17 - أرض مصر.. مِلْكٌ لإسرائيل !!

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

الحوار المتمدن-العدد: 6699 - 2020 / 10 / 10 - 09:18
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الحلقة السابعة عشرة : الأعراف 131 - 137

(131) فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
1- المعنى : إذا جاء آل فرعون (قبط مصر) الرزق والصحة ، قالوا هذا حقنا وليس فضلا من الله ، وعندما يصيبهم الفقر والمرض قالوا .. إنه شؤم وأصابنا حين رأينا موسى وقومه ، رغم أن ما أصابهم خير وشرا هو من الله ولكنهم لا يعملون
لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن
2- الأسئلة :
A- من المتحدث عن آل فرعون بضمير الغائب ( جاءتهم ، قالوا ، تصبهم ، يطيروا ، طائرهم أكثرهم ، يعلمون )
وعن الله بضمير الغائب ( عند الله ) ؟
B- لنا هذه ( أم ) هذه لنا ؟
C - ما حكمة تعريف الحسنة بالألف واللام .. وتنكير سيئة ؟
D - ما حكمة تغيير الأزمنة من ماض ( جاءتهم ) الي مضارع ( تصبهم) ؟
E - كيف يختلف المعنى بين يطيروا بمعنى يتشاءموا ، وبين طائرهم بمعنى نصيبهم .. رغم أن الجذر واحد ؟


(132) وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آَيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ
1- المعنى : قال قوم فرعون لموسى مهما تأتينا من آيات لتصرفنا عما نحن عليه فلن نؤمن لك
( قيل ) أن موسى عاش بين القبط 20 سنة يريهم الآيات ( بعد إلقاء السحرة سُجَّداً ) حتي أغرق الله فرعون وقومه
الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي
2- التنويه : الحوار بين قوم فرعون وموسى .. والنقل لله

(133) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آَيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ
1- المعنى : لما رفض قوم فرعون ( قبط مصر ) الإيمان بآيات موسى ، أرسل الله عليهم طوفان هدم البيوت واقتلع الأشجار قيل إنه طوفان من ( الماء) ( وقيل) الموت ( وقيل ) الطاعون ، ( وقيل ) الجُدَريّ ، كما ارسل الجراد والقمل والضفادع والدم
كآيات معجزة وأدلة واضحة .. ومع ذلك رفضوا الايمان ، وعصوا الله
مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي
2- السؤال : فأرسلنا ، فاستكبروا .. الفاء في الكلمتين .. هل تعني أن الله لم يكن يعلم مسبقا ماذا سيفعل قوم فرعون وفوجئ بأفعالهم ؟
2- التنويه :
A- القول لله بضمير المتكلم .. فأرسلنا
B - الطوفان ، النمل ، الجراد ، القمل ، الضفادع ، الدم … آيات من الله ، فالآيات ليست آيات القرآن فقط

(134) وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ
1- المعنى : ولما نزل الطاعون بقوم فرعون (قبط مصر) قتل منهم 70 ألف في يوم واحد ، وتركوا بدون دفن ، فكانوا يكذبون موسى دائما ، وعند الشدائد يطلبون منه أن يسأل ربه أن يرفع العذاب عنهم ، ويقسمون أنهم سيؤمنوا بالآيات التي أتي بها ، ويطلقوا سراح بني إسرائيل ، ويرسلوهم معه
مفاتيح الغيب .. الرازي
2- التنويه : القول لقوم فرعون .. النقل لله


(135) فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَى أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ
1- المعنى : ما أن رفعنا العذاب عن قوم فرعون إلى أجل معين ، إذا بهم يرتدوا ويعودوا إلى سابق عصيانهم وكفرهم
مفاتيح الغيب .. الرازي
2- السؤال: ( فلما ) كشفنا ( إذا ) هم ينكثون .. ألم يكن الله يعلم أنهم سوف ينكثون ؟
3- التنويه : القول لله (بضمير المتكلم) .. كشفنا

(136) فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ
1- المعنى : لما أزال الله عنهم العذاب من قبل مرات ، ولم يتركوا الكفر حتى بلغوا الأجل المحدد للتراجع ، انتقم الله منهم فأغرقهم في البحر لأنهم كذبوا بآياته
مفاتيح الغيب .. الرازي
3- السؤال :
A- هل الله ينتقم أم يعاقب .. ولماذا ينتقم منهم إذا كان سيحاسب يوم القيامة ؟
فَانْتَقَمْنَا / بِأَنَّهُمْ ..ألم يكن الله يعلم بأنهم سوف يكذبوا بالايات ؟ -B
2- التنويه : القول لله (بضمير المتكلم) فانتقمنا ، فأغرقنا ، بآياتنا

(137) وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ
1- المعنى: أورثنا نحن الله مُلك فرعون وقومه .. الأرض ، الحدائق ، الجنات ، العيون ، الأنهار ، النباتات في مشارق ومغارب مصر وسوريا .. لبني اسرائيل ومنهم داوود وسليمان ، وصدق وعد ربك بإهلاك قصور وديار فرعون وقومه
مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي
2- السؤال : من المخاطب بضمير الكاف في قوله ( ربِّك ) ؟
3- التنويه : القول لله ( بضمير المتكلم) .. وأورثنا ، باركنا ، ثم ضمير (مخاطب) ربك ، ثم ضمير (متكلم) ودمرنا

للمزيد : شاهد الفيديو التالي

https://www.youtube.com/watch?v=SkC1_6E1Y_g

#ابراهيم_الجندي (هاشتاغ)       Ibrahim_Elgendy#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل