افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها ( 54)

عماد علي

الحوار المتمدن-العدد: 6172 - 2019 / 3 / 14 - 12:24
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الفصل السادس
الترجمة كفعل فلسفي
ان السياسة العسكرية و الامنية للدولة العباسية في عهد المهدي ثالث خليفة العباسيين لم يكن قادرا على وضع حد للمناوئيين الفكريين للسلطة، وعلى الرغم من قوة و شدة سياسة الدولة في مواجهتهم فانها لم تتمكن من تراجعهم، على الرغم من انهم كانوا مناوئين من حيث المذهب و الدين الرسمي للدولة فكانوا خطرا جديا لمستقبلها ايضا، و عليه في الخطوة الثانية للدولة العباسية؛ فانها اعتمدت على الفكر المعاكس بدلا من السلاح من اجل احتلال المتاريس الفكرية للعدو السياسي. و كان الفكر المعاكس للغنوصية في ذلك العصر بدون شك هو المنهج المنطقي و العقلاني لارسطو، للتفكير. و عليه، كان الاهتمام الاول والرئيسي للخلفاء العباسيين و بالاخص المامون هو بالمؤلفات الخاصة بارسطو، او التي كانت معروفة به. فسخر امكانيات الخلافة العباسية للانتصار في هذه الحرب الفكرية و التي كانت في اساسها حرب سياسية. عندما ترجمت السلطة العباسية المؤلفات اليونانية، فانها صرفت كل امكانياتها و اسست لتلك العملية مؤسسات خاصة ، فلم تكن هناك اية سلطة اخرى على الارض تقوم بذلك في حينه. و بهذا الشكل اُحتفظت المئات من المخططات اليونانية و تُرجمت الالاف من الكتب الاجنبية. اصبحت بغداد مركزا مهما لتنمية العقل الانتقادي في صلب المجتمع الاسلامي. الكندي الذي كان شخصية مؤثرة و مشاركة في عملية انتعاش العقل و تشريع الترجمة، في الوقت نفسه عُرف بابي الفلسفة العربية و الاسلامية، في رسالة له الى المنصور ثاني خليفة عباسي، كان على راس السلطة ما بين سنوات (137 – 158 ه)، قال فيها: لقد حان الوقت كي نهتم و نمد ايدينا الى ( الحكمة) اي فلسفة الشعوب الاخرى، لكي نتعلم منهم ونثري و نرفع مستوى التفكير المحلي . يقول ( يجب ان لا نخجل من ان تكون فضيلة الخير و احتواءه في اي مكان كانت، و ان كانت من الاجناس البعيدة و الامم المختلفة ) (1)، ان كانت هذه الحقيقة قصيرة، و لكن ابو الفلسفة الاسلامية رسم خطا بدائيا بين الثقافة الكلتورية العقلانية التي مثلها اهل الكلام و المعتزلة مع بداية جديدة للعقلانية الاسلامية، و هي الفلسفة. في الاول كان الكندي هو احد الذين كان لهم الميول و الطاقة العقلانية بالشكل المعتزلي و كان جزءا من الخطاب اللاهوتي الذي اعتقد انه يستطيع ان يجيب عن جميع الاسئلة حول الله و ماهية الاشياء في اطار النص المقدس و تاويله. و بهذه الطريقة يمكن ان يتمكن من مقاومة المناوئين المحليين والخارجيين، و في الثاني و كأن الكندي قد وصل الى الاعتقاد بان اللاهوتية العقلانية لم تتمكن من ادراك اسرار تلك الاسئلة، و عليه فانه يؤمن بان العقلانية المؤطرة بالنصوص تتجه نحو العقلانية الحرة و المنفتحة في خارج اطار القالب الديني، هذه النقطة بذاتها هي التي تفرق بين العلم و الكلام و الجماعات الفلسفية الاخرى في الثقافة الاسلامية بكافة اتجاهاتها. الاطار العام لعلم الكلام و النص المقدس و المعطيات الدينية، و تسخير اعلى امكانية عقلية لاثبات المباديء الدينية، اما الفلسفة عبرت هذا الاطار، وان لم تتركه نهائيا، بمعنى اخر، ان علم الكلام تستند على معطيات اللغة العربية و العقل المحلي الداخلي للوصول الى معاني تحليل موازي للعقل نفسه، و لكن عمل الفلسفة هو استخدام المصادر المعرفية الاجنبية و بالوثائق و الحوارات و التراث المعرفي للشعوب الاخرى، و به تتبرعم العقل المحلي بما توصلت اليه عقول الناس في الاعراق الاخرى لفهم الحرية والابتعاد عن ضغوط العقائد الدينية. و بهذا الشكل، فان الفلسفة العربية المجردة هي التي جسدت الحرية و الابتعاد عن ضغوط العقائد الدينية في علم الكلام، و كما يقول رينان، عندما يبحث احد عن الفلسفة الاسلامية فعليه ان يبحث في الجماعات الكلامية( 2)، لان هذا العلم، علم محلي و نتاج اول لصدام الميل و الاتجاه السياسي المحلي، قبل تتطلع هذه الحضارة عن النتاجات العقلانية للحضارات الاخرى، و على راسهم اليونانية. و ان كان هذا التوجه لرينان محل للوقوف عنده كثيرا و لكن هنا يجب ان نقول تلك الحقيقة، انه بمجيء الفلسفة اليونانية الى بيئة العقل العربي، اختلط علم الكلام بذاته بتلك المؤلفات و الافكار. يشير الشهرستاني في هذا الجانب بوضوح الى هذه الحقيقة، عندما يقول ( قرا شيوخ المعتزلة هذه الكتب الفلسفية التي تُرجمت في عصر المامون، و لهذا اختلطت مناهجهم بمناهج اهل الكلام) ( 3). و يقول بعد ذلك، كان هذيل العلاف شيخهم الكبير في ذلك العصر، وكما كان هو معلم معتزلي معروف و صديق قريب للمأمون.

#عماد_علي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل