التجريد في(وأُصفّف الموت في أهدابي) للشاعر أنمار كامل حسين قراءة انطباعية تحليلية.

طالب عمران المعموري

الحوار المتمدن-العدد: 6746 - 2020 / 11 / 28 - 23:43
المحور: الادب والفن
    

بين يدي المجموعة الشعرية الصادرة عن دار الصواف للطباعة والنشر ط1 لسنه 2020
تناولت في البدء قراءتي الاطار الخارجي للمجموعة من حيث المنهج الاجتماعي والنفسي والتاريخي للشاعر وهو منهج تقليدي في النقد ، الا اني ارى ان له دور مهم ومؤثرفي اي نتاج اديي بمختلف أجناسه كما يشير الى ذلك د. سعد الساعدي في (نظرية التحليل والارتقاء) "دلالات النص ومعانيه لاتنبني من الداخل فقط دون كما تشير لذلك بعض المفاهيم النقدية انما يعود اليه وفق شكل العلاقات العامة لان النص لايقتصر على العلاقات الداخلية بل يضم المعاني الخرجية "
استوقفتني أول مناصات المجموعة لوحة الغلاف وهي لوحة تجريدية للفنان المرحوم كامل حسين المشبعة بأبعاد الألوان الداكنة الصارخة يجمع بين الالوان الاساسية التي تثير أسئلة حائرة في رأس الفنان من آهات وأحزان وأوجاع بأبعاد تعبيرية ورمزية من خلال لعبة الاستخدام اللوني وطريقة توظيفها بقصد الطرح الفلسفي . وقد أطلعت على بعض لوحاته وما كتب من نقد ، يعبر (صلاح عباس) الكاتب والناقد العراقي في احدى مقالاته في مجلة رواق التشكيل" لجأ الفنان الى تجسيد الدم المراق والاجزاء المتشظية وفي رغبة منه لطبع الانين والاوجاع والآهات والزفرات والشجن المحبوس في كل الامزجة والارواح" ارى تأثر الشاعر والرسام (أنمار) وهو من عائلة فنية في شخصية والده المرحوم الفنان كامل حسين ونراه جليا من اختياره لوحة الغلاف وأحيانا خفيا بطريقة تفكيره وهو أحد شخصيات قصائدة كما في قصيدة(أبي) في أسلوبه وتساؤلاته ورؤياه الفلسفية التجريدية ، وبالتالي يؤثر في سايكولوجية النص كما في قول الناقد( د. سعد الساعدي) في نظرية التحليل والارتقاء " الذي يحدد الحالة الشعورية للكاتب عبر ادراكه واحساسه بما موجود كحالة انعكاسية لما يعانيه ويعيشه هو المجتمع الذي ينتمي اليه " وهذا ما لاحظته في معظم قصائده ، موت/ فجيعة/ أنين / اوجاع /آهات، الا ان هذه المرة كانت في الكلمات وحضور أناه الشعرية وأهتمامه الأكبر بما وراء المفردات وما تحمله من زخم شعوري لان التجريد شعور عميق بالأشياء واتخاذه كمنهج في التفكير
أرى ان اختيار اللوحة لم يكن عفويا لتجميل غلاف المجموعة وانما جاءت عن قصد في مناصاتها المهمة في المجموعة والتي تعبر الى حد كبير عن محتوى النصوص .
العنوان ( وأصفّف الموت في أهدابي) وهو العتبة الاولى للنصوص ومستأنفا للوحة التجريدية مبتدأ بواو الاستئناف او واو الابتداء(وأصفّف) عنوان يحمل (التجريدية) محاولا وضع فلسفته التجريدية في ابداعه الانساني والنفوذ عميقا الى حقائق الاشياء يفتح لنا باب الولوج الى عوالم نصوصه الشعرية بألوانها الداكنه الذي يعبر عن حزنه الطاغي من معاني الموت والوجع والآهات بلغة انسانية مهذبة تنطوي على مضامين سامية ، مفردات صارخة في نصوصه الشعرية،
الموت/ الشهداء/ الدم / الرصاص/ الوطن/ الحزن/ الصلب / طبول الموت/ العويل
الفجيعة/ الجوع... ومن خلال عنونة نصوصه في المجموعة / دَعوةٌ شهية للموت/ سراديب ليست للموتى/ وأصفف الموت في أهدابي/ حناجر بلا أعناق/ ذات رحيل...
الاهداء وهو من مناصاته الاخرى (الى رأسي مرةً أخرى عله يكف عن هذا الهراء ويستكين) وهو أسلوب يحاول الشاعر طرح الحقيقة التجريدية وهي أعلى درجات التعبير حيث يعتمد البوح على الكم الشعوري وهو أيضا قائم على التساؤلات الفلسفية العميقة حيث يعبر الناقد (د. مراد وهبة ) " التجريد لغة : هو الشعرية وسل السيف من غمده ونزع الاغصان من الشجرة " وفي اللغات الافرنجية من الفعل اللاتيني - ويعني الانتزاع ،هذا العري والانتزاع تجسد في نصوصه التالية (عُري) ص63:
احبك هكذا
عارية ً
في جوف أغصانك
اياك أن تقطيفيني
وفي نصه (نشوة) ص 68يقول:
الأغصان
لاتمتد نحو بعضها جزافاً
إنها تتعانقُ
تخلع ُ اوراقها
تمارسُ الحب جهراً
وتنتشي
وفي قصيدته (عصر الجرذان) ص 87 :
لا آثار لأقدامي
تَتَعرّى كُلُّ الأشياء
حتى إيروس يغادرني
هاروت وماروت
وفي قصيدته (ثياب عارية) ص98
من أجل أن تبقى
وُجوه ُالمتخمينَ
طازجةً
حتى يتبين
الخيط الأبيض
من الخيطِ الأسودِ
المسلوخِ
من ثيابهم العارية
ومن خلال قراءتي لمنجزه الشعري (وأصفّف الموت في أهدابي ) أجد ه شاعرا ملهما شفافا أستلهم التأريخ وشخصيات وأساطير ،الحسين/ جيفارا/ غاندي/ سلفادور دالي /سيزيف/أدونيس/موفق محمد كما في نصه (قيمة) ص 117:
ابحثو عن القيمةِ في عقولِكم
قَبلَ بُطونِكم
فالحُسينُ
وجيفارا
وغاندي
ثورةٌ تُزيّفُ كُل يومٍ
تنوعت نصوصه الشعرية بين الوطنية والسريالية والصوفية وبزخم التساؤلات والعمق والتركيز ونهجه التأملي حيث صارت الرمزية والتعبيرية الوجه الراسخ في نصوصه الشعرية مما يجعل قصائده تدخل في نطاق الشعرية الحداثوية التي تبحث عن شاعرية الرؤيا ، كما في قصيدته (ولادة خاسرة جداً)
ذات حقلٍ شاسعٍ
وأنا أسيرُ في جوفِ رأسي
أحشو مكامن الخيبات فيه
أعيد الصٌّداع الى لعنته الاولى
وأعد الثقوب المنبثقة من العدم
تنتابني نوبات هلع
تجر الاسئلة قبل نفاد صبرها
شاعر مفعم بالاحساس المرهف متمكن من أدواته برسم نصوص تشكيلية تجريدية بحذاقة وحرفية عالية فيها من الدهشة والجمال كما في قصيدته (وأصفّف الموت في أهدابي)
ها أنذا أتلاشى
ايتها الكثيرة جداً
أمضغ حوافر الغياب
المعبأ بالدهشةِ
وأعيد لملمة السكون
في صخب المرايا
علّي أراك تندلعين في رأسي
نزوع الشاعر في بعض قصائده الى لغة الوميض الشعري فله ومضات جميلة بلغة شعرية ذات ايحاء وتعبير شفاف ومسار ابداعي تأملي مبهر رؤيوياً مسكون بهاجس الابداع والانزياح العميق كما في ومضاته الشعرية:
(موت)
هذا الموت يجعلني
هزيلا
كمسمارٍ
يغرسُ ساقَهُ الهزيلةَ
في عوق الجدرانِ
(أرواح)
سَمِجٌ هذا العالم
مالحٌ جداً
لا مكان فيه
للأرواح العَذبة

(ضياع)
ها أنذا أنهمرُ
كنبيذٍ من فمِ مخمور
شَرِهٍ
(ضيق)
إثنان وأربعونَ
مقياس الحياةِ
أو هي أضيق بقليل
المجموعة ( وأصفف الموت في أهدابي ) تحتمل الكثير من المفاتيح لقراءات عدة لما تتضمنها من نصوص ذات ايحاءات وتؤيلات كثيرة .
بالتوفيق والسداد للشاعر أنمار كامل حسين وعسى أن أكون قد وفقت بقراءتي

المصادر
1- / صلاح عباس / كامل حسين: الفن موقف ورؤية مستشرقة للغد، مجلة رواق التشكيل،جمعية الفنانين التشكيلين العراقيين.
2- صلاح فضل/ أساليب الشعرية المعاصرة. دار قباء للطباعة والنشروالتوزيع.1998.
3- سعد الساعدي/ التآلف اللغوي في بناء النص حسب نظرية التحليل والارتقاء . الحوار المتمدن 2/11/2020 .
4- محمد عادل زكي / في التجريد .دراسات وأبحاث ، الحوار المتمدن 11/1/2014 .
5- مراد وهبة /المعجم الفلسفي: معجم المصطلحات السياسية(القاهرة: دار قباء للطباعة والنشر،1998) ص.174

---

إطلاق البث التجريبي لقناة الحوار المتمدن على اليوتيوب
أفلام من أرشيف الحوار المتمدن	قناة الحوار المتمدن على اليوتيوب ترحب بكم

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات