أوراق بعثية

جعفر المظفر

الحوار المتمدن-العدد: 6593 - 2020 / 6 / 14 - 23:38
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تعرفت على عبدالخالق السامرائي قبل الإنقلاب على عبدالرحمن عارف ربما بسنة أو أزيد بقليل وكنت حينها مسؤولا عن الإتحاد الوطني في كلية طب الأسنان. لم يكن عدد البعثين بين صفوف طلبة الكلية يزيد على ثلاثة أو أربعة عناصر فاعلة مع بضعة أشخاص من الأصدقاء المتعاطفين, أما الجناح السوري فلم يجد له نصيرا في كليتنا وذلك على خلاف الكلية الطبية التي كان عددهم فيها أكبر من عدد البعثيين من مجموعتنا هناك والتي كان على رأسها الدكتور أياد علاوي.
اشخاص آخرون كانوا نشطاء طلابيين وتأتي الإشارة السريعة إليهم هنا لغرض التذكير بالأهمية الكبيرة التي كانت توليها الحركات السياسية لهذا الوسط وخاصة حزب البعث العربي الإشتراكي, فالوسط الطلابي ظل الرافد الأساسي لجماهير البعث, أما قلة عددهم في الوسطين العمالي او الفلاحي فقد كان منسجما مع واقعية كونهم حزبا غير طبقي على خلاف الشيوعيين الذين ظلوا يؤكدون على أنهم حزب الطبقات الكادحة ويولون العمل في هذا الوسط أهمية كبرى.
هذه المسألة بالذات سوف تجد لها موقعا متقدما على صعيد الإختلاف الفكري بين الحزبين.
الشيوعيون من جهتهم أصحاب نظرية إجتماعية إقتصادية مادية وجدت نظريتها الفكرية من خلال الماركسية مثلما وجدت مشروعها التنظيمي والتطبيقي من خلال اللينينية. في حين تأسس البعث على مشروع الأمة العربية الواحدة التي يمكن لها أن تجدد ذاتها وتقدم نفسها إلى العالم من جديد من خلال منهج إجتماعي إنقلابي ثوري, أي أنها تشترط بالتالي (إعادة بناء الإنسان النموذج من خلال مفهوم الإنقلاب على الذات المتخمة بكل تداعيات وأتربة الحاضر وصولا إلى إستعادة روح الصحابة الأولين), وهو الشرط الأساسي لتوفير حالة فردية نموذجية مؤهلة (لإستعادة روح الأمة وأصالتها), لذا فإن الشعار الذي وقف عنده عفلق مؤسس الحزب في الخطاب الذي القاه في ذكرى ميلاد نبي الإسلام محمد على مدرجات جامعة دمشق يمكن أن يوثق ببضع كلمات معنى البعث وصلة مشروعه بالإرهاصات الذاتية الفردية التي يفترض أنها إشترطت إعادة بناء الإنسان العربي الجديد القادر على حمل (الرسالة الخالدة) للأمة والتناغم معها روحيا وأخلاقيا.
(كان محمد كل العرب فليكن كل العرب محمد) بهذا أراد عفلق تلخيص حركة البعث, لكن الجملة ظلت تدور في فراغ المثاليات المرهقة الأمر الذي نقل ما يمكن إعتباره عملية سهلة إلى مصاف المستحيلات وقرر منذ البداية أن يكون البعث أقرب إلى التنظير المثالي منه إلى الحركة السياسية أو حتى الحركة الأيديولوجية.
ولعل طبيعة الإنقسامات الكثيرة التي سيجابهها البعث سوف تؤكد على أنها جميعا كانت جاءت في سياق البحث عن الهوية الضائعة التي لم يوفق مؤسس الحزب على تعريفها منذ البداية ولا إستطاع الحوراني من جانبه أن يقدم لها علاج الخلاص من ورطتها التجريدية والإسقاطية.
لقد تأسس بعث عفلق في بدايته تحت مسمية (حزب البعث العربي) ثم إضيفت إليه كلمة (الإشتراكي) بعد إندماج التنظيمين العائد أولهما لعفلق والعائد ثانيهما لأكرم الحوراني, والإثنان كما هو معروف عنهما كانا من الرجال المثقفين السوريين. ومع ذلك فإن إندماج الحزبين لم يفلح في بناء هوية حاضرية للحزب بل أبقاه حركة معلقا في فضاء المثاليات التي كان صعبا عليها ان تعبر عن نفسها من خلال برامج سياسية وضعية ولذلك كان طبيعيا ان يواجه الحزب صعوبات جمة حينما توفرت له فرص الهيمنة على السلطة في كل من سوريا والعراق.
لقد صار بإمكاننا حين مراجعة المشهد السياسي المحتدم آنذاك, وبخاصة في العراق ان نتعرف على حقيقة ان الحزب, في بعض حالاته كان أقرب إلى ان يكون حالة ضد نوعي للشيوعين بشكل أساس, دون أن يشي ذلك بإمكانية أن يكون منتجا مخابراتيا غربيا حاهزا للتعامل مع ظروف المجابهة بين الغرب والشرق الشيوعي في اثناء الحرب الباردة بين المعسكرين, وذلك كما إدعى الشيوعيون أنفسهم من خلال ثقافة سياسية تعتمد على نظرية المؤامرة.
الحزب على الساحة العراقية كان قد نما وترعرع وشب وسط ساحة الإشتباك بالسلاح الأبيض مع الشيوعيين خاصة. وأما نظريته التنظيمية فقد كانت نسخة طبق الأصل من النظرية الشيوعية التنظيمية القائمة على مفهوم وآليات المركزية الديمقراطية. بفعل نظرياته المفتوحة على أسس غير مادية ظل البعث يبحث عن تمظهرات وضعية مقنعة بعيدة عن التنظيرات الفلسفية لمؤسسه ميشيل عفلق ولبقية منظريه الأساسيين من أمثال الدكتور إلياس فرح.

#جعفر_المظفر (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل