البنى الاسلوبية واثرها الجمالي في (غزل حلي ) للشاعر موفق محمد مقاربة اسلوبية

طالب عمران المعموري

الحوار المتمدن-العدد: 6872 - 2021 / 4 / 18 - 00:49
المحور: الادب والفن
    

مجموعة شعرية من اصدار منشورات الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق
منجز شعري يكشف عن ملكة ابداعية وامكانات عالية في تشكيل اللغة ، الشاعر واحد من كبار شعراء الحلة الذي اغنوا الساحة الادبية والثقافية مزيدا من الاسهامات ، وخصوصية لغته الشعرية في جميع المستويات (اللغة ، الجمال ، الموضوع) كتب عنه الكثير ، قراءات ودراسات وأطلقوا عليه شاعر الوجع العراقي ، وهو لقبٌ يستحقهُ فعلاً فهو لم يغفل جانباً من أوجاعنا من دون أن يخوض فيه
وما قاله النقاد عنه:( (انه شاعر يوظف وجع الكلمات بوخزاتها الدامية في الجسد وهذه الوخزات هي النكتة السوداء التي تستند إليها فكرة التندر القاسية المريرة في ظروف واقع قاسٍ ومرير، لهذا بدت قصائده مشحونة بالموت والتدمير والنهايات القاسية، فهو يقف عند تخوم نهايات الحياة المعفّرة بالعذابات والتحديات، إذ تنشطر الأشياء وتتحول إلى جذاذات عبر عملية تدمير واضحة) (المرزوك، 2012م، ج3? ص: 34).1
احاول ان اتناول نصوصه من رؤية مختلفة من حيث اللغة والاساليب الشعرية حيث ان معظم ما كتب عنه في شاعرية الشاعر بوجه عام .
اقف عند اسلوب الشاعر والقيم الجمالية الكامنة في شعره التي تجلت آثارها في سياق خطابه الشعري لتصل بالمتلقي الى فهم رسالته التي يرسلها من خلال النص معبرا عن حالته النفسية والوجع الذي يلازمه.
فمن حيث اختياره للمفردة ، عملية انتقائية يقوم بها الشاعر جاعلا من المتلقي والنص في حسبانه وهو مبدأ من مبادئ المقاربة الاسلوبية واختياره الواعي للكلمات وصياغتها لتؤدي الصورة الادبية ووظيفتها التأثيرية والبلاغية والجمالية
وأغلب الأساليب التي عبر عنها الشاعر موفق ابو خمرة تنتمي الى اللغة الشعرية الانفعالية بلغة انشائية سردية لما يحقق هذا الاسلوب من تنوع وثراء في الاغراض البلاغية يتجلى ذلك في استهلال مجموعته غزل حلي متعلقاً بحب الحلة :
أرجو ان لا يخاف أحد
ها أنا أحب الحلة
فما زلت جنيناً في رحمها
أسمع صوت أمي
في هسهسة الخبز
وفي نهرها الهادر بالحمام
هذا النهر الذي مد ذراعيه وسحبني
برفق من رحمها
وخبأني وأراني ما في قلبه من تيجان
وكنوز
ولفّني في سورته
الانشاء الطلبي ابتدأ بمفردة ، (أرجو ) يتميز هذا الاسلوب (دلالته الثرية بالمعاني ... وقدرته على التعامل مع تضاريس النصوص)2 فالاساليب الطلبية في البلاغة العربية تدخل ضمن دائرة علم المعاني
وهذا ما يجعل النص في أوج ابداعه الادبي فيحقق قيمة انسانية في نفس المتلقي
وظف الشاعر العامل الصوتي( النغمة الصوتية) وهو من مقومات التراكيب الانشائية ، فعلى مستوى الصوت فهو عنصرا مهما من مكونات النص الشعري حيث يتآزر مع بقية مكوناته وعناصره البنائية الاخرى في تشكيل اللغة الابداعية .
أوجز الباحث ناجح المعموري سماته الأسلوبية المركزية (حيث أشار إلى أن موفق مخلص لحقيقة أن الشعر فن شفوي بدأ في النفس البشرية كأغنية ، ويجب – حسب بورخيس – أن يُقرأ ويُصوّت ، وهو – أي موفق – مختلف عن غيره من الشعراء فهو حافظٌ لقصائده لحظة الانتهاء منها ، وقليلا ما يستعين بالورقة لتذكّر مقطع أو مبتدأ لأحد الأبيات . ولأنه شاعرٌ مصوّت ، ويومي ، تتسع قاعدته بين الناس وعلى مختلف المستويات . إنّه شاعر ساحر ، وقصائده تستولي – بإلقائه – على المتلقي حيث يضفي عليها مسحة من التراجيديا )3
ففي قصيدته ص11:
سرّي للغاية 4
ألم تر ان لا حمار في العالم يشبه موفق محمد
فهو الوحيد الذي يسير عل قدمين اثنين
عابرا الشوارع من المناطق الذي يشم فيها
جلد اخي الوحش
لاعنا من دجنه
فهو يخاف الحكومة
وهذا وحده كاف لتتويجه ملكا
رغم انه يكره الأضواء
فلم يقف شامخا مبرطما على قاعدة
أسقط صنمها
مخدرا الجماهير بعد الذي ذاقته الآن
أن لا تفدي بدمها أيا كان
راسما بأذنه علامة النصر
لا طشا ذيله بين اليتيه خجلا
من القادمين الذين عانوا الأمرين في المنافي
وبعد
لم يسمع غير الديخ
وموسيقى السوط المعزوفة ليل نهار
فلا رأي له بأدب الداخل والخارج
ما دام الجميع يحملون لواء الأنا التي
حشرت العراق برمحاض جهنم بشفافية
قل نظيرها
انتشار الاصوات في النص - الاصوات (المجهورة) الغالبة على(المهموسة ) تتصف بالقوة التي تشد انتباه السامع فيدرك معناها فيتقمص صورة حمار، ساخراً متهكما، موظفا المفردة العامية في شعره ، تطغى على شعره النكتة المرة والساخرة فتمثلت في قصائده رفض ووجع لذلك فهو شاعر ملتزم يحمل هموم وأوجاع وطنه .
نراه قد وظف الشاعر الاصوات المجهورة (الهمزة / الباء/ الجيم /الدال/ الراء / الطاء/ الميم/ / النون /
اصوات قوية فمنها ما يدل على الصمود والتحدي ومنها ما يجسد فيها صورة البطش ، فالنص يعبر عن ألم شديد .. تجلت الأصوات في المقاطع ص11 :
ألم تر ان لا حمار / من المناطق الذي يشم فيها/ جلد اخي الوحش/ لاعنا من دجنّه
/ رغم انه يكره الأضواء/ فلم يقف شامخا مبرطما/ مخدرا الجماهير بعد الذي ذاقته الآن/ أن لا تفدي بدمها أيا كان/ وموسيقى السوط المعزوفة ليل نهار/
استطاع ابو خمرة استغلال هذه المظاهر الاسلوبية استغلالا صار واضحا في نصوصه، اسلوب التكرار بأنماطه المتنوعة ، تكرار الصوت ،اللفظ (الاسم او الفعل) العبارة المقطع ، كما في مفرداته الدلالية في قصيدته (النور يرقص في سريري) ص29:
في منتصف الليل/ليلي / قمر الليل /تبكي في منصف الليل/ ثمر الليل / طوال الليل/ عسل الليل ،ربما من جمرة / ربما من نزق /النور يرقص في سريري/ سابحة بالنور /تسبح بالنور/ نور يسبح، خمرة الروح / في جنح الخمرة/ يعصر خمرا/ الخمرة تهذي
ومن الاساليب التي اعتمدها الشاعر اسلوب الاستفهام وان الاستفهام ضمن البنى الاستفهامية وقد انزاح عما وضع له في الاصل اللغوي هو الاستخبار ، اكتسب آفاقا رحبة لتحقيق دلالات جديدة ، يلعب الاستفهام دورا مهم في زيادة الفاعلية بما يضيفه من تأثير عل انبثاق الدلالة .
فالاستفهام الذي يشكل ظاهرة اسلوبية في شعر ابو خمرة من خلال أدوات مخصوصة هي ( الهمزة ،ما، مَن، أي ،كم ،كيف، أين، أنى، متى) ، وما له من دور في ابداع النص ومدى اسهام اسلوب الاستفهام في رسالة هذا الفن القولي .
ففي اطار الشعر ، لم يكن تقريريا حتى يأتي الاستفهام فيه للاستخبار عن أمر ب(نعم او لا) نرى ذلك جليا في نصوصه الاستفهامية :
أهذه دموع أمهاتهم؟/ فعلام خروجنا يا صاحبي؟/ فمن أجل مَن؟/ أنى لنا أن نعرف أبوابنا ؟ / هل رضعنا حليب جهنم وتنشقنا يحمومها؟ / أنى لك هذا الحمام الهادر؟ / كيف يخرج من قبرك؟/ أنضعك تحت جلودنا ونهرب ؟/والى أين؟ / ففي أي قلب خبأتها؟ / من الطارق؟/ دم من هذا؟/ عمّ تتذابحون ؟ / أنحن الغريبون فيه أم هو الغريب فينا؟/ ألم نرضع حليبه ؟ مَن أطعم النيران صدرك؟ / أيظل الطفل لعوبا فيك ؟ /...
وظف الشاعر بلغة انزياحية اسلوب التناص ، التناص مع الشعر و التناص مع التراث سواء بالمثل او الحكاية او الاغنية الحلية ،وأسلوب المفارقة اللفظية او مفارقة السخرية والمفارقة التصويرية ،
وان قصائده لا تحتاج الى تنظير فهي تجري كالنهر في عذوبتها ، وان موفق محمد يصرح دائماً بأنه ليس شاعراً، إنما هو راوٍ لشاعرةٍ اسمها الحلة حيث يقول
"لم أكن شاعراً في يوم ما… فأنا راوٍ لشاعرة اسمها الحلة، أنا أحب الحلة لأني ولدت على بعد موجتين من نهرها»
الشاعر يستمد قوته وإبداعه من البيئة التي يعيش فيها، فالبيئة والوراثة من أهم مصادر الشاعر في إبداع قصائده، والحلة بيئة حاضنة للعلماء والمفكرين ولها تاريخ مشرق بعيد هو التاريخ البابلي والعربي الإسلامي ، ومن تناصه في الاغنية الشعبية والمثل : ص6
يحلو الطول يسمر يا غزالي
يمن بالكون غيرك ما حلالي
اذا صفيت بالك صفي بالي
بعد ما اعرف عمامي من خوالي
ومثله الشعبي : ص8
(ضيع الصاية والصرماية)
ومثله :
(الشايل البيرغ حمد واليلطم ابن كظيمة)
ومفردات ورموز تاريخية اخرى مثل :
الطوفان / الطاغوت / عشبة الخلود / كلكامش / انكيدو/ خمبابا/ باب عشتار/...
شاعر متمكن من ادواته في أنسنه الأشياء والامكنة بلغة انزياحية وخروجا عن المألوف والسائد بما يضفي على نصوصه القيمة الجمالية ونرى ذلك جليا في نصوصه:
بابنا لم يحلق لحيته/ لحى الازقة/ الجدار الذي يحمل صليبه/الابواب عوانس/يغمض الباب عينيه لينام / ماشية على أطراف قلبها/ الباب يئن / ليلي سكّير/ قمر الليل يشرب ، يتجهم / الخمرة تهذي ، تلبس فستان ، تمشي / النور يرقص.
يعبر الشاعر عن احاسيسه ومشاعره الفياضة المتدفقة ذات إيحاءات ودلالات مشكلا صورة ذات قيمة جمالية نرى ذلك في نصه ص26:
في الازقة
ونحن نتقافز كعصافير ضالة
كنا نعرف أبوابنا من رائحة الخبز
المعجون بطيبة أمهاتنا
والآن
أنى لنا أن نعرف أبوابنا ؟
ورائحة الموت واحدة
المصادر
1- المرزوك، صباح نوري (2012م) ، شعراء الحلة أو تكملة البابليات، ج3? ط2? دار الفرات للثقافة والإعلام في الحلة.
2- الاسلوبية وثلاثية الدوائر البلاغية ، عبد القادر عبد الجليل، ط1، دار الصفا للنشر والتوزيع ، الاردن، عمان ،ص 267
3- المعموري، ناجح ، قبعة موفق محمد، تموز للطباعة والنشر، دمشق،2012 .
4- محمد، موفق (د. ت)، ديوان غزل حلي، من منشورات الاتحاد العام للأدباء والكتّاب في العراق، آفاق جديدة (7).

#طالب_عمران_المعموري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات