الدولة العربية الإسلامية (أطوار التحول من الغزو التوسعي إلى الانحطاط والتبعية والسقوط المدوي) 6

جميل النجار
كاتب وباحث وشاعر
(Gamil Alnaggar)

الحوار المتمدن-العدد: 6718 - 2020 / 10 / 29 - 08:19
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

استمرار المعمعة وبداية التمزق الفعلي: جولة فكرية في تاريخ طبيعة ومساوئ الحكم التركيّ بدويّ الجذور

يشكل دخول الأتراك السلاجقة إلى غرب آسيا في النصف الثاني من القرن الحادي عشر أحد أهم عهود تاريخ العالم. حيث أُضيفت أمة ثالثة بعد العرب والفرس إلى الأعراق الإسلامية المهيمنة. وقد أطال عمر "فِطر التشدد الإسلامي" المحتضر لمدة مائتي عام أخرى، ومزق آسيا الصغرى بعيدًا عن المسيحية وفتح الطريق إلى الغزو العثماني اللاحق لأوروبا، وسمح للمسلمين الأرثوذكسيين "السُنة" بسحق البدعة الإسماعيلية، وتفشت روح الانتقام بين الجميع.
وبزيادة الأنشطة القتالية للقتلة الفارسيين الشيعة؛ نتهت الهيمنة السياسية للعرب في الشرق الأدنى، ونشرت لغة وثقافة بلاد فارس على مساحة واسعة من الأناضول إلى شمال الهند، وشكلت تهديدًا خطيرًا للقوى المسيحية، ودفعت الغرب اللاتيني. للقيام بهجوم مضاد واسع للحروب الصليبية.
في البداية؛ ظهرت أسر الأمم التركية لأول مرة على ضوء التاريخ في منتصف القرن السادس عشر، عندما أقاموا إمبراطورية بدوية قصيرة العمر في قلب آسيا، وهي السهوب التي حملت منذ ذلك الحين اسم تركستان، أرض الدولة.
وعندما تكسرت وتفتت الأمم التركية إلى أجزاء، على طريقة "الاتحادات" الناتجة عن التحالفات، باتت أجزاء من العرق التركي، تحت أسماء متنوعة محيرة، مبعثرة على مساحة شاسعة، من الأويغور، الذين سكنوا ذات مرة في منغوليا، إلى البولوفتسيين في السهوب الروسية.
فبدت للمتابعين مألوفة/مؤلفة من أوبرا "بورودين بنس إيغور". على الرغم من الاختلافات الواسعة بينهم، حيث جاء بعضهم تحت التأثير الصيني والبعض الآخر تحت التأثير الفارسي - وكان بعضهم من البدو الرحل والبعض الآخر مزارعين مستقرين - فقد تحدثوا جميعًا لهجات من نفس اللغة؛ وكانوا يمتلكون ذكريات وأساطير شعبية مشتركة.
في الدين كانوا "شامانيين" بمعنى الكلمة، وقد قدروا الوقت وفقًا لدورة مدتها اثني عشر عامًا سميت على اسم الحيوانات، والأحداث الموضوعة في عام النمر، وسنة الأرنب، وسنة الحصان، وما إلى ذلك.
كان نهر "أوكسس Oxus " هو الحد التقليدي الفاصل بين الحضارة والهمجية في غرب آسيا، بين إيران وطوران، والأسطورة الفارسية، التي ظهرت في ملحمة الفردوسي العظيمة، "شاه نامه"، حكي عن المعارك البطولية للإيرانيين ضد الملك الطوراني "أفراسي ياب"، الذي تم اصطياده وقتل أخيرًا في أذربيجان.
عندما عبر العرب نهر أوكسس بعد سقوط الساسانيين، تولى الدفاع عن كان ضد البدو البربريين ودفعوهم إلى ما وراء Jaxartes . كانت القبائل التركية في حالة من الفوضى السياسية، ولم تكن قادرة على معارضة مقاومة موحدة للعرب، الذين واصلوا تقدمهم حتى نهر "تالاس". لما يقرب من ثلاثة قرون عبر النهر، أو كما أطلق عليها العرب، "ما وراء النهر"، حيث كانت أرضًا مزدهرة، خالية من التوغلات البدوية الخطيرة، وارتفعت مدن مثل سمرقند وبخارى إلى الشهرة والثروة آنذاك.

من القرن التاسع فصاعدًا، بدأ الأتراك في دخول الخلافة، ليس بشكل جماعي، ولكن كعبيد أو مغامرين يخدمون كجنود، في البداية. وهكذا تسللوا إلى عالم الإسلام كما فعل الألمان في الإمبراطورية الرومانية.
كان الخليفة المعتصم (833-842) أول حاكم مسلم يحيط نفسه بحرس تركي. ارتقى الضباط الأتراك إلى رتب عالية، وقادوا الجيوش، والمقاطعات الحاكمة، وأحيانًا يحكمون كأمراء مستقلين: وهكذا استولى أحمد بن طولون على السلطة في مصر عام 868، وعائلة تركية ثانية، هي عائلة الإخشيديين (من لقب إيراني ikkshid، بمعنى الأمير).
وكان الأمير يدير البلد بنفسه من عام 933 حتى الفتح الفاطمي لها في عام 969. أدى تفكك الإمبراطورية العباسية إلى إتاحة مجال أوسع لمثل هذه المغامرات السياسية، ولكن طالما ظلت منطقة ما وراء النهر بمظاهرها الحضارية، فإن قلب الإسلام كان في مأمن من هول هائل.

الاختراق البربري
عندما عجز الخلفاء عن ممارسة سلطتهم على الحدود الشرقية البعيدة، تحمل السامانيون المهمة، وربما كان ذلك من أكثر السلالات ذكاءً التي استولت على السلطة من العباسيين الضعفاء. في النهاية ثبت أنه عبء ثقيل للغاية، وفتح الانهيار الساماني في نهاية القرن العاشر الباب أمام قبائل البدو الأتراك، الذين تدفقوا عبر كل من "جاكسارتس" و"جكسوس" إلى أراضي الفرس والعرب.
الذين ما فتئوا يتخلصون من بدويتهم، التي تركوها من ورائهم؛ بعدما اقتبسوا نظم الحكم الساسانية/البيزنطية، وسكنوا القصور بدلا من الخيام، ورعوا رعية من البشر بدلا من رعي الأغنام والمواشي، وراحوا يلهثون وراء الملذات التي كانوا محرومين منها، ويأتي على رأسها النساء.
على الرغم من حكمهم القصير لأكثر من مائة عام بقليل، كان لدى السامانيين الكثير من الفضل. بأصولهم الفارسية، فقد أقاموا حكومة مركزية قوية في خراسان وما وراء النهر، وعاصمتها بخارى. وشجعوا التجارة والمصنوعات؛ وقاموا برعاية التعلم، ورعوا انتشار الإسلام بالتحول السلمي بين البرابرة في شمال وشرق مملكتهم.
وخلال فترة وجودهم، استحوذ الفايكنج النشيطون وذوي العقلية التجارية على روسيا، وقاموا بتبادل الفراء والشمع والعبيد في أسواق الجنوب مقابل المنسوجات والسلع المعدنية، وهذا دليل على هذا الاتجار الذي قدمته كنوز حفر عملات عربية في السويد وفنلندا وشمال روسيا.
كانت إحدى طرق التجارة الدولية الرئيسية في ذلك العصر تمر عبر إقليم بلغار، والذي يتألف من عرق تركي يعيش في منطقة الفولغا الوسطى، وهناك نتيجتان لهما أهمية كبيرة، وقد ظهرتا من توغلاتهم المتكررة في الهند.
أولاً، أدى انهيار المقاومة الهندوسية في البنجاب إلى تحويل هذه المقاطعة إلى منطقة مستوطنة إسلامية كما عرّض سهل الجانج بكامله للغزو من الشمال الغربي. وكانت الغارات المبكرة صعودًا وهبوطًا على نهر السند في أيام محمد بن القاسم قد لمست فقط أطراف بلد شاسع، لكن حملات محمود توغلت في عمق هندوستان، وفككت دفاعاتها، وفتحت الطريق أمام الغزاة المسلمين اللاحقين، ودفع الغوريين إلى المغول، الذين أدخلوا تدريجياً كل شمال الهند ووسطها ضمن نطاق الإسلام.
ثانيًا، إن انشغال محمود وابنه وخليفته مسعود بحملاتهم الهندية لم يترك لهم سوى القليل من الوقت أو الفرصة لمراقبة الضغط المتزايد باطراد من جانب البدو الرحل الأتراك على طول نهر أوكسوس. بينما كانت ظهورهم مقلوبة، إذا جاز التعبير، ارتفع السلاجقة إلى التقوى والقوة في مؤخرتهم وأصبحوا أسياد غرب آسيا بأكملها.
لطالما كانت أراضي المراعي الواقعة شمال بحر قزوين وبحر آرال موطنًا لمجموعة من القبائل التركية المعروفة باسم الغوز أو الأوغوز، والتي سميت فيما بعد بالتركمان. انسحب حوالي 950 عددًا من العشائر من كونفدرالية "غوز Ghuzz "، واستقروا في "جاند Jand" وما حولها، على طول الروافد الدنيا من "جاسارتز Jaxartes "، تحت قيادة زعيم يدعى السلجوق.
بعد سنوات قليلة، تخلوا عن ديانة أسلافهم الشامانية وتحولوا إلى الإسلام، وكان تغيير العقيدة أمرًا بالغ الأهمية لمستقبل "آيا" مثل تحول كلوفيس وفرنجة إلى الكاثوليكية في عام 496 إلى أوروبا المسيحية.
السلجوق هو شخصية شبه أسطورية يقال بأنه عاش حتى العصر الأبوي 107، ولكن يبدو أنه كان قائداً قديرًا، حيث قام بتجميع شعبه في قوة قتالية من الدرجة الأولى، ومن خلال الدبلوماسية البارعة، تلاعبوا بأمراء عديدون مجاورون لهم.
واجه أرسلان مشكلة مع محمود الغزنوي، الذي كان دائمًا ما يتفاخر بأن لديه 100 ألف رأس تحت إمرته، وعندها نصح وزير محمود سيده بقطع إبهام هؤلاء الرجال، حتى لا يعودوا قادرين على سحب القوس! ومع ذلك، كان محمود مقتنعًا باحتجاز أرسلان كرهينة لسلوك شعبه الجيد، الذين أحضر بعضهم إلى خراسان واستقروا في مناطق متفرقة على نطاق واسع على أمل أن يتم السيطرة عليهم.
وكان الأمل عبثًا: حيث بدأ رجال القبائل في مداهمة جميع أنحاء شمال بلاد فارس واحتجاز المدن للحصول على فدية. بعد وفاة محمود في عام 1030، توغلت بقية القبيلة، بقيادة أبناء أخو أرسلان "توغريل بِك و"شاغري بك".
بعد فترة من التخييم في خوارزم، على طول نهر أوكسوس السفلي، وفي طريقهم إلى خراسان عام 1036 استولوا على ميرف ونيسابور. حاول مسعود، ابن محمود، عرقلة طريقهم، وخسر في دندنكان بالقرب من ميرف عام 1040، وتراجع إلى غزنة. من هذه المعركة يبدأ تاريخ تأسيس الإمبراطورية السلجوقية.
انتقل السلاجقة الآن غربًا إلى عالم تفكك البويهيين. وقد فضلت الظروف في بلاد فارس والعراق تدخلهم. وتم تقسيم السلطة السياسية بين مختلف أعضاء عائلة "بوييد". نشأت الممارسة شبه الإقطاعية على دفع رواتب كبار المسؤولين من ضرائب بعض الدوائر المالية: ومن ثم فقد كانت هناك خسارة كبيرة لسيطرة الحكومة المركزية.
أدت السياسة الفاطمية المتمثلة في تحويل التجارة مع الشرق من الخليج الفارسي إلى البحر الأحمر إلى إفقار الدولة البويهية. وساعدت الدعاية الإسماعيلية على تقويض سلطتها. فلم يكن لها منفذ إلى البحر الأبيض المتوسط منذ أن قسم البيزنطيون والفاطميين سوريا فيما بينهما.
واستاءت طبقة التجار الحضريين من خسارة التجارة وغطرسة الأرستقراطية العسكرية. نشأت سلالات محلية، بعضها عربي وبعضها كردي، واستنزفت قوة النظام. المسلمون المتشددون "السُنة" غاضبون من حكم الشيعة، وخاصة أولئك الذين لا يستطيعون الحفاظ على السلام والنظام.
وكان العباسيون، الذين أُذلوا بسبب عجزهم، يتوقون إلى الخلاص من أسيادهم المهرطقين، حسب رأيهم، ودخلوا في مفاوضات مع توغريل. وسقطت مدن فارس واحدة تلو الأخرى في أيدي السلاجقة. في العراق، احتفظ الجنرال البويدي "باساسيري" بالسلطة، وطلب المساعدة من القاهرة لوقف تقدم السلاجقة بالإعلان عن الفاطميين.
تبع ذلك صراع غير عادي، حيث دافع "توغريل" عن الخليفة العباسي آنذاك وسعى البساسيري للحصول على الاعتراف بالخليفة الفاطمي المستنصر في بغداد. احتل السلاجقة بغداد عام 1055، لكن تجاوزات رجال القبائل وعدم انضباطهم أثار رد فعل بين السكان، وانتقلت واسط والموصل وأماكن أخرى إلى الفاطميين.
استعاد طغريل الموصل، وعاد إلى بغداد عام 1058، وقد احتفل به الخليفة رسميًا وأُعطي لقب "ملك الشرق والغرب". بعد أن طرده تمرد شقيقه الأصغر إبراهيم، كان غير قادر على منع البساسيري من استعادة السيطرة على العراق وإعلان الإمام الفاطمي في بغداد نفسها.
على مدى أربعين يوم جمعة، كانت الخطبة تتلى في العاصمة العباسية باسم مستنصر القاهرة. أخيرًا في عام 1060، قاتل السلاجقة في طريق عودتهم إلى بغداد. وقتل البساسيري وحل توغريل محل العباسيين على عرشه.

تم تحديد أشياء كثيرة في هذه المعمعة. أولاً، استطاع الفاطميون أن يبدؤوا بانتهاز فرصتهم الأخيرة في تكرار نجاح العباسيين عام 750: ففشل انقلاب البساسيري في بغداد يعني أن حكم الخليفة سيقتصر على مصر والأراضي المجاورة، ولن يكتسب مطلقًا السيادة الشاملة في الامبراطورية الإسلامية.
ثانيًا، سجل سقوط البويهيين ومجيء السلاجقة انتصارًا كبيرًا للعقيدة السنية: يمكن الآن استخدام قوة الدولة لإخماد التشيع بجميع أنواعه والإسماعيلية على وجه الخصوص.
ثالثًا، أعيدت الخلافة العباسية إلى نوعٍ من الحياة والاستقلال، لكن طابعها تغير، وأنشئت مؤسسة جديدة - السلطنة - في محاولة لإعادة الوحدة السياسية للإسلام. بالنسبة للخلافة، باعتبارها ملكية مركزية تحكم جميع الشعوب الإسلامية، فقد فشلت فشلاً ذريعًا.
لم تستطع حتى الحفاظ على الوحدة الدينية والروحية للأمة: فقد سقط نصف الإسلام في أيدي الفاطميين. ولم تتطور أبدًا إلى ما يشبه "البابوية"، لأن تفسير القانون والإيمان قد مر منذ فترة طويلة إلى العلماء، ورجال القانون والقضاة.
ومع ذلك، حتى في ضعفها كان لا يزال يوقر من قبل المتحولين الأتراك الجدد كرمز للشرعية الدينية: يمكن لنائب النبي وحده أن يمنح السلطة الشرعية للملوك والأمراء المسلمين الذين يفوضهم نظريًا سلطاته.
كان محمود الغزنوي سعيدًا بالحصول على اعتراف الخليفة، وقد أشاد به شعراء بلاطه على أنه "سلطان"، وهي كلمة تعني في الأصل "سلطة حكومية" ولكنها استخدمت منذ ذلك الحين كعنوان شخصي.
كان السلاجقة أكثر حرصًا على إضفاء الشرعية على حكمهم: كأجانب وبرابرة كانوا غير محبوبين لدى سكان المدن في بلاد فارس والعراق، وتنصيب توغريل من قبل الخليفة عام 1058، في حفل رائع أقيم خصيصًا ووضع خلاله تاجان فوق رأسه كرموز لسلطته الملكية على الشرق والغرب، أبلغ الناس أن أمير المؤمنين قد فوض سلطته إلى ملازمه التركي.
لقد كان من واجب السلطان الآن أن يتصرف كما فعل الخلفاء الأوائل، للدفاع عن الأمة، وإزالة الانقسام والبدع والهرطقات التي استشرت في جنبات الأمة، واستئناف الجهاد ضد الأمم التي كفرت بالدعوة الإسلامية ونبذت الله ورسوله.
من الواضح أنه تم تحديد عدوين للهجوم عليهم من قبل حماة الإسلام السني الجدد: البيزنطيين والفاطميين. في العصر السابق، توغل البيزنطيون في قلب ديار الإسلام، وغزا جزءًا كبيرًا من سوريا وضم أرمينيا إلى الإمبراطورية.
لكن النهضة البيزنطية قد قضت الآن: "لم تعد الآن السلالة المقدونية قوية". كانت الحكومة المركزية في صراع مع العائلات الكبرى في آسيا الصغرى، ومن أجل تقليص سلطتها، قامت بقطع المؤسسة العسكرية، مما جعل الإمبراطورية ضعيفة دفاعيًا ضد الهجوم الجديد من الشرق.
اتجه الأتراك نحو الحدود البيزنطية، جزئيا عن طريق التصميم، وجزئياً بالصدفة. وأدى مجيئهم إلى أزمة اجتماعية في الأراضي الفارسية والعربية. في مجتمع كان التمييز الأساسي فيه ينصب على التفريق بين المؤمن والكافر، فإن حقيقة أن الأتراك كانوا مسلمين كان لها أهمية كبيرة.
ومع ذلك، فإن سكان المدينة المتعلمين بالكاد يستطيعون تجنب الشعور بالاشمئزاز من وجود "ابن شاغري"، الذي ربما كان حريصًا على تحويل تيار العنف البدوي بعيدًا عن بلاد الإسلام نحو المسيحية وفي نفس الوقت للفوز بالمجد كغازي، أو بطل "دار الإيمان".
توغلت جيوشه في وديان أرمينيا وجورجيا، بينما انغمس التركمان أكثر فأكثر في الأناضول. لكن نداء من أعداء الفاطميين؛ حوله بعد ذلك إلى جنوب سوريا، وتم التخلي عن خططه لغزو مصر بعد أنباء عن ضربة بيزنطية مضادة وشيكة.

كان الإمبراطور "رومانوس ديوجين" قد قرر في محاولة يائسة لإخراج المغيرين الأتراك من سيطرته، وعلى رأس جيش متنوع من المرتزقة، بما في ذلك النورمان من الغرب وبعض القبائل التركية من جنوب روسيا، سار شرقا إلى أرمينيا.
وبدأ النورمانديون مشاجرة مع أرسلان ورفضوا القتال من أجل الإمبراطور؛ فربما كانت مرتزقته الأتراك، غير راغبين في مواجهة أقاربهم، وبالإضافة إلى هذا؛ سوء قيادة رومانوس، وتسبب (أغسطس 1071) في هزيمة بيزنطية كارثية. إذ لأول مرة في التاريخ، يسقط إمبراطور مسيحي في أيدي المسلمين.

شخصية أرسلان
يبرز أرسلان شخصية غير جذابة، واسمه مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمعركة العظيمة التي حولت آسيا الصغرى إلى أرض تركية. نتخيله كجندي مثير للإعجاب في الثلاثينيات من عمره، وشاربه الطويل مقيد فوق قبعته الفارسية الطويلة لمنعهما من التدخل في إطلاق النار عليه.
بإنسانيته وكرمه كان ينتظر صلاح الدين. لقد عامل الإمبراطور الأسير بلطف، وعندما تم دفع الفدية أرسله إلى المنزل مع مرافقة تركية. ربما بالكاد أدرك أهمية انتصاره. لم يكن لديه أي خطط لغزو آسيا الصغرى وتدمير الدولة البيزنطية.
وسرعان ما تم استدعاؤه للتعامل مع غزو "كارا خانيد" من ما وراء النهر، وفي عام 1073، أثناء استجواب زعيم المتمردين، قفز عليه الرجل فجأة وطعنه ميتًا. في الواقع، وجه "مانزكيرت" ضربة قاتلة للقوة المسيحية والإمبريالية في الأناضول.
ومع رحيل الجيش البيزنطي الميداني، انتشر الأتراك على الهضبة الوسطى، مهيئين بشكل جيد للاستيطان الرعوي؛ وفي الصراع على العرش الذي أعقب ذلك، استأجر المتظاهرون المتنافسون القوات التركية، وبهذه الطريقة استحوذ البدو على البلدات والحصون التي لم يكن بإمكانهم الاستيلاء عليها لولا ذلك.
هرب الملاك اليونانيون وموظفو المكاتب؛ واعتنق الفلاحون، المحرومون من قادتهم الطبيعيين، في الوقت المناسب دين أسيادهم الجدد، وتم تعليم الإسلام في الأراضي التي أعلن فيها القديس بولس إنجيل المسيح.
مع خسارة آسيا الصغرى، مصدرها الرئيسي للجنود والإيرادات، والمهددة بعدوان النورمانديين من إيطاليا والبيتشينغ عبر نهر الدانوب، واجهت الإمبراطورية البيزنطية الخراب التام، وكانت نداءات لمساعدة البابا والعالم اللاتيني، قد خرجت من القسطنطينية، التي أنتجت خمسة وعشرين عاما بعد مانزكرت؛ الوعظ للحملة الصليبية الأولى.
عند مقتل أرسلان، خلفه ابنه "مالك شاه" كسلطان، وهو شاب يبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا (1073-1092)، وكان حينذاك يمثل أقصى توسع للسلطة السلجوقية. وكان مالك شاه هذا رجلاً مثقفًا أكثر من والده وعمه الأكبر، اللذين كانا في الأساس زعماء قبليين قاسيين، وقد أوكل بحكمة الإدارة المدنية إلى الوزير الفارسي العظيم المعروف عادةً بلقبه "نظام الملك".
كحاكم عادل وإنساني، نال ثناء المؤرخين المسيحيين والمسلمين على حد سواء. وتم الاعتراف بسيادته من "كاشغر إلى اليمن"، لكن الانتفاضات والاضطرابات لم تكن شائعة في سيطرته الشاسعة، واضطر إلى ترك إدارة العمليات ضد البيزنطيين والفاطميين للآخرين.
أسس متدرب من عائلة السلجوق، سليمان بن قطلمش، دولة دائمة في آسيا الصغرى، تسمى سلطنة "رم"؛ استولى على نيقية عام 1081 وهدد القسطنطينية نفسها. بدأ الحرب على الفاطميين، ليس من قِبَل السلاجقة، ولكن من قبل زعيم تركماني يدعى "أتسيز"، الذي سار في عام 1070 إلى فلسطين وطرد المصريين من القدس.
لم يستطع "مالك شاه" تحمل ذلك، وأعطى شقيقه "توتوش" مسؤولية الجبهة السورية. أثبت الفاطميون بأنهم كانوا معارضين أقسى مما كان متوقعا: فلم يكن مقدرا للسلاجقة أن يعالجوا الانقسام الذي شاق العالم الإسلامي لما يقرب من قرنين من الزمان.

لقد حقق النظام الفاطمي، في الواقع، انتعاشًا مفاجئًا مما بدا أنه خراب مؤكد. شلت المجاعة المروعة التي دامت ست سنوات مصر من عام 1067 إلى عام 1072؛ الحكومة المدنية وانهارت عمليا؛ فهرب الآلاف من البلاد، وزاد من بؤس من بقوا؛ الفوضى الوحشية التي مارسها جنود العبيد الأتراك والبربر والسودان الذين قتلوا وسرقوا بحثًا عن الطعام والنهب.
من بعدها اختفت الإمبراطورية الفاطمية تقريبًا. فقد ضاع المغرب منذ زمن طويل. وغزا النورمانديون صقلية من جنوب إيطاليا، واستولى "أتسيز" على فلسطين، وصلى الخليفة العباسي مرة أخرى في المدن المقدسة. لكن في عام 1073، استدعى المستنصر حاكم عكا بدر الجمالي، وهو جنرال لامع من أصل أرمني، لاستعادة النظام.
كانت القوات المتمردة منضبطة، وتعززت دفاعات القاهرة، وعادت التجارة، وارتفعت الإيرادات، وعاد الازدهار. وكان الثمن المدفوع هو إنشاء ديكتاتورية عسكرية، تمثلت في شخصية "بدر"، الذي فاز بلقب أمير الجيوش، "قائد الجيوش"، ليحل محل الوزير المدني.
وتم تقليص دور الخليفة إلى مستوى العباسيين تقريبًا في ظل حكم البويهيين. ثم انطلق بدر لاستعادة سوريا، وعلى الرغم من أنه فشل في استعادة دمشق، التي سقطت في أيدي السلاجقة عام 1076، فقد نجح في كبح تقدم توتوش إلى الحدود المصرية، وإعادة تأسيس السلطة الفاطمية على طول الساحل الشرقي حتى صور و صيدا.
الخلافة العلوية، على الرغم من تجريدها من الكثير من مجدها، تم وضعها على قدميها مرة أخرى وتمكينها من البقاء لمدة قرن آخر. عندما توفي بدر عام 1094، قبل أشهر قليلة من الخليفة العجوز، أحبطت آمال السلاجقة في إعادة مصر إلى السنية الأرثوذكسية، وكانت الأحزاب المتنافسة لا تزال تناضل من أجل السيطرة على سوريا، وكان وضعًا مفيدًا للغاية للصليبيين اللاتين الذين اقتحموا البلاد. بعد ثلاث أو أربع سنوات بلاد الشام.
قدم السلاجقة خدمة جليلة للإسلام، لكن نجاحاتهم كانت متوازنة مع العديد من الإخفاقات. لقد جلبوا قوة ووحدة جديدة إلى غرب آسيا، ووضعوا حدًا لنظام البويه المنحل. وقد وجهوا ضربة مروعة للسلطة البيزنطية بفوزهم بآسيا الصغرى من أجل الإسلام، وهو إنجاز لم يتمكن العرب من تحقيقه، وبالتالي كُسرت الدفاعات الأخيرة للمسيحية في القارة الآسيوية، وفتح هذا الأرض القديمة أمام الاستعمار التركي.
لقد كبح تشددهم العنيف انتشار الإسماعيلية، التي كانت في المستقبل قادرة على العمل فقط كحركة إرهابية سرية اشتهر عملاؤها بالقتلة. وتحت حماية السلاجقة، أطلق أبطال الإسلام السني حملة دعائية قوية ضد الهراطقة والمنحرفين عن الإيمان الحقيقي: حيث "تأسست المدارس الملحقة في أغلبها بالجوامع" في المدن الرئيسية لتعليم الطلاب الفقه الإسلامي.
وإلزام المدارس تدريس الأرثوذكسية الإسلامية على المذهب السُني. وأشهر هذه المؤسسات كانت المدرسة النظامية في بغداد، التي سميت على اسم "نظام الملك" وأهداها عام 1067. أنتجت الأرثوذكسية الإسلامية في هذا الوقت أقوى مدافع عنها وهو الإمام الغزالي، الذي توفي عام 1111، وكان نظامها ضخمًا وشاملًا. وقد أكسبه علم اللاهوت لقب "الأكويني في الإسلام".

من ناحية أخرى، أثبت السلاجقة أنهم غير قادرين على إنشاء إمبراطورية قوية ودائمة ومركزية أو تدمير الدولة الفاطمية المناهضة للخلافة في مصر. حيث كانت مفاهيمهم عن الحكومة بدائية، وعلى الرغم من جهود "نظام الملك" لتعليمهم مبادئ الاستبداد الفارسي القديم، الذي اعتبره الشكل الوحيد المرضي للحكم.
فقد تعاملوا مع مملكتهم على أنها ملكية عائلية يجب تقسيمها بين الأبناء وأبناء الإخوة، الذين إذا تم تكليفهم برعاية "الأتابك" (الأب - الرؤساء)، وهم عادة جنرالات من أصل وضيع/ذليل يحكمون أتباعهم حتى يبلغوا سن الرشد، والذين غالبًا ما أصبحوا أمراء وراثيين في حد ذاتهم.
حتى وفاة "مالك شاه" عام 1092، تم الحفاظ على درجة من الوحدة، ولكن في عهد السلطان السلجوقي الرابع "بيركياروك" (1095-1114)، تم تغيير الإمبراطورية إلى نوع من الاتحاد من الأمراء المستقلين، وليس كلهم من الأتراك، على وجه التحديد.
وكان الزعماء المحليون البويديون والأكراد يسيطرون على السلطة بينما لم يعترفوا سوى بسيادة سلجوقية غامضة. أدت النضالات المستمرة من أجل الخلافة إلى إضعاف الإمبراطورية ومنح الخلفاء العباسيين فرصة لاستعادة بعض قوتهم من خلال التلاعب بأحد المرشحين للسلطنة ضد "آخر".
تسارعت عملية التفكك السياسي بسبب انتشار نظام "إكتا"، والذي تم بموجبه دفع رواتب ضباط الجيش من عائدات بعض العقارات، و"إكتا Ikta" تعني حرفياً" جزء" أو جزء من الأرض "مقطوع" لهذا الغرض، وفي بعض النواحي يشبه رسم الفارس للإقطاع الغربي.
حيث يميل عقد إكتا إلى أن يصبح وراثيًا، وبالتالي هربت "الإقطاعيات" من يد الحكومة المركزية. وبحلول عام 1100، كانت أفضل أيام السلاجقة قد انتهت. وفي هذا المفترق بالتحديد اختار الفرنجة شن الهجوم المضاد المسيحي الغريب ضد الإسلام والذي نعرفه باسم الحروب الصليبية.

وللحديث بقية.

#جميل_النجار (هاشتاغ)       Gamil_Alnaggar#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات