أصل نظام التفاهة

آزاد أحمد علي

الحوار المتمدن-العدد: 6853 - 2021 / 3 / 29 - 12:09
المحور: اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم
    

تفاقمت الشكوى من الأوضاع العامة، بصيغة أو أخرى، بل سادت مشاعر الاستياء من السياسات العامة التي طبقت في السنوات الأخيرة، وجاءت جائحة كوفيد 19 لتزيد من تعقيدات المشهد العالمي العام، وربما ليس من باب ترجيح فرضيات التآمر والتصارع، لكن كمحصلة واقعية تم أيضا حرف الأنظار عن حقيقة فشل النظام الرأسمالي السائد عالميا، وخاصة فشله في مرحلة النيوليبرالية من الإجابة عن أسئلة العصر، وحل معضلات الانسان الرئيسية: كالبطالة والتلوث والصراعات الدينية والقومية، فضلا عن العدالة الاجتماعية وحسن توزيع الثروة. أفترض أنه تمت محاولة جديدة، وهي أحد أنعم محاولات التحريف والتشويش على الصعيد الفكري، التي جاءت في سياق الترويج لمصطلح، وربما لفكرة تتلخص في أن صيغة ما من نظام فكري يسود العالم ويدفعه نحو مزيد من المعضلات المركبة، وكان المصطلح أشبه بعملية ناجحة لتفريغ الشحنات. لقد فرغ مصطلح "نظام التفاهة" العديد من طاقات الغضب المتجهة نحو النظام الدولتي – السلطوي الرأسمالي السائد، فما هو جوهر هذا النظام المفترض؟
يعد الأكاديمي الكندي الدكتور آلان دونو مبتكر مصطلح "نظام التفاهة"، أو على الأقل دفع به نحو العالمية، وهو عنوان لكتاب صدر مؤخرا في بيروت عام 2020، حيث وفقت في ترجمة الكتاب ونقله الى العربية الدكتورة مشاعل عبد العزيز الهاجري. يقع الكتاب في 366 صفحة من القطع المتوسط. هذا وقد أحدث ترجمة الكتاب ونشره صدى واسعا، حتى باتت من الكتب الرائجة بل المحظوظة.
لماذا يعد كتاب "نظام التفاهة": كتابا محظوظا وكيف؟
أفترض أن هذا الكتاب من الكتب المحظوظة، لأن مجموعة من العوامل تفاعلت لرفع أسهمه، وبالتالي حددت مستوى حضوره ورواجه، ليرجح ويثقل حظه في النجاح والريادة، ان جاز التعبير.
أول هذه العوامل هو عنوانه الموفق والمعبر بدقة عن الموضوع، وخاصة باللغة العربية، إنه عنوان لامس مشاعر الاستياء وحرك أمواج الغضب من جديد، كما نفخ في جمرة المظلومية الناتجة في هذه الحقبة والتي طبعت المرحلة بسمتها، فمصطلح "التافه" قوي وفعال وكاسح في اللغة العربية، ولا أدرى ما إذا كان له نفس الدلالة والمفعول في الأصل، أي باللغة الفرنسية (La mediocratie) التي كتب بها دونو، أو في اللغة الانكليزية (Mediocracy) التي تعني الوسطية بشكل رئيس، وليست التفاهة حرفيا: (Insignificance) أو (Pettiness). مهما يكن فعلى الأرجح صدمة وقوة مفعول المصطلح باللغة الانكليزية أو اللغات العالمية الأخرى قد ساهمت أيضا في هذا الانتشار الواسع للكتاب.
أما من حيث المضمون، فشحنة الكتاب الرئيسية تتلخص في كونه قراءة نقدية خاصة وشاملة لأبرز أسس ومرتكزات هذه المرحلة الأخيرة والمعاصرة من تاريخ المجتمعات البشرية، لدرجة يعد النص نقدا شاملا لكل مناحي الحياة: العلمية والفنية والاقتصادية، والسياسية كحاصل الجمع بينها. انه كتاب مغرق بالإسناد والاقتباس، بمعنى انه غير ابداعي تماما ولا مبتكر كليا، وانما هو بمثابة تطوير وتوليف وتفعيل لما كتبه الآخرون في نفس الموضوع جزئيا على مر الزمن، على الرغم من ذلك يظل بحثا علميا – أكاديميا نمطيا. ولكن يبدو أن سر نجاحه أيضا يكمن في قدرة الباحث ألان دونو من أن يلتقط أبرز عنوان جامع ومثير للمرحلة، كما يجيب باختزال ومن زاوية مختلفة عبر هذا العنوان المثير نفسه عن أسئلة ملحة، يستجيب الكتاب ويروي التعطش لمعرفة سر هذا الانحطاط الشامل واللعنة التي لحقت بالبشرية في الآونة الأخيرة.
لقد لخص جهده البحثي في افتراض وجود "نظام التفاهة" كنظام متماسك ومسيطر عالميا، وهو بذلك يوصف بدقة ويعرف من جديد أن نظام التفاهة يمثل آخر مراحل النظام الرأسمالي المعاصر. وعلى الرغم من هذا المضمون صريح، لو فرضنا أنه ترجم المضمون بصيغ أخرى كأن عنون الكتاب ب: "أسوأ مراحل النظام الرأسمالي أو انحطاط الرأسمالية" على سبيل المثال، ربما لم يكن قد نال جهده الكبير هذا ربع هذا الاهتمام.
سأتطرق لعلاقة نظام التفاهة عند دونو بدور المال والنظام الرأسمالي فقط، نظرا لتشعب كتابه النقدي، وتطرقه لجملة من الحقول الأخرى.
يحيل ألان دونو جذر نظام التفاهة لدور المال – العملة في الجوهر، ويعده الناقل الأول لمرض التفاهة، إذ أن المال هو ناقل لعدوى التفاهة، بل حب المال هو مرض عضال: "يصنع المال ساترا يخفي كل شيء. لقد فرض المال نفسه على الثقافة الحديثة كطريقة لحساب متوسط القيمة (average value)، بعدما أصبح العلامة المفضلة للتوسط بين السلع. فهذه الوحدة للقياس المتوسط للقيم فرضت نفسها خلال التاريخ كناقل للتفاهة." ص201
وتفاقم الدور السلبي للمال في سياق سيرورة تاريخية طويلة: "تبدأ المشكلات عندما نتوقف عن النظر الى النقود كوسيط للقيمة، فنبدأ نتصرف كأنها تتضمن قيمة، أو كأنها في حد ذاتها قيمة." ص202
إلى أن تحول هذا الدور ضمن علاقات النظام الرأسمالي الغربي الأوروأمريكي: "تبدو النقود وكأنها مقدر لها أن تختلس، وأن تستخدم كرشوة. وهكذا، لأن النظام الثقافي الغربي فرض لعبته الخاصة بالنقود على العالم، مفسدا اياه بذلك، فإن الأمور تعرض نفسها بذات الطريقة، في كل مكان." ص 211
وهكذا فالنظام الرأسمالي وطاقة النقود هي التي دفعت وتدفع أغلب مناحي الحياة نحو التسليع، بمعنى القدرة على السيطرة والاستحواذ كليا على المنتج البشري سواء كان ماديا أم ثقافيا عن طريق الرأسمال، فمقتضيات الربح وتراكم النقود من قبل الممول دفعت حتى المنتج العلمي والثقافي وخاصة الفني نحو التسطيح بل نحو التسفيه، وهذه الظاهرة أو الميكانيزم، أي التسليع والتسطيح ومن ثم خدعة التسويق تظل أبرز سمات نظام التفاهة، وبالتالي يمكن الاستنتاج أن نظام التفاهة هو استطالة معاصرة للنظام الرأسمالي، وهو بذات الوقت على علاقة جدلية مع النظام الضامن والمسيطر على المجتمعات البشرية تاريخيا، بمعنى أن النظام الرأسمالي في مراحله الأخيرة هو المنتج لنظام التفاهة. فنظام التفاهة هو الاسم الجديد، بل العنوان المثير للنظام الرأسمالي نفسه.
لكن دونو لا يجد الحل والخروج من نظام التفاهة تقليديا، وانما ركز على الرفض لما هو قائم والنقد لكل ما هو سائد، نقد لكل ما يقودنا إلى الانحطاط الأخلاقي والنفسي والاجتماعي، مع ضرورة الاستفادة من التجارب الثورية والاتجاهات الفكرية السابقة، كاليسار مثلاً، لكنه لم يقترح طريق اليسار ومناهجه كمخرج من دوامة نظام التفاهة، بل نقد اليسار نفسه وأيديولوجياتها، واقترح مخرجا راديكاليا معوما وغير واضح المعالم: "أنا، النكرة، المسكين، Poor Littel Nothing، ما الذي يمكنني عمله بهذا الصدد؟ توقف عن السخط وانتقل الى السؤال التالي: اعمل بلا هوادة لخلق توليف من القضايا الوجيهة، إلتق بآخرين في تجمعات بخلاف تلك الطائفية والشللية، اسخر من الآيديولوجيات، اختزل المصطلحات التي تريد البروباغاندا كتابتنا في جوهر ذواتنا، وحولها الى موضوعات مجردة للتفكير، تجاوز أساليب السيطرة التي تمارسها المنظمات، وحاول خلق بنى تشبهنا. كن راديكاليا!" ص365
ولكن أي راديكالية يرديها دونو لكي تكون قادرة على ازاحة نظام التفاهة المهيمن عالميا؟!

#آزاد_أحمد_علي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل