بوح في جدليات – 32 – بعض خواطري – 10.

نضال الربضي

الحوار المتمدن-العدد: 6771 - 2020 / 12 / 25 - 11:11
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

37
هناك توق ٌ في داخل الطبيعة ِ البشرية لأن يكرِّس الإنسانُ نفسه ُ لشئ ٍ ما، لقضية ٍ ما، لأمر ٍ يتجاوز ُ حدود َ المفهوم، ينطوي على الغامض، يطلبُ البحث َ و الاكتشاف، يصبغُ الحياة َ بدفق ِ حياة، يحمل ُ النفس على فورانها، يرفعها على الجيشان، يتوِّجُهُ العقلُ الباحث ُ المُحتوى في سياق ِ الاندفاع.


38
ليس َ الإنسان ُ عقلاً فقط، و لا هو شعورٌ فحسب، و لا إدراك ٌ لكينونته و كفى، و لا إرادة ٌ تتمثَّلُ لا غير، إنَّما هو كلُّ ذلك َ مدفوعا ً بغريزة الكينونة، فطرة الحياة، خلق الانبعاث، وجود الانطلاق، و كلُّها إنما هي شئٌ واحد يتمثَّلُ في صور ٍ كثيرة، يتقلَّب ُ بينها الإنسان، و يحتار، يحاول ُ أن يجد َ نفسه في إحداها لينتمي إلى مدرستها، بينما يجبُ عليه أن يدرك أوَّلا ً أنَّهُ كُلُّها، فُيعانقها، و يعتنقها، و يعيش بحسبها.


39
على الإنسان أن يفهم َ أن ميلهُ نحو التصنيف أنَّما يقتل ُ فيه الفطرة، يشتِّتُ قدراته، يحمله على لزوم ما لا يلزم، يُضعفه، يقولبه، يجعلهُ أسير إطار، عبد َ كيان، محدودا ً و هو القادرُ على معانقة ِ ال لا-مُعرَّف ال لا-معروف ال لا-محدود، بينما الصواب و الصحيح و التلقائي و الأسهل في ذات الوقت: أن يتدفَّق، أن يكون، أن يعيش، أن يمضي، أن يعانق، أن يقبل، أن ينسجم، أن يرافق، أن يعي، أن ينظر َ من فوق و هو مُتَّحدٌ مع ما ينظرُ إليه، أن ينفصل، أن يُجانب، أن يُحاذر، أن يختفي، أن يظهر، أن يعمل، أن يكون َ ساكناً، أن يهضم، أن يلفظَ خارجه، أن يُعارك، أن يصاحب، أن يُنادم، أن يُعادي، أن يختبر، أن يُعطي كيانه لِ، و أن يهمل َ بذات القدر، باختصار: أن يكون َ حُرَّا ً.

40
قدرةُ الجنس البشري تتجاوزُ مجموع َ قدرات ِ أفرادِه على انعزالها.

قدرة ُ الجنس البشري تتجلَّى في اجتماعه.

بمعنى أن هذا الاجتماع، و ذاك الاتحاد لمجموع القدرات، يُنتجُ حالة ً جديدة، هي: حالة ُ المجموع!

هذه الحالة تنطوي على قدرة ضخمة على التغير، إمكانية ٍ عملاقة غير محدودة، لكن مفتوحة على الاحتمالات التي تسمح فيها حالات الوجود في السياق الزمني الاجتماعي الاقتصادي السياسي المكاني اللواتي تتواجد فيهنَّ تلك القدرة و الامكانية، و من هُنا تأخذُ الحضارة ُ شكلها، بحسب طبيعة القدرة و الامكانية، و الدوافع التي توجِّهُها، و الثقافة ِ التي تُعطيهما شكلها، و تُحدِّدُ شبكة العلاقات التي تنشاُ بين الأفراد الرافدين لهما.

فقط عند الأمم التي تدفعها الحرِّية التي تدفعها غريزة تحقيق الذات التي تنسجمُ مع الفطرة ِ الأولى، تنشاُ الحضارات. هذه الحضارات حتميَّات ٌ لا نتائجُ فقط، لأن الحرِّية هي قيمة، خُلُق، فلسفة، من جهة الوعي. أمَّا من جهة الكائن البيولوجي فهي ببساطة: طبيعته.

كل الأمم التي تنسجم مع هذه الطبيعة تنشأ، تصعد، تتطوَّر، ترتقي في سُلَّم الوعي.

كل الأمم التي تكبح الحرِّية لصالح تقديس فكرة، أو شخص، أو كتاب، أو أيديولوجيا، يصيبها مرضان: الأول هو الانحدار و العقم الإنتاجي، و الثاني هو الدوران اللانهائي في متاهة ِ الجهل، و هو هنا جهلان: جهل ُ المعلومة، و جهلُ مصدر ِ استدامة الجهل ذاته.

العلاج:
الانحدار حتى المستوى الأسفل من الجهل و الأعظم من جهة الألم، الذي بعده لا يمكن لطبيعة الكائن الحي إلا أن ينتفض و يقول: لا!

و عندها عليه أن يجد طريقه للأعلى، فإن نجح َ كان إنتاجه الحضاري عظيماً، و لكن الثَّمن كم سيكونُ باهظاً!

هنا تختبئُ دمعة، خوفٌ ما، أن لا يجد َ طريقه، و هذا حق، و ممكن، و لكن: إن حتمية َ الثورة على الجهل لا تعترفُ بالدموع!

#نضال_الربضي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل