رشا السيد أحمد
الحوار المتمدن-العدد: 6535 - 2020 / 4 / 12 - 12:15
المحور:
الادب والفن
دراسات نقدية الصورة الشعرية في السردية التعبيرية
الصورة الشعرية وما تحمله
في السردية التعبيرية للشعر العربي لما بعد الحداثة .
إن القصيدة منذ لحظة إطلاقها ليست ملك للشاعر ولا للناقد أنما هي رسالة جمالية و روحية فكرية أدبية إصلاحية , تدور في أروقة العالم
وتوصل ما تحمله من مضمون استوحاه الشاعر , أو كتب نتاجه الشعري ضمن رؤاه الشعرية الخاصة , التي رأها
وبالتالي القصيدة رسالة , يجب أن تصل لتسمو بالروح البشرية ومن حق أي ناقد تناول أي قصيدة حسب النظرية النقدية التي يتبناها أو يبدعها ..
1ـ ما الذي تحمله القصيدة من رسائل وبالذات القصيدة التعبيرية ؟
قد تكون هذه الرسائل , عبارة عن إشارات واضحة , أو إيقونات شعرية , تخفي خلفها ما تخفي , أو مرمزات تعبيرية قوية توصل الفكرة أو إيحاءات ظاهرة أو خفية , أحدثها النتاج الخارجي من العوامل المشتركة منصباً في أعماق الشاعر , ومن ثم أطلقها , بعد أن تفاعل معها وأحدثت معه كل تلك التأثيرات , التي أنتجت العمل الشعري , سواء كانت هذه التأثيرات سلبية أم إيجابية , وبالتالي ستكون القصيدة منعكسا قويا للماحول وللداخل , وكل حسب بلاغته الشعرية ,واللغوية , ورهافة رؤاه وتوهجه , وإن كان كثير من الشعراء يكتب همومه الشخصية , في المقابل كثير من الشعراء يكتبون بصورة شخصية مبطنة خارجها خاص وداخلها عام , وقد يكون العكس وقد تكون قصائد لقضايا عامة أو إنسانية أو كونية خاصة .. إذا قد تختلف أشكال الدالة عن المدلول من حيث المعنى والمبنى والتشكيل والدالة في غياب المدلول
2ـ ما الذي أوجدته التعبيرية السردية , في الشعر العربي الحديث هذه
ـ المدرسة , التي ينطلق بها عدد جميل من الشعراء تربطهم ببعض علائقية فكرية متقاربة نوعا ما , في تصوير الأحداث المحيطة
إن نظرية النقد التقليدي تقول : " أن الشاعر أو الأديب هو من يودع نصه الفكرة التي يريد"
أما نظرية النقاد المحدثين فتقول أن الجمهور " هو صاحب السلطة في رؤية النص "
لكن في الحقيقة أقول :( قد يستطيع الجمهور رؤية فهم يريده في النص , لكن حتما لن يغير مما ضمنه الشاعر لقصيدته أو نصه لن يغير من إرساليته الخاصة للكون , هناك شيء محدد وثابت يريد إيصاله ضمن نصه بطريقة شعرية ما )
فإذا نعرف النص : هو رؤية شعرية للشاعر يوصلها للكون حسب توهجه وثقافته ورؤاه وأسلوبه الشعري ضمن دالة معينة بدرجة حسية معينة تختلف من حالة لحالة ومن تجربة لتجربة
وبالرغم من جهود ((ومسات)) الكبيرة في إيضاح هذه المسألة فإن آراءه قد تعرضت للكثير من الردود . وقد حذر زملاءه النقاد الجدد من الوقوع في دائرة الخلط والغموض. إذ يقول: ((نحن هنا نبحث لا عن الأصول ولا عن التأثيرات ، وإنما عن العمل ، طالما أمكن اعتباره في حد ذاته هيكلاً ذا معنى . يجب أن لا تختلط السمات العقلية للمؤلف ولا تأثيرات القصيدة في ذهن القارئ بالسمة الأخلاقية للمعنى الذي تعبر عنه القصيدة نفسها )) .
وهذا الرأي الذي ذهب إليه ((ومسات)) يعد رفضاً واضحاً للفكرة المثالية القائلة بأن المعنى يسبح في مملكة مترفة في الرمزية تستطون في أذهان الناس.. وهي مستقلة عن اللغة.
لكني أرى أن العمل له مضمون ثابت غير متحرك , وأن كان له عدة أتجاهات للتأويل والقراءة والاستنباط والشرح والإشارة والإيماء والإيعاز, مهما فسره الجمهور والنقاد , فهناك رسالة موجهة ومحتوى محدد .
3ـ ما الذي تحمله القصيدة التعبيرية في أرجاءها من إرسالية .. وهل هذه الرسائل واضحة أم إنها إشارة أو مرمز عميق يشير لمساحة كبيرة تختزل في صور وتراكيب مجازية , بمستو لوني وسردي يحمل الكثير مما يحمله الواقع , منصبا داخل الشاعر ؟
أن الجملة المجازية الشعرية التعبيرية في القصيدة التعبيرية يجب أن تكون مكثفة رشيقة قوية تصب في الداخل منا تحمل تأثير كبير وتعبير واسع , وأن بدت للوهلة الأولى سردية تعبيرية بسيطة , لكن ما أن نمعن النظر حتى نجدها احتوت الكثير من معنى خيالي وجمالي و سيكلوجي وفكري وشعري أو اجتماعي , أو أي معنى يريده الشاعر , وبالتالي هي تحمل الكثير مما يبتغيه الشاعر من رؤى للتأثير في الجمهور , أو لإيصال إرساليته التي وصلته ضمن الرؤى أو استنباط الواقع القريب أو البعيد , وبالتالي سنجد أن الشعر سيكون له التأثير الكبير في المجتمع , لما يحمله من قيم جمالية و رؤى مستقبلية , وإصلاحية وانتقادية لكل ما هو سلبي في المجتمع نرفضه رفضاً تاماً وقاطعاً أو قيم روحية وأخلاقية تسمو بالعقول لدى الجمهور .. إذا العميلة تتدخل في التأثير العام الجماهيري سواء قصد أم لم يقصد الشاعر ذاك
فقد رأى الإنكليزي " ريتشاردز" .. تحديد عملية الخيال وتأثيرات الشعر على القارئ , منطلقاً في ذلك من إيمانه الذي استقاه من " آرنولد ( القائل بأن الضمير المتحضر سيعتمد على الشعر مثلما اعتمد ذات مرة على الدين ) .
إذا هي تضيف لمعنى الشعر الإعتيادي ,معنى آخر المرمزم التعبيري في غياب المدلول , وحضور الرمز الهام أو الدالة
والتي تسمح للقارىء في الغوص في المعنى البعيد والظاهر معا , وإعطائه أكثر من معنى حتى يصل لحقيقة المرمز الموجه
* الصورة التعبيرية
1ـ أن الصورة التعبيرية صورة تختلف عما سواها من الصور التشكيلية المنفردة أوالإيحائية المنفردة أيضا أوالتصويرية لمجرد التصوير .. أوالدرامية لمجرد تصوير حدث درامي معين .. أو الصورة السينمائية أنها صورة تجمع كل ذاك في وعاء سردي تشكيلي رؤيوي متباثق من الذاتية العميقة بإيحائية لونية لسانية شعورية عميقة لرؤى الشاعر الحاضرة والمستقبلية , تخدم الغرض المراد منها فهي بانوراما حية تفرد داخلها بقوة كل ما سبق .. لو دخلنا لنص الشاعرة رشا السيد أحمد
النجمة الوردية
سألت النجمة البعيدة .. كيف أفك عن قلبي عصب يعصره . كيف تقسو قلوب الحجارة
كيف تصير قلوب بعض الأشجار الندية .. كقلوب الحجارة و أشد
هل للريح المسافرة أوجاع .. ؟!
تنهد القمر وأشاح بصره لذكريات ضوئية مضت
وقال لها قبيل منتصف الليل أجلسي قرب كهف الأسرار و أرهفي الروح جيدا وحين تفضي الريح بكل ما أرهق جسدها .
أسأليها فهي تمر كل الظواهر والخوافي .. حتى الأبار السبعة تعرف سر ضياؤها
ترقبت ترقب الوجع يخز الخاصرة
سألت النجمة البعيدة كيف أفك عن قلبي عصب يعصره
هنا المرمز أخذ عدة مواقع في سردية , تدخلنا معها لقلب السرد والحدث
بداية ما الذي تتسأل عنه النجمة ( المرمز الأول ) ثم .. قلب وعصب يلتف حوله يعصره بشكل مؤلم مرمز وصورة توقفنا نطالع الداخل من المعنى العميق المراد إيصاله للخارج بسردية رهيفة أظهره المرمز عن المدلول الغائب بسردية بصورة مجازية تتناسب والسرد الشعري التعبيري وما يريد .
..
هذه اللوحة الأولى هي ليست رسالة خاصة فقط , أنما رسالة تحمل الهم العام فالنجمة كائن كوني , الجميع يراه ويلمس ضياؤه في نفسه كل حسب حسه , إذا ففي الماحول هم عام يقطن قلب الضياء منا , ترفضه الشاعرة من داخلها على المستوى الشخصي والعام
هناك اجتذاب للقارىء في السردية , تأخذنا للسؤال العميق ما هو ذاك الذي حزم قلب النجمة أو الشاعرة وترفضه .. هنا فتح لباب التأؤيل صورة تعبيرية تضرب في الداخل وهي الصورة الأولى في اللوحة رغم سلاستها
نجد الصورة التعبيرية هنا لوحة كاملة من مرمز ومساحة احتوت الحدث الأول ثم المرمز الثاني وهو الألم والذي رمت له وتتابع السرد اللين الانسيابي المحمل بتساؤل يجتذبنا لنكون معها في داخل القصيدة نتسأل معها ((
كيف تصير قلوب بعض الاشجار الندية كقلوب الحجارة و أشد
هل للريح المسافرة أوجاع .. ؟))
الصورة تبدو واضحة جلية أنها ليانة التعبيرية القارصة التي تجعلك تقف , وتتأمل ما داخل اللوحة , وما مغزى اللون وخطوطه أدبية وكيف تتشكل , وإلى أين ترمي فالمعنى العميق هو الأشمل وهو القوة الضاربة على أوتار الحس والتي تريد إيصال ما في الأعماق محملة برسالة
" ضمن صورة شعرية محددة " من طرف ثاني , قد تحمل معنى مفتوح التأويل وقد يكون بتأويل خاص ومحدد
2 ـ أن الصورة الشعرية " منذ وجدت ما هي إلا تعبيراً عن الإحساس الداخلي منصبا في قالب اللغة , حسب بلاغة الشاعر لتروي حسا داخليا بمكون لغوي جمالي يصور ما داخلنا ويتواصل مع الخارج بأرقى الطرق الحسية اللغوية والوجدانية العميقة منها والفلسفية والسيكلوجيا وقد تتناصص مع شعر لشعراء تاريخيون أو مع الميثالوجيا والتاريخ والدين وغيرها.
لم تعد تلك التعبيرية التي تمسخ الواقع لصورة قبيحة أو مشوهة مقصودة , ولون يضرب في عين الدهش منا , كما كانت في بداية نشأتها بل أنها تحولت في الحاضر لتلك اللوحة الحسية التعبيرية الجميلة , التي تخاطب الإنسان العميق فينا
نجد في المدرسة التعبيرية الصورة .. قد بلغت مبلغاً سامقا وهي ترتدي ثوبا ً تشكيليا أدبياً رؤيويا حديثاً , تعكس التأثير الخارجي القوي المنصب في المستويات الشعورية منعسكة بصورة تتلائم وهذا لتكوين الداخلي للحالة الحسية والشعرية , بصورة جمالية قوية جدا لدى الشاعر
يقول الناقد جيرالد ويلز ( بأن المذهب التعبيرى هو أكثر مذهب فنى متأثر بالذاتية المفرطة )
فيما أراها حاضراً تتشكل من عدة أجزاء
1ـ شكل الدالة التي يأخذها الشاعر للتعبير عن مكنونه .
لدينا هنا سرد تعبيري نقي دون المزج بالحوارية , وهذا السرد الشعري يحتاج لمقدرة تعبيرية وأدبية كبيرة توظف مرمزات القصيدة بسردية نقية لا تدخلنا بأية حوارية وألا ستتحول لبليفونية
نجد هنا الشاعرة سهام محمد حيث تقول
قلبي ضائع بين خفقتين هنا موت و هناك موتين
كيف أضرم تحت العدل ؟
عصافيري تفر من حديقتي البيضاء كيف أرد عني لمسات طواحين الهواء؟
كيف اخبئ فيك أحلامي من هشاشة الطين؟
واتحرر من قفص تسكنه أشباح الكوابيس
أنا حائرة......
كالغمام الذي في البحر
أو شاعرة لا تعرف كيف تغزل الشعر
أما الدالة هنا في تعبيريته أخذت رموزا واقعية , شكلت بداية أجزاء اللوحة السردية اللوحة في إيحائية شاسعة , فهي تبدو للوهلة الأولى تبدو واضحة جلية غير مبالغ بها , حتى الآن شآن التعبيرية الحديثة .. نستمر معه داخل السردية .. حيث تقول
كيف أضرم تحت العدل ؟
عصافيري تفر من حديقتي البيضاء كيف أرد عني لمسات طواحين الهواء؟
هنا كان اختلاف العبارة , أنها التعبيرية الصورية حيث أتت بصورة شعرية سردية كأنما عصافيرها التي تربيها فرت من حديقتها البيضاء
إنها أحلامها الجميلة التي كانت تغنيها وتفردها في حدائق قلبها البيضاء كأنما فرت رغم إنها في الحديقة البيضاء
لكنها فرت من الهواء القادم من طواحين الهواء كناية عن معاندة الواقع لأحلامها كأنما هذه الرياح جعلت العصافير تطير
.. جاءت العبارة بالمفارقة الصورية الغير متوقعة .. كناية عن فرار الأحلام رغم إنها فردت لها في قلبها وحياتها حيزا كبيرا لكن الريح طيرتها
أما د . أنور غني الموسوي .. فيقول في ( البركة الجريحة )
في بوليفونية التعبيرية ..
والبوليفونية : تعني السردية المكونة من عدة أصوت تعبيرية و هذا المفهوم نشأ في " عالم الموسيقى " في تداخل عدة أصوات مختلفة في اللحن الواحد وانتقل للسرد الروائي وبعدها للسردية الشعرية الحديثة العربية
ظلّ أنا و مرآة شاحبة ، أنثر ألمه المرّ في كلمات غريبة ، ذلك النحيل الذي تدمي الصخور ركبتيه ، لقد اعتاد السير عليهما نحو البركة الجريحة . في الطريق تلقاه الأعمدة الحجرية القديمة ، تحدّثه عن الذين مرّوا من هناك ، و أيضا عن الارواح التي ملأت أعماق البركة بالنداء و الأغنيات الشجيّة ، و عن صندوقها الخشبي ، الذي تخرجه كل مساء و بحبرها الاحمر تدوّن جراحها ، ما فعلته أيدي أبنائها الغالين .
أولا الصوت الأول في البوليفونية هو شخص الشاعر
وثانيا الصوت الثاني الألم .. أما الثالث فهي البركة الجريحة
والرابع الأعمدة الحجرية .. وهكذا
أنه توظيف حديث لتداخل الرموز الشعرية في حوارية تتلاقى فيها الأصوات بكل ما تريد أن ترمز إليه وتخبر عنه
أن سرديته النقية هنا قد ترمزت المعاني بشكل كبير جدا فهي غير ما تظهر هذه المسميات الظاهرة ففي كل مسمى ترمز جزءا منه وجزء من أجزاء الوطن وأبناؤه وما حدث به وشخص الشاعر السارد .. كل هذه الأصوات تخرج نغما واحدا يشكل معنا اللوحة بنغم أدبي واحد .
2 ـ بلاغة الصورة الحسية والبنائية والتشكيلية في السردية العربية الحديثة .. أن دراسة الصورة الشعرية بدأت من عهد أرسطو لكنها في التعبيرية التي نشأت في ألمانيا كانت مغايرة للواقعية الأرسطية تماما
فهي تعكس ما تريده الذات أن يكون , أو ما تحتج عليه وتريد نفيه , فهي تتشكل في الداخل وتطفو للخارج تشكيلا مفرطا بالذات كما سبق وتقدم
يقول الشاعر علاء الدليمي
في قصيدته
النور
تحترق أعمدة النور تأكلها السنة الجهل المتقدة بين ركام الحقائق التي زيفها الخليفة يوم أطفأَ أضواء المدينة ليعلن سيادة الظلام ، النور المتسلل عبر فوهة المعرفة يصارع إبليس الإنس يسير حافيآ وسط أشواك الجهل الموكلة بحراسة الإله بينما يفتض فطرة البشرية
أنها صورة موغلة بالبلاغة اعمدة النور بكل ما تعنيه من واسع المعنى ..
هنا الإيحائية الرمزية لعبت دورا كبيرا في بلاغة الصورة المقدمة , والتي تنفذ لداخل المتلقي لتفتح له مجالات التأويل بصورة كبيرة جدا
يستكمل اجزاء اللوحة السردية فيقول أ علاء الدليمي
( تأكلها السنة الجهل المتقدة بين ركام الحقائق التي زيفها الخليفة يوم أطفأَ أضواء المدينة ليعلن سيادة الظلام )
أن الرمزية للدالة تفتح أفق المتلقي للمقارنة بين المحيط الواقعي واللوحة المرسومة , ومن هنا تكون المقارنة بما هو بين يديه من طرح شعري حسي يفتح الأفق العمودي والمستوى الأفقي للمتلقي , والتأثير به على أوسع المستويات .. فهو يخلص لأعماقنا بقوة النور هو كل ما له علاقة بالعلم والمعرفة والتنوير ليأتي التضاد الذي حمله الخليفة فأطفأ النور وسيد الظلام على المدينة , فالحاكم يريد الجهل أن يبقى في الجهات ليظل ممسكا بأمور الحكم
فهذا التأثير هو من غابر الأزمان , كما تأثرنا بالدين ينفذ للداخل فالشاعر رسالة تعبر لداخل النفوس , بكل ما تحمل الصورة والإيحاء السيكلوجي الشعري
كأن هذه المدن المقتلوة بالظلام في هذا الوطن الجريح لا تصحو إلا على الوجع الأزلي كظلام خيم على الأصقاع
أنه الحس الموغل بصعوبة الإشراقات , التي تتأتى محملة بجراح الوطن .. لنا أن نتصور أزقة بأهلها وأناسها تستقبل اليوم بالألم " إذا هو . تشكيل مغاير في تكوينه للواقعية " التي يجب أن تكون صورة تتضح جليا في السياق الشعري .. أنها التعبيرية الحديثة بمفارقتها
أنها نفس الشاعر المكونة للصورة حيث ترسمها , ضاجة باللون قوية بالخطوط واضحة بالرؤى الخارجية , مبطنة بالمعنى الهادر والمستتر تحت التشكيل الخارجي
وهي التي تدفع بالمتلقي لرفض هذا الواقع كما يرفضه الشاعر.
يقول الشاعر الناقد سعد غلام
قطرة دم مزقت بكارة الصفوان
فطرت الصوان
شتته جذاذات بين
اوزبكستان والشام
أن السردية تدخل في لوحة تعبيرية تضم صورا مقتضبة بمرمزها و عميقة في تشكيلها وفي تكوينها العام .. أنه يلخص الدم السوري والعراقي ترمزت بقطرة دم تناثرت في الكون بعد كل ذاك القتل الذي غطى الجهات ..
لقد أختصر حياة واسعة بلوحة صغيرة عميقة جدا تعبر عن أجيجه الداخلي بسبب تلك الحروب والإرهاب الذي فتك بأرواح لا يعلمها الا الله سبحانه
وأخيرا معنا الشاعر القدير كريم عبد الله في قصيدته
شجرةُ الليمون أغنية الفرح
شجرةُ الليمون كوّمتْ مشاعرها اليابسة هنااااااااكَ في أقصى الضجر , صاغها الربيعُ كرستالاً دافئاً يترقرقُ يظلّلهُ الحنين , هيفاء غضٌّة ٌ مشاعرهُا رهيفة ٌ يرتسمُ الفرحُ على ثيابها يكسو عريَ أيام الجفاف
العنوان في حد ذاته قصيدة جميلة فرحة , تلج للحواس البصرية والإدراكية للقارىء وتصور شجرة خضراء فرحة , مزينة بثمارها ورائحتها الطيبة تفوح في الأرجاء في جسد إمرأة , تتضوع في أحاسيسه رقة العطر الجميلة وجماله بكل ما يمكن من تصوير يخالج النفس والروح
إن الصورة هنا أستطاعت بسرعة القفز لمخيلة القارىء والمكوث هناك
نتابع معه السطر الأول من القصيدة
شجرةُ الليمون كوّمتْ مشاعرها اليابسة هنااااااااكَ في أقصى الضجر ))
لكنه استطر يسرد مشاعر الشجرة الجميلة التي تخبىء داخلها مشاعر تيبست من الضجر والعزلة , تحتاج قلبا يمطرها حباً
جمال الصورة هنا يفرد اللوحة للقارىء عنصرا عنصرا , وكأنه فنان يشرح ما بلوحته ويترك للقارى حيز كبير إيمائي ليرى اللوحة من خلال الكلمات , إن الصورة تصويرية حسية أمتهنت اللون والشكل والرائحة والعمق في قلب المرأة التي يصفها
من جمال السرد الشعري أن يتركك الشاعر تدخل عمق اللوحة السردية دون أن تشعر ذلك, ومن ثم يسلط الضوء على أجزء اللوحة شيئا فشيئا كأنك تشاهد الصور تمر أمامك من خلال السرد أشبه بقصة تمر في مخيلتك بينما تلمس أحاسيسك بالعمق دالة على ما يتوهج داخل الشاعر
والشاعر كريم عبد الله من الشعراء الفذين في الوصف السردي الجميل
يستكمل السرد بتتالي لوحات جميلة مكملاً الوصف بحيث يجعلنا نتتبع القصيدة بشغف فيقول
( صاغها الربيعُ كرستالاً دافئاً يترقرقُ يظلّلهُ الحنين )
ما أروع الصورة لشدة جمالها وشفافية مشاعر تلك الهيفاء, كأنما كانت كريستال شفيف دافىء يكسوه الشوق والحنين فيتضوع الجمال أكثر
الصورة تلمس العمق منا بيسر وجمال
يتابع الوصف فيقول
( هيفاء غضٌّة ٌ مشاعرهُا رهيفة ٌ يرتسمُ الفرحُ على ثيابها يكسو عريَ ايام الجفاف)
حملت الصورة هنا صفات ملموسة فنجد كلمة (هيفاء .. غضة .. رهيفة .. فرح يرتسم .. يكسو عري الأيام )
كلها جاءت وصفية ملموسة تصور الحالة التي فيها تلك الهيفاء الفاتنة
صارت الصورة هنا فيها الكثير من المشاعر الحسية وفي الصورة الكثير من الوصف الشكلي المحسوس, الذي يجعلك كأنك ترى ما تقرأ وهنا براعة الشاعر السردي أن يصف كأنك ترى ما يصفه وتحسه بكل إنفعالاته الجميلة
هذا هو جمال التعبيرية ,
" أن تعبر عن ذاك الإنفعال الضخم داخلك بلوحة شعرية فنية تستطيع أن توصل أحاسيس الشاعر بأكبر قدر ممكن من الأحاسيس والوصف الصوري الموصوف وعن الحدث في إطار الصورة الشعرية وما تحمله من تعبيرية جلية واضحة "
إنها المدرسة التعبيرية الشعرية الحديثة لما بعد الحداثة بكل ما تحمله من جمال وعذوبة في التعبير والسرد والتصوير والإختزال والإيقاع المختلف عما سواها من مدارس الشعر .
#رشا_السيد_أحمد (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
