14 - المكر .. الإلهي !!

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

الحوار المتمدن-العدد: 6681 - 2020 / 9 / 19 - 09:45
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الحلقة الرابعة عشرة : الأعراف 96 - 102

(96) وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
1- المعنى : لو آمن أهل مكة بالله وأطاعوا رسوله ، لانزلنا عليهم من السماء مطرا ، وأخرجنا لهم من الأرض نباتا ، ورفعنا عنهم القحط والجدب والفقر ، لكنهم كذبوا الرسل ، فعذبناهم بسبب جحودهم
لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن
2- السؤال : ألم يكن الله يعلم أن أهل القرى سيكذّبوا الرسل حتى يستخدم ( ولو .. لــــ ) فتحنا & (ولكن .. فــــــ ) أخذناهم ) ؟
3- التنويه : القول لله (بضمير المتكلم) لفتحنا / فأخذناهم

(97) أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ
1- الله يسأل .. هل اطمأن أهل مكة الذين كفروا بالله وكذبوا الرسل ، أن يأتيهم عذابنا ليلاً وهم نائمون ؟
معالم التنزيل .. البغوي
2- الأسئلة :
A- ما الحكمة من تكرار .. أهل القري ؟
B - ما حكمة مباغتة الكفار بالعذاب ليلا وهم نائمون ؟
خصوصا أن الاية سبق و تكررت بذات المعنى : وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ / الأعراف 4
3- التنويه : القول لله (بضمير المتكلم) بأسنا

(98) أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ
1- المعنى: الله يسأل .. هل اطمأن أهل مكة الذين كفروا بالله وكذبوا الرسل ، أن يأتيهم عذابنا وقت الضحى وهم يلهون ؟
معالم التنزيل .. البغوي
2- السؤال :
A- ما الحكمة من تكرار .. أهل القري ؟
B - ما حكمة مباغتة الكفار بالعذاب نهارا وهم يلهون ؟
3- التنويه : القول لله (بضمير المتكلم) .. بأسنا

(99) أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ
1- المعنى : هل اطمأن أهل مكة الذين كفروا بالله ، وكذبوا الرسل إلى استدراج الله لهم بتقديم نعم الدنيا إليهم؟
( وقيل ) أن مكر الله تعني .. أن يأخذهم بغتة
معالم التنزيل .. البغوي
2- الأسئلة :
A- من المتحدث عن الله بضمير الغائب في الآية ؟ لأنه في الآيات 96 / 97 / 98 ، يتحدث الله عن نفسه بضمير المتكلم
B - هل يمكر الله ( كالبشر) على الكفار ويستدرجهم بنعم الدنيا ( ناصب لهم فخ مثلا ) ؟
C - ما حكمة تكرار (مكر الله) مرتين بالآية ؟

(100) أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِهَا أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ
1- المعنى : أولم يدرك الذين استخلفوا الأمم السابقة التي أهلكها الله .. خطأ السير على منهجهم وعصيان أوامر الله ، أولم يتبينوا أن الله لو شاء لاهلكهم بذنوبهم كما أهلك من سبقهم وختم علـى قلوبهم
جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري
2- الأسئلة :
A - نشاء مضارع ، أصبنا ماضي ، نطبع مضارع .. ما الخلل الذي سيصيب النص لو قرأناها كالتالي :
لو شئنا لاصبناهم بذنوبهم و طبعنا على قلوبهم .. فهم لا يسمعون ( بإضافة لام لكلمة أصبناهم كما في 96 لفتحنا )
B - لو نشاء .. هل شاء الله أن يصيبهم ويطبع على قلوبهم أم لم يشأ ؟
3- التنويه : القول لله (بضمير المتكلم) نشاء / أصبنا / نطبع

(101) تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَائِهَا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ بِمَا كَذَّبُواْ مِن قَبْلُ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىَ قُلُوبِ الْكَافِرِينَ
1- المعنى : الله يحكي للنبي محمد أخبار المشركين من أهل القرى .. قوم نوح ، عاد ، ثمود ، لوط ، شعيب ، ليعلم النبي أن الله أهلكهم ونصر رسله عليهم ، وليعلم من كذبوه عواقب تكذيبهم ، فـيرتدعوا وكذلك يختم على قلوب الذين كُتب علـيهم الكفر .. أن لا يؤمنوا أبداً
فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ بِمَا كَذَّبُواْ مِن قَبْلُ .. فيها آراء :
A- ما كان للمشركين أن يؤمنوا بما سبق وكفروا به من قبل ( يوم أخذ الله ميثاقهم حين أخرجهم من ظهر آدم )
B- ما كان للمشركين أن يؤمنوا بما جاءت به الرسل ، لأنهم (حسب علم الله المسبق .. سيكفروا ويرفضوا الإيمان)
C - ما كان للمشركين لو أحياهم الله ( بعد) هلاكهم .. أن يؤمنوا بما كذّبوا به ( قبل) أن يهلكهم
جامع البيان في تفسير القرآن .. القرطبي
2- الأسئلة :
A- ما حكمة الخطاب بضمير المتكلم مرة ( نقُص ) ، وبضمير الغائب مرة ( يطبع ) حيث وردت ( نطبع) بالاية 100
B - لماذا ارسل الله اليهم رسلا طالما أنه أخذ ميثاقهم حين أخرجهم من ظهر آدم وكفروا ، أو لن يؤمنوا حسب علمه السابق بكفرهم ، أو لن يؤمنوا بعد هلاكهم بما كذبوا به قبل هلاكهم ؟
C- كيف يحاسبهم الله على كفرهم ، وهو من كتب عليهم الكفر وختم على قلوبهم أن لا يؤمنوا أبداً ؟

(102) وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ
1- المعنى : ما وجدنا أكثر الناس ( وقيل ) أكثر أهل القري .. الا ناقضين لعهدهم بالإِيمان بالله .. عاصين لأوامره
الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي
2- السؤال :
A- ألم يكن الله يعلم أن أكثر أهل القرى ناقضين للعهد وفاسقين ؟
B - ما الحكمة من تكرار ( وجدنا أكثرهم ) مرتين بالآية ؟
D - ما الضرر الذي سيصيب النص لو قرأناها كالتالي: ( وما وجدنا لأكثرهم من عهد وكانوا فاسقين )؟

للمزيد : شاهد الفيديو التالي

https://www.youtube.com/watch?v=lIJic_sOuPM

#ابراهيم_الجندي (هاشتاغ)       Ibrahim_Elgendy#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات