هل في القرآن إعجاز في اللغة أم عجز لغوي ؟

صباح ابراهيم

الحوار المتمدن-العدد: 6865 - 2021 / 4 / 10 - 03:31
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

• جاء في سورة الأنعام 99 : "وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون"
التعليق :
اولا - في بداية الآية يصف مؤلف القرآن (محمد) اللهَ بقوله : ( وهو الذي أنزل من السماء ماءً) وبهذا التعبير ( وهو الذي) فإن محمدا يتكلم عن الله، أي ليس الله هو المتكلم في هذه الجملة .
ثانيا – بعد ذلك تتغير صيغة الكلام مباشرة من الضمير الغائب لله أي من الشخص الثالث الى الشخص الأول المتكلم الحاضر ، فيتكلم الغائب (هو الذي) قائلا (فأخرجنا به نبات) . . والصحيح لاستمرارية جملة الفاعل الغائب (هو)، ان تكون العبارة (فأخرج به نبات كل شئ) . وعبارة (هو الذي) لا تشير ان المتكلم هو ذات الله .
ثالثا – اغلب افعال هذه الاية جائت منصوبة لأنها مفعول به للفاعل (الله) : [ أنزل المطر- فأخرج به حبا] . ثم ينتقل المفعول به المنصوب الى مبتدأ مرفوع في وسط الجملة، وسياق الكلام يقتضي أن يقول :[و من النخل وطلعها قنواناً دانية] معطوفة على ما قبلها، لكن نجد في الآية (قنوانٌ دانيةٌ) بالرفع و تعرب مبتدأ خبره ( ومن النخل) . ثم تستمر الاية بنصب الكلمات الباقية (وجنات – والزيتون – والرمانَ) ... فهل هذا الإضطراب في قواعد نحو وصرف اللغة العربية والانتقال من الضمير الغائب الى الضمير الحاضر المتكلم يدل على إعجاز في لغة القرآن الذي يعتبر أساس قواعد اللغة، أم هو عجز لغوي ولخبطات المؤلف أو الكاتب للقرآن الذي فيه البيان المزعوم ؟
• من هو المتكلم في الآية 114 من سورة الأنعام ؟
طلب اليهود من نبي الإسلام محمد أن يجعل بينه وبينهم حكما، فقال لهم :
"أفغير الله أبتغي حكما، وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا. والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين " .
التعليق : في بداية الآية كان المتكلم هو محمد مخاطبا اليهود قائلا لهم : [أفغير الله أبتغي حكما]، وعبّر عن الله بصيغة الضمير الغائب (هو الذي) . لأن الرسول هو المتكلم نيابة عن الله. ثم فجأة يصير الله هو المتحدث ، فيقول لمحمد :[ والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق، فلا تكونن من الممترين ]
هل صحيح ان يقول الله : (أنه منزل من ربك) أم أنه منزل من عندنا ؟
هل القرآن كلام الله أم كلام محمد ؟ لماذا أول الآية كلام محمد ؟ [ أفغير الله أبتغي حكما]. الياء في (ابتغي) تدل على شخص المتكلم عن الله وليس الله ذاته. هل القرآن كلام محمد أم الله فقط ؟
نفس الخطأ حدث في سورة فاطر . المتكلم هو محمد يتحدث عن الله بضمير الغائب المحذوف (هو) قائلا : " والله الذي (هو) أرسل الرياح ، فتثير سحابا، فسقناه (نحن) الى بلد حينا، فأحيينا (نحن) به الأرض . محمد يتكلم اولا ثم يحول الكلام بلسان الله .
يقال في الفقه الجنائي ان المجرم مهما كان حذرا في جريمته، فلابد ان يترك اثرا يستدل منه المحققون على شخصيته، و يُدان وتكشف هويته. لا يجروء شيوخ الإسلام التحدث عن هذا .
كلمات تحشر بين سطور الاية لا تتناسب مع سياق الكلام
• جاء في سورة الأنعام 151 : " قل تعالوا أتلوا عليكم ما حرم ربكم عليكم، ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا، ولا تقتلوا أولادكم من إملاق ، نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق "
التعليق :
إن كان الله يتلوا التحريمات الواحدة بعد الأخرى، لا تشركوا به – لا تقتلوا أولادكم – ولا تقربوا الفواحش – لا تقتلوا النفس ... فلماذا حشرت (وبالوالدين احسانا) بين النواهي والمحرمات ؟
هل هي من المحرمات ايضا، ام انها نوع من البلاغة القرآنية التي لا نعرفها ؟
• جاء في سورة لقمان 14 وهو يوصي ابنه : وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ :يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ 13
وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ 14. وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ . يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ .يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ]
التعليق :
• في الآية 13 المتكلم بالقرآن هو لقمان وهو يعظ ابنه ويوصيه أن يقوم بعمل الخير والأعمال الحسنة .
في الآية 14 ينتقل الكلام فجأة من لقمان إلى الله ، فيوصي الإنسان بوالديه وأن يشكره ولا يشرك به، ويستمر الله في الكلام في الآية 15، وبعدها يعود لقمان إلى وصاياه من جديد !!
نتساءل : كيف حشرت الاية 14 و 15 من كلام الله بين كلام و وصايا لقمان ؟ هل هكذا أنزلت أم هو سوء ترتيب في الآيات وحشو كلام ليس بمكانه . هل هكذا يكون كتاب الله المبين ؟
ليرد علينا شيوخ وفقهاء الإسلام ويحلّو اللغز .

• جاء في سورة القيامة 14 :" يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ "
كلمة بصيرة صفة للتأنيث ، والإنسان مذكر، والصحيح ( بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَة ) .
هل هذا كتاب أنزل بلسان عربي مبين وفصلت آياته، لتدرّس ك قواعد النحو والصرف في اللغة العربية يحتوي الكثير من الأخطاء في قواعد اللغة في نحوها وصرفها وفي بلاغتها، وتحشر جمل ليس في محلها . وينتقل المتكلم من الحاضر الى الغائب .
أحاديث خرافية :
قال أبو هريرة عن الرسول : " إن آدم خُلِقَ بطول ستون ذراعا" !!
تعليق: لماذا لم يعثر الباحثون عن هياكل عظمية لنسل آدم بهذا الطول ، هل كان آدم لوحده مستثنى بهذا الطول ؟
قال الله للملائكة : " أني جاعل في الأرض خليفة ، قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ؟) .
هذا الكلام كان قبل ان يخلق الله الإنسان أو الخليفة . فكيف عَلِمَ الملائكة بالغيب، وما سيحدث مستقبلا وقبل خلق الخليفة . وكيف عرفت الملائكة ان الخليفة سيفسد وتسفك الدماء وهم لم يروا الدماء قط من قبل . أليس هذا كذب وافتراء وكلام من تأليف بشري؟
جاء في سورة الإسراء 88 : " قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا"
التعليق : في القرآن سورتان هما [الجن والأحقاف] فيهما آيات من كلام الجن، هم جاؤوا بآيات قرآنية وكسروا التحدي " . فما صحة اقوال القرآن ؟
اما آن الآوان أن تصححوا هذا الكتاب (المبين) من أخطائه ؟

#صباح_ابراهيم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات