تشويهات عبد الحسين سلمان (1-3)

حسين علوان حسين
أديب و أستاذ جامعي
(Hussain Alwan Hussain)

الحوار المتمدن-العدد: 6832 - 2021 / 3 / 5 - 22:57
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية

في العدد : 6831 - 2021 / 3 / 4 من الحوار المتمدن الأغر ـ نشر الاستاذ عبد الحسين سلمان المحترم مقالته الموسومة :
(تَشْوِيهُ caricature ماركس)
قال فيها – من بين أشياء أخرى– ما يلي :
"وأول هذه الأكاذيب , هي كذبة إنجلز الذي أعتبر نظرية ماركس هي قوانين. فقد كتب في مقدمة الكتاب الثاني من رأس المال بتاريخ 15 تموز 1893 :
...قوانين خاصة كان ماركس أول من أكتشفها ( فالح عبد الجبار , صفحة 20 ).
وفي الخطاب عند قبر ماركس بتاريخ 17 أذار 1883 يقول إنجلز:
فمثلما اكتشف داروين قانون تطور الطبيعة العضوية اكتشف ماركس قانون تطور التاريخ البشري .
بينما واقع الحال أن مفهوم ( النظرية) عند ماركس هو ( علم مفتوح open science ). و هكذا حوَل إنجلز فكر ماركس إلى قوانين غير قابلة للنقاش."
انتهى اقتباسي من نص الاستاذ عبد الحسين سلمان المحترم .
السؤال هو : ما مدى صحة زعمات الكاتب في النص أعلاه ؟
الجواب : كلها أكاذيب كاريكاتيرية ، مع شديد الأسف .
ليس إنجلز وحده هو مَنْ أعتبر نظرية ماركس عن نمط الانتاج الرأسمالي هي قوانين ، بل إن ماركس نفسه هو الذي أعتبرها قوانينا مثلما بينت الوقائع صحتها ؛ و لا يمكن للمقالات الكاريكاتيرية نفي هذه الحقيقة الثابتة من نصوص ماركس نفسها ، و هي وثائق منشورة و ثابتة و لا تقبل التزوير قط .
أولاً / في مقدمة ماركس للطبعة الألمانية للجزء الأول من "رأس المال" (1867) يقول ماركس :
Intrinsically, it is not a question of the higher´-or-lower degree of development of the social antagonisms that result from the natural laws of capitalist production. It is a question of these laws themselves, of these tendencies working with iron necessity towards inevitable results. The country that is more developed industrially only shows, to the less developed, the image of its own future.
"في جوهرها ، فإنها ليست مسألة تخص الدرجة الأعلى أو الأدنى من تطور التناقضات الاجتماعية الناجمة عن القوانين الطبيعية للإنتاج الرأسمالي . إنها مسألة هذه القوانين نفسها ، هذه الميول التي تعمل بضرورة حديدية باتجاه نتائج حتمية . إن الدولة الأكثر تطوراً صناعياً لا تظهر للدول الأقل تطوراً إلا صورة مستقبلها."
في النص أعلاه يتحدث ماركس بعظمة لسانه عن "القوانين الطبيعية للإنتاج الرأسمالي" التي "تعمل بضرورة حديدية باتجاه نتائج حتمية" في أن الدولة الأكثر تطورا صناعيا تظهر للدول الأقل صورة مستقبلها . و قد أثبت و يثبت هذا القانون الماركسي صحته بعدئذ في مختلف أرجاء العالم من فرنسا و ألمانيا و بقية الدول الأوربية إلى أمريكا و اليابان والصين و كوريا و الهند ... إلخ.

ثانياً/ و في نفس المقدمة ، يصف ماركس هدفه من تأليف كتابه "رأس المال" بأنه الكشف عن "قانون الحركة الاقتصادي للمجتمع الحديث" فيقول :
One nation can and should learn from others. And even when a society has got upon the right track for the discovery of the natural laws of its movement — and it is the ultimate aim of this work, to lay bare the economic law of motion of modern society — it can neither clear by bold leaps, nor remove by legal enactments, the obstacles offered by the successive phases of its normal development. But it can shorten and lessen the birth-pangs.
بوسع أي أمة أن تتعلم من غيرها من الأمم ، بل ويجب عليها ذلك . فحتى عندما يسير المجتمع على المسار الصحيح لاكتشاف القوانين الطبيعية لحركته - وهذا هو الهدف النهائي لهذا العمل ، الكشف عن قانون الحركة الاقتصادي للمجتمع الحديث - فإنه لا يمكن الازاحة لا بالقفزات الشجاعة ولا بالتشريعات القانونية ، العقبات التي تفرضها المراحل المتتالية من تطورها الطبيعي . لكنها يمكن أن تقصر وتقلل من آلام الولادة .

ثالثاً / و في هذا النص من المجلد الأول لرأس المال ، الجزء الأول : السلع و النقود ، يقول ماركس : " إن وقت العمل الضروري اجتماعيًا لإنتاجها يؤكد نفسه بالقوة مثل القانون الطبيعي للطبيعة " و يقارنه بقانون الجاذبية :
The character of having value, when once impressed upon products, obtains fixity only by reason of their acting and re-acting upon each other as quantities of value. These quantities vary continually, independently of the will, foresight and action of the producers. To them, their own social action takes the form of the action of objects, which rule the producers instead of being ruled by them. It requires a fully developed production of commodities before, from accumulated experience alone, the scientific conviction springs up, that all the different kinds of private labour, which are carried on independently of each other, and yet as spontaneously developed branches of the social division of labour, are continually being reduced to the quantitative proportions in which society requires them. And why? Because, in the midst of all the accidental and ever fluctuating exchange relations between the products, the labour time socially necessary for their production forcibly asserts itself like an over-riding law of Nature. The law of gravity thus asserts itself when a house falls about our ears.[29] The determination of the magnitude of value by labour time is therefore a secret, hidden under the apparent fluctuations in the relative values of commodities. Its discovery, while removing all appearance of mere accidentality from the determination of the magnitude of the values of products, yet in no way alters the mode in which that determination takes place.
إن ميزة اكتساب القيمة ، ما أن تنختم على المنتجات ، حتى تحصل الأخيرة على الثبات فقط بسبب تصرفها وإعادة التصرف فيما بينها ككميات ذات قيمة . و هذه الكميات تتباين باستمرار ، بغض النظر عن إرادة وبصيرة وعمل المنتجين . بالنسبة لهم ، فإن عملهم الاجتماعي يتخذ شكل فعل الأشياء التي تتحكم بالمنتجين بدلاً من أن يتحكموا هم بها . و يتطلب الأمر إنتاجًا متطورًا تمامًا للبضائع قبل أن ينشأ الاقتناع العلمي من الخبرة المتراكمة وحدها بكون جميع الأنواع المختلفة من العمل الخاص - التي يتم إجراؤها بشكل مستقل عن بعضها البعض - إنما هي فروع مطورة تلقائيًا للتقسيم الاجتماعي لـ العمل و التي يتم تقليصها باستمرار إلى النسب الكمية التي يتطلبها المجتمع . لماذا ؟ لأنه في خضم كل علاقات التبادل العرضية والمتقلبة دائمًا بين المنتجات ، فإن وقت العمل الضروري اجتماعيًا لإنتاجها يؤكد نفسه بالقوة مثل القانون الطبيعي للطبيعة. ولهذا فإن قانون الجاذبية يؤكد نفسه عندما يسقط منزل ما حول آذاننا. إن تحديد حجم القيمة حسب وقت العمل هو سر مخفي تحت التقلبات الظاهرة في القيم النسبية للسلع . لذا ، فإن اكتشافه ، وإن كان يزيح كل مظهر من المظاهر العرضية المجردة عن تحديد حجم قيم المنتجات ، إلا انه لا يغير بأي شكل من الأشكال الطريقة التي يحدث فيها هذا التحديد.
يتبع لطفا .

#حسين_علوان_حسين (هاشتاغ) Hussain_Alwan_Hussain#

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك ()	تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1	العدد: 836832 - ماركس والتشويه من قبل المشبوهين
2021 / 3 / 5 - 22:24 التحكم: الحوار المتمدن	سالم كريم
جاء من المجهول وأصبح من الماركسيين ومن المتمركسين بلا منافس من خلف أبواب شركة مشبوهة في الخليج وبأسم مستعار شكراً لك أخي حسين علوان / أتذكر أحد المناضلين الكبار العراقيين في الستينات كان بهذا الأسم وهو شيوعي ونقابي وشخصية بارزة من شخصيات الطبقة العاملة العراقية إرسال شكوى على هذا التعليق 120 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 2	العدد: 836833 - كموضات الملابس والاحذية!
2021 / 3 / 5 - 22:59 التحكم: الحوار المتمدن	طلال الربيعي
الرفيق العزيز الأستاذ حسين علوان حسين المحترم! كل الشكر على مقالتك الثلاثية! ان الموضة الجديدة (هي في الوقع قديمة تموت وتظهر للحياة من جديد كموضات الملابس والاحذية الصيفية او الشتوية) في محاربة الشيوعية تقضي بتحرير (المسكين!) ماركس المغلوب على أمره من قيود انجلز ولينين (نكتة بائسة وليست حتى مضحكة). وهي اسطوانة مشروخة لا جديد فيها وإعادة تدوير للنفايات المعادية للشيوعية ولينين بالأخص الذي لا زال يقض مضاجعهم رغم مرور ما يقرب من قرن على وفاته, وهو دليل كاف على عظمته كشيوعي وثوري ومفكر. ولا ادري لماذا لا يعزف هؤلاء أسطوانة اخرى مخالفة لأسطوانتهم المملة, أسطوانة تتحدث عن اليد الخفية للسوق (وقبضتها الحديدية المتمثلة في أجهزة لا حصر لها من بوليس وجيش وامن واستخبارات النظام الرأسمالي) باعتبارها قانونا طبيعيا حسب مفكرهم آدم سميث, يتبع إرسال شكوى على هذا التعليق 111 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 3	العدد: 836834 - كموضات الملابس والاحذية!
2021 / 3 / 5 - 23:00 التحكم: الحوار المتمدن	طلال الربيعي
حالها حال ما يسميه النيوليبراليون الآن الطبيعة البشرية الأزلية المنسجمة مع الرأسمالية والملكية الخاصة! Adam Smith on the natural ordering Tendency of Free Markets,´-or-what he called the “Invisible Hand” (1776) https://oll.libertyfund.org/quotes/249 مع فائق مودتي واحترامي إرسال شكوى على هذا التعليق 117 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 4	العدد: 836835 - شكر
2021 / 3 / 5 - 23:04 التحكم: الحوار المتمدن	فؤاد النمري
شكراً رفيق حسين على هذه المطالعة الصحيحة إرسال شكوى على هذا التعليق 102 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 5	العدد: 836836 - تحياتي لتوضيحاتك الحاسمة السيد حسن علوان
2021 / 3 / 5 - 23:28 التحكم: الحوار المتمدن	محمد العمراني
كان انجلز وماركس عندما ينتقدان الافكار الخاطئة لمعاصريهم كجوزيف برودون وكدوهرين فانهما كانا يلجآن الى ثقافة الحوار البروليتاري والى النقد العلمي والى تأكيد اي حكم يصدرانه بالادلة العلمية الثابتة ولا يسفهان منتقديهما، وهذا ما لمسته في ردك على تشويهات السيد عبد الحسين سلمان التي جرت بسرعة حولها مناهضي الشيوعية كفرصة لا تعوض لنهشها. لقد اثبتت السيد علوان ان انجلز لم يكذبعلى ماركس وان اجلز وماركس كانا منسجمان تمام الانسجام في بناء المنظومة الماركسية، اضافة الى ان ماركس وانجلس ليسا مسؤولان عن التطورات التي حدثت للماركسية سواء على مستوى الفهم أو على مستوى التجارب التاريخية التي حاولت الاستناد عليها والتي يجب عزل كل تجربة لتحليلها على حدة على اساس الفهم الذي قامت عليه للماركسية وعن الظروف التاريخية التي حتمت على كل تجربة ان تتخذ الشكل التاريخي الذي اتخذته، هذا ما اسميه النقد العلمي للوقائع التاريخية بدلا من التشويه المتعمد لتصفية الحسابات الدفينة ضد الماركسية إرسال شكوى على هذا التعليق 104 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 6	العدد: 836843 - اعتزازي
2021 / 3 / 6 - 09:34 التحكم: الحوار المتمدن	ادم عربي
بالرفيق حسين علوان حسين على الرد على مناهضي الماركسية والشيوعية إرسال شكوى على هذا التعليق 109 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 7	العدد: 836845 - تعليق فاشي
2021 / 3 / 6 - 10:18 التحكم: الكاتب-ة	عبد الحسين سلمان عاتي
تعليق رقم 1 الفاشي 1. جاء من المجهول.... أسئل عني في مدينة الثورة قطاع 41 وأسئل عني طلاب كلية الهندسة / جامعة بغداد / دورة 1979-1980 2. من خلف أبواب شركة مشبوهة في الخليج وبأسم مستعار أخر عمل لي كان في / شركة النفط العُمانية للمصافي والصناعات البترولية / Oman Oil Refineries and Petroleum Industries Company (ORPIC) في مدينة صحار وبدرجة Superintendent t في التشغيل. 3. كنت أكتب بأسم ( جاسم الزيرجاوي ) لظروف خاصة . وأعلنت عن أسمي الصريح بمقال منشور في الحوار المتمدن بعنوان ( الاسم القلمي ) بتاريخ 31.05.2015 في الرابط التالي https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=470387 4. لاتدع الغضب يعمي عيونك وقلبك وعقلك. إما أسناذي ابو نورس: انتظر ان تنهتي هذ المسلسة المكسيكية , عندها يكون لكل حادث حديث إرسال شكوى على هذا التعليق 103 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 8	العدد: 836847 - الصفة الدينية للماركسية
2021 / 3 / 6 - 10:25 التحكم: الكاتب-ة	عبد الحسين سلمان عاتي
تعليق الزميل آدم عربي , يذكرني بتصريح جوزيف شومبيتر / Joseph Schumpeter /: الصفة الدينية للماركسية تشرح ايضاً الموقف المميّز للماركسي الارثوذكسي من الخصوم. وبالنسبة اليه, كما بالنسبة الى أي مؤمن بعقيدة, لا يبدو الخصم مخطئاً فحسب, لكنه مرتكب خطيئة. The religious quality of Marxism also explains a characteristic attitude of the orthodox Marxist toward opponents. To him, as to any believer in a Faith, the opponent is not merely in error but in sin. إرسال شكوى على هذا التعليق 114 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 9	العدد: 836848 - شكر و تقدير و اعتزاز
2021 / 3 / 6 - 10:33 التحكم: الكاتب-ة	حسين علوان حسين
الأسائذة و الرفاق و الأخوة المعلقين الكرام : السيد سالم كريم الدكتور الفاضل الدائم الحضور و الكرم و الحب طلال الربيعي الورد الاستاذ فؤاد النمري العزيز محمد العمراني النبيل آدم عربي أشكركم على كل شي أسعدتمني بتشريفكم الغالي كل الحب و الامتنان إرسال شكوى على هذا التعليق 100 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 10	العدد: 836849 - حتى في الأرقام؟
2021 / 3 / 6 - 10:41 التحكم: الكاتب-ة	حسين علوان حسين
الاستاذ عبد الحسين سلمان المحترم ت 7 تحية حارة و بعد هذه الورقة قوامها ثلاث حلقات فحسب و ليست ثلاثمائة حلقة لكي تسميها : المسلسة المكسيكية حتى في الأرقام ؟ إرسال شكوى على هذا التعليق 104 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 11	العدد: 836851 - اللعان و الطعان
2021 / 3 / 6 - 11:22 التحكم: الحوار المتمدن	عبد الحسين سلمان عاتي
أستاذي العزيز هل حقاً ( أسعدكم) تعليق اللعان و الطعان رقم 1 ؟؟ وَعَينُ الرِضا عَن كُلِّ عَيبٍ كَليلَةٌ....وَلَكِنَّ عَينَ السُخطِ تُبدي المَساوِيا ...الشافعي إرسال شكوى على هذا التعليق 98 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 12	العدد: 836852 - طلال الربيعي
2021 / 3 / 6 - 11:23 التحكم: الحوار المتمدن	عبدالجبار
لا اعرف يا طلال الربيعي اخلاق من تترجمها لنا، اخلاقك الشخصية ام اخلاق اللينين وستالين وانجلس؟ اهكذا كانت اخلاقهم ان يتهجموا على فاعلي الخيروعلى الاخرين وتشويه صورتهم؟ لا اتصور يا طلال ان اخلاق لينين وانجلز قد وصلت الى هذا الانحدار، فانت انسان حاقد يعاني الانفصام في الشخصية،، انسان يعاني اخلاق من خلفيتك التي تعشعش داخلك التي لاتريد ان تغادرها ارجو من الحوار المتمدن النشر بناءا على حق الرد وعملا بالديمقراطية شكرا إرسال شكوى على هذا التعليق 119 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 13	العدد: 836853 - طلال الربيعي
2021 / 3 / 6 - 11:23 التحكم: الحوار المتمدن	عبدالجبار
لا اعرف يا طلال الربيعي اخلاق من تترجمها لنا، اخلاقك الشخصية ام اخلاق اللينين وستالين وانجلس؟ اهكذا كانت اخلاقهم ان يتهجموا على فاعلي الخيروعلى الاخرين وتشويه صورتهم؟ لا اتصور يا طلال ان اخلاق لينين وانجلز قد وصلت الى هذا الانحدار، فانت انسان حاقد يعاني الانفصام في الشخصية،، انسان يعاني اخلاق من خلفيتك التي تعشعش داخلك التي لاتريد ان تغادرها ارجو من الحوار المتمدن النشر بناءا على حق الرد وعملا بالديمقراطية شكرا إرسال شكوى على هذا التعليق 114 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 14	العدد: 836854 - الحوار بالدليل لاغير
2021 / 3 / 6 - 11:47 التحكم: الكاتب-ة	منير كريم
تحية للاستاذ الدكتور حسين علوان شكرا على مقالك لا اقتناعا مني بمحتواه وانما انت حافظت على اسلوب الحوار العلمي والمؤدب وقدمت ادلة مباشرة بالنصوص وحبذا لو اقتدى بك المعلقون وقدموا ادلة بنصوص ومواقف بدلا من اللجوء للتقييمات الشخصية والاخلاقية التي لاتسمن ولا تغني عن جوع حينما يقال ان الحزب الطليعي بدعة لينينية (طبعا جذورها عند بلانكي) فالمفروض اما قبول الفكرة او الاتيان بنص من كتابات ماركس يبين ان فكرة الحزب الطليعي ماركسية والا السكوت افضل من كشف الجهل ارجو ان تعم الفائدة بالالتزام بحوار متمدن هادف شكرا إرسال شكوى على هذا التعليق 117 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 15	العدد: 836855 - من هم مناهضو الماركسية والشيوعية؟
2021 / 3 / 6 - 11:50 التحكم: الكاتب-ة	يعقوب ابراهامي
الى الزميل ادم عربي - تعليق رقم 6 ماذا تعني بعبارة (مناهضي الماركسية والشيوعية) ومن هم مناهضو الماركسية والشيوعية الذين تتحدث عنهم؟ وجدت في القاموس : ناهض الظلم والأستبداد - حارب, قاوم, واجه هل تعتقد ان الزميل عبد الحسين سلمان (جااسم الزيرجاوي) يحارب, يقاوم, يواجه الماركسية؟ هل تعتقد أنني (يعقوب ابراهامي) أحارب, أقاوم,, أواجه الشيوعية؟ ألا تعتقد أنه كان بامكانك (ان لم يكن من واجبك) أن تستخدم كلمة أخرى؟ اللغة العربية غنية بالكلمات إرسال شكوى على هذا التعليق 106 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 16	العدد: 836856 - ما أسعدني ليس ما أغاضك
2021 / 3 / 6 - 12:03 التحكم: الكاتب-ة	حسين علوان حسين
الاستاذ غبد الحسين سلمان المحترم ت 11 ما سعدني هو هذا القول اللطيف : شكراً لك أخي حسين علوان / أتذكر أحد المناضلين الكبار العراقيين في الستينات كان بهذا الأسم وهو شيوعي ونقابي وشخصية بارزة من شخصيات الطبقة العاملة العراقية مع التقدير إرسال شكوى على هذا التعليق 102 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 17	العدد: 836858 - و أنت يا عبد الجبار من الذي حمى حمامك
2021 / 3 / 6 - 12:12 التحكم: الكاتب-ة	حسين علوان حسين
السيد عبد الجبار المحترم ت 12 -13 تحية و بعد واضح أنكم تمثلون الطرف الذي انتقده الرفيق الكبير الأستاذ الدكتور طلال الربيعي المحترم . فإن كنت لا توافقه فانقده علميا جملة فجملة بأن تقول له أنت قلت كذا و الصحيح هو كذا و الدليل على ذلك هو هذا . هكذا يكون النقد المنتج البعيد على المهاترات و الاسقاطات مع التقدير. إرسال شكوى على هذا التعليق 96 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 18	العدد: 836859 - وي أهلاً و مرحبا
2021 / 3 / 6 - 12:33 التحكم: الكاتب-ة	حسين علوان حسين
الأخ الكبير الأستاذ يعقوب ابراهامي المحترم ت 15 تحايا عراقية صادقة هاي انت وين ؟ لين ؟ و ليش غايب علينا ؟ بعد بس واحد و تكمل السبحة شكو ماكو ؟ تركتكم و الدنيا شُرُمْ بُرُمْ ؛ فكيف أصبحتم و الدنيا تَرَلّلي ؟ عيني ابو يوسف الورد ، هاي مو تسأل عليها يم ذاك الرجال / خوش ؟ هاي شوفها بآخر مقطع من أحد افلام المرحوم نجيب الريحاني طيب الله ثراه . كل الحب و التقدير . إرسال شكوى على هذا التعليق 107 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 19	العدد: 836860 - احسنتم
2021 / 3 / 6 - 12:40 التحكم: الكاتب-ة	حسين علوان حسين
الاستاذ منير كريم المحترم ت 14 تحية أخوية خالصة شكرا على مواصلة المرور الكريم كلامكم صحيح و منتج و هو ما يجب أن يسود في هذا الموقع الجميل الثمين الراقي معلوماتي تفيد بأن لينين استفاد من تجربة ماركس و انجلز في عصبة الشيوعيين و الاممية الاولى في مفهوم الحزب الطليعي . كل الحب إرسال شكوى على هذا التعليق 116 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 20	العدد: 836862 - الزميل يعقوب ابراهامي المحترم
2021 / 3 / 6 - 13:05 التحكم: الكاتب-ة	ادم عربي
معك حق في الاعتراض على كلمة مناهضي ، لكنني ساستبدلها بمسيئي فهم ماركس ...مودتي إرسال شكوى على هذا التعليق 122 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 21	العدد: 836863 - حزب الافندية
2021 / 3 / 6 - 13:37 التحكم: الكاتب-ة	عبد الحسين سلمان عاتي
الدكتور البروفيسور ابو نورس المحترم معلوماتي تفيد بأن لينين استفاد من تجربة ماركس و انجلز في عصبة الشيوعيين و الاممية الاولى في مفهوم الحزب الطليعي . مع كل الاسف , معلوماتك خاطئة. تحدث ماركس عن حزب عمالي من العمال أنفسهم وليس من الافندية الباشوات ( الطليعة!!!) أكد ماركس في المؤتمر الاول للاممية الشيوعية مؤتمر لاهاي في أيلول 1871 ما يلي: أن الطبقة العاملة لا يمكنها أن تواجه السلطات الجماعية للطبقات المالكة على أساس طبقي , إلا إذا انتظمت هي نفسها في حزب سياسي مميز, مناهض لسائر الأحزاب القديمة التي كونتها الطبقات المالكة.... شريطة أن يكون هذا الحزب , حزباً عمالياً متميزاَ. https://www.marxists.org/archive/marx/works/1871/09/politics-resolution.htm إرسال شكوى على هذا التعليق 106 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 22	العدد: 836865 - لا علم لي بحزب الأفندية الباشوات
2021 / 3 / 6 - 14:06 التحكم: الكاتب-ة	حسين علوان حسين
الأستاذ عبد الحسين سلمان المحترم ت21 تحية متجددة معلوماتي أعرف صحتها كل التقدير . إرسال شكوى على هذا التعليق 98 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 23	العدد: 836866 - حسن علوان حسين
2021 / 3 / 6 - 14:31 التحكم: الحوار المتمدن	عبدالجبار
انا امثل الحقيقة يا حسن علوان ارفض تشويه صورة الاخرين رفضا كليا فاذا توافق انت على منهج رفيقك طلال،لست انا لا اوافقه لاسلوبه هذا فحسب بل اقول ان هذا الفعل ليس فعلا اسلاميا (لانه نابع من الاحقاد وهكذا وهكذا لانه منطلق هكذا) [كما وضحت حضرتك في توضيحك الراقي يا سلام على توضيحك عزيزي حسن منطلق الحقد لايوصلنا الى السلام ولا اثارتها ولايعزز الاخوة هذا ياختصار تحيتي إرسال شكوى على هذا التعليق 101 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 24	العدد: 836868 - الحزب الطليعي
2021 / 3 / 6 - 14:40 التحكم: الحوار المتمدن	منير كريم
تحية مرة اخرى اضافة بسيطة اريد للحزب الطليعي ان يحل محل الطبقة العاملة في صنع الثورة وقد كان ذلك للينين لكنها كما تجلت فيما بعد لم تكن ثورة للطبقة العاملة شدد كاوتسكي في كراسه طريق السلطة ان الحزب لا يصنع الثورة بل الطبقة العاملة تصنع الثورة وما الحزب الا محرض على الثورة لااكثر شكرا للبروفيسور حسين علوان إرسال شكوى على هذا التعليق 100 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 25	العدد: 836869 - رأيكم محترم و أدعوكم للتعمق فيه
2021 / 3 / 6 - 15:17 التحكم: الكاتب-ة	....................
لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد
رد الكاتب-ة
التسلسل: 26	العدد: 836870 - رأيكم محترم و أدعوكم للتعمق فيه
2021 / 3 / 6 - 15:22 التحكم: الكاتب-ة	حسين علوان حسين
الاستاذ منير كريم المحترم ت 24 تحية متجددة دوما انا ممتن جدا لرقي حواركم طلبت عدم نشر تعليقي 25 لوجود خطأ مطبعي فيه كل الحب و التقدير . إرسال شكوى على هذا التعليق 114 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 27	العدد: 836872 - حزب الافندية-2
2021 / 3 / 6 - 16:10 التحكم: الحوار المتمدن	عبد الحسين سلمان عاتي
أستاذي العزيز , تعليق رقم 22 معلوماتي أعرف صحتها !!!!! سوف أقدم لحضرتكم المعلومات التالية عن حزب ( العمال) لا حزب ( الافندية / الطليعة !!): 1. وبعد حل الأممية الأولى , اتجهت كل جهود ماركس و إنجلز , التنظيمية , الى تكوين أحزاب وطنية , لذلك كتب إنجلز رسالة الى لسورج , Adolph Sorge , (09-11-1828, 26-10-1906), ,بتاريخ 29-11-1886 , يقول فيها: إن الخطوة الحاسمة الأولى التي ينبغي أن يقطعها كل بلد منتمٍ للحركة , هي تنظيم العمال في إطار حزب سياسي مستقل.... Der erste Schritt, worauf es in jedem neu in die Bewegung eintretenden Land ankommt, ist immer die Konstituierung der Arbeiter als selbstaendige politische Partei المصدر https://marxwirklichstudieren.files.wordpress.com/2012/11/mew_band36.pdf The first great step of importance for every country newly entering into the movement is always the organisation of the workers as an independent political party المصدر https://www.marxists.org/archive/marx/works/1886/letters/86_11_29.htm يتبع لطفاً... إرسال شكوى على هذا التعليق 113 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 28	العدد: 836874 - حزب الافندية-3
2021 / 3 / 6 - 17:02 التحكم: الكاتب-ة	عبد الحسين سلمان عاتي
2. و في رسالة بتاريخ 29-02-1860 ,الى , Ferdinand Freiligrath, , عبرماركس عن الفترة , التي اعقبت فشل ثورات 1848, وحل الرابطة في تشرين الثاني 1852 عن : يقينه الشديد بأن أعماله النظرية خدمت الطبقة العاملة أكثر من انخراطه في منظمات قد تجاوزها الزمن داخل القارة der festen Ueberzeugung sei, meine theoretischen Arbeiten nützten der Arbeiterklasse mehr als Einlassen in Verbindungen, deren Zeit auf dem Kontinent vorüber. المصدر https://marxwirklichstudieren.files.wordpress.com/2012/11/mew_band30.pdf ..firmly convinced that my theoretical studies were of greater use to the working class than my meddling with associations which had now had their day on the Continent. المصدر http://www.hekmatist.com/Marx%20Engles/Marx%20&%20Engels%20Collected%20Works%20Volume%2041_%20Ka%20-%20Karl%20Marx.pdf إرسال شكوى على هذا التعليق 117 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 29	العدد: 836875 - لا علم لي بحزب الأفندية الباشوات
2021 / 3 / 6 - 17:37 التحكم: الكاتب-ة	حسين علوان حسين
الاستاذ عبد الحسين سلمان المحترم ت 27-8 تحية حارة متجددة أؤكد أن معلوماتي اعرفها ، و ما تفضلتم به من معلومات معروفة ، و اشكركم عليها و لا علم لي بما تسمونه بحزب الافندية و الباشوات كل التقدير و الاحترام إرسال شكوى على هذا التعليق 96 أعجبنى المزيد-الاشراك

*	الاسم الثنائي او الثلاثي
*	البريد الالكتروني
*	عنوان التعليق
	التعـلـيـق عدد الحروف المتبقية
الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع