محاولة لفهم المسالة الطائفية !

سليم نزال

الحوار المتمدن-العدد: 6336 - 2019 / 8 / 30 - 06:29
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

محاولة لفهم المسالة الطائفية !

سليم نزال
هذا المقاربة السوسيو-ثقافية تعتمد اساسا على فهم اليات الاشتغال الطائفي في المجتمع واثر ذلك على الافراد. كل الاشخاص الذين يتربون ويعيشون في ظل انظمة تعتمد الطائفية هم طائفيون بالضرورة حتى ، وسواء كانت عندهم جرعات طائفية قوية ام خفيفة، وان كانت تعتمد القبلية هم قبليون بالضرورة، وان كانت تعتمد الطبقة فهم طبقيون بالضرورة و هذا لا يعنى ان الناس سيئون بقدر ما ان هذا النمط من الفكر بات جزءا منهم .
والمسالة لا تحتاج إلى كثير من العناء لاجل فهم اليات اشتغال الفكر على الافراد الذين يتعرضون له منذ الولادة. هل من المعقول لشخص يولد على طريقة الطائفة ويتشبع بافكارها منذ الصغر سواء تاريخها وتقاليدها ونظرتها للاخر المختلف، ثم يجد وظيفته في الدولة من خلال الحصص الطائفية، ثم لا يكون طائفيا حتى و ان بالمعنى( الايجابى) للكلمة ؟!

لذا حين نتحدث عن الطائفية فى بلد ما ليس يعنى هذا ان الناس سيئون بقدر ما نعنى ان النمط الطائفى فى التفكير بات يسيطر على طريقة التفكير العامة و الفردية محدثة تغييرا هاما فى ادوات القياس الفكرية بحيث يساهم فى وضع المجتمع فى تكتلات ضد بعضها البعض و هو الامر الخطر . اى نتحدث عن مناخ عام قد يسمح بالتصادم العام ان توفرت العوامل لذلك
و بهذا المعنى فان الامر يؤثر على فكرة الانتماء للوطن و يضع الانتماءات الجانبية فى المقام الاول ؟
و هذا له انعكاسات اجتماعية و سياسية يطول تحليلها .
والمسالة هنا ليست تصنيفا اخلاقيا بقدر ما هي اضاءة انثروبولوجية على عمل اليات الثقافة المجتمعية.
هذا طبعا لا يعني وجود الاشخاص العقلانيين والمستنيرين الذي يملكون جرعات اقل من الفكر الطائفي لاسباب عديدة منها اشتغالهم على انفسهم من خلال الثقافة او انهم عاشوا في بيئات أخرى اثرت عليهم بصورة مختلفة. كما لا يعني وجود الاشخاص الذين يفكرون على مستوى الوطن وليس على مستوى الطائفة.
اضطر هنا للاستعانة بتعبير من علم النفس الاجتماعي (الانترنالايزيشن) الذي لا اعرف مقابله في العربية، سوى كلمة الهضم اي الان المرء يهضم الثقافة التي تربى فيها وتصبح جزءا منه. وقد كتب في ذلك الانثروبولوجي بيتر يرغر عدة كتب حول التركيب الاجتماعي وتأثيره على الافراد.
وتحضرني في هذا الصدد قصة رجل سال عن دين اخر، فقيل له انه ملحد، فاجاب اعرف انه ملحد، لكن اريد ان اعرف ان كان ملحدا مسيحيا ام ملحدا يهوديا.
وهذا المثل يعبر عن ما حاولت ايضاحه عندما تحدثت عن عملية الهضم الثقافي. اي ان الفرد حتى وان كان ملحدا الا انه يحمل بعضا من الموروثات الثقافية التي ولد ونشأ فيها.
وهذا الكلام ينطبق ايضا على البلاد على المجتمع المؤسس على القبلية. حيث انتماء المرء القبلي يحدد له مستقبله وعلاقاته وحياته.
في الهند مثلا و من قبيل المقارنة ، يقوم المجتمع على نظام الطبقات الاجتماعي المستند إلى رؤية دينية من الدين الهندوسي. ولا يمكن الانتقال من طبقة إلى أخرى كما لا يمكن الزواج الا من ذات الطبقة. الاولى هي طبقة رجال الدين البراهمة القادمين من رأس الالهة و الثانية طبقة الكشتريا وهي الطبقة العسكرية القادمة من ذراع الالهة والثالثة هي الفيسشاس القادمة من فخذ الالهة، وهي طبقة التجار والصناع، والرابعة هي طبقة الشودرا القادمة من قدم الالهة التي هي طبقة العبيد.
كيف من المكن لانسان ولد في طبقة معينة ويعيش حياته كلها ويتعامل معه المجتمع بما فيه مؤسسات الدولة على اساس ذلك ان لا يكون طبقيا (بالمعنى الهندي طبعا)؟
حتى لو كان الشخص سكرتير الحزب الشيوعي الهندي لأنه في نهاية الامر، هو جزء من هذا النظام الاجتماعي الذي تربى فيه والذي يتعامل على اساسه يوميا، حتى وان لم يكن مقتنعا به! اذ هناك حقائق موضوعية هي اكبر من رغبة واماني الاشخاص!
وهذا كله لا يعني عدم وجود اشخاص يسعون لأن يفكروا بطريقة عابرة للطائفة او القبلية، وهنا يأتي دور الوعي ودور المتنورين. فالطائفية كثقافة وفكر هي صناعة سياسية، ويمكن ان تختفي ايضا بصناعة سياسية مضادة. ولذا هناك فرق بين ان يكون المرء طائفيا في التفكير، وان ينتمي المرء لطائفة وهو امر لم يختره احد بالطبع.

#سليم_نزال (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل