حوار الحضارات 7

فيلسوف فرنسي من مواليد الجزائر، صاحب نظرية التفكيك. ولد في 15 تموز 1930 في مدينة الجزائر، ويُعدّ جاك دريدا، الفيلسوف الفرنسيّ، الأبَ المؤسِّس للتفكيكيّة، والتفكيكيّة هي نسقٌ من التحليل مثير للجل يتحدّى أسس الفكر الغربيّ التقليديّ. يطوّر دريدا التفكيكيّة باعتبارها إستراتيجيّة من المساءلة النقديّة الموجّهة حيال هتك الافتراضات الميتافيزيقيّة اللامساءَلة والتناقضات الداخليّة في اللغة الفلسفيّة والأدبيّة. وكثيرًا ما تنطوي التفكيكيّةُ على طريقٍ للقراءة التي تعتني، هي نفسها، بنزع المرْكزة (decentering) -وبكشف الطبيعة الإشكاليّة لكلّ المراكز. حيث يكشف دريدا، في عمله الأساسيّ ألا وهو كتاب -في علم الكتابة-، بالتفصيل، خلافَه الفلسفيّ الأساسيّ بشأن التفكيك. فالتفكيك، على هذا النحو، هو ممارسة نقديّة تساعد على تأويل الفكر الغربيّ عن طريق قلب أو إزاحة -التقابل الثنائيّ- التراتبيّ الذي يقدّم أساس هذا الفكر. عن موقع ميدان، كما أنني كتبت هذه الحلقة بعد قراءتي لمقال زهير الخويلدي القيم ((التفكيك والاختلاف عند جاك دريدا)).

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعجبتني فكرتك واسلوبك في طرح القضايا الملحة سياسيا وامنيا التي تشغل شرقنا وعربنا التعبانين.

هل تظن ان الحوار يبقي لدى القراء معلومات او يطور مواقف لدي القراء لفهم حقائق ما يجري؟ كيف توصلت الى هذا الاسلوب القريب جدا من الحوار القصصي؟
لابما يعتبر البعض هذه النصوص نوعا من الصياغة المسرحية غير السياسية، وبالتالي لن يعنيهم فهم جوهر ما تطرحه.
بالنهاية لا بد من الاعتراف انك تؤسس لنهج جديد في النص التسويقي للسياسة او لغيرها من المواضيع الفكرية والاجتماعية.
هل تعتقد ان مجتمعنا سيندمج مع نصوصك اكثر من المقال التقليدي؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أسئلتك ذكية وتحتاج إلى تفكير... شكرًا لحضورك!

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصواب في الحقيقة كلما حلّقت بعيدا عن الواقع ويقل كلما لامست الواقع ادم عربي

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أبو عمار: منذ أن كتبت في السبعينات من القرن الماضي الدكتوراه الأولى قطعت مع البنيوية كإيديولوجيا وتبنيتها كطريقة في التحليل أخضعتها إخضاع العمل لي الذي أقوم بنقده، أقول إخضاع العمل لي لا إخضاعي له =كما هو دأب معظم النقاد الدكتاتوريين في طبعهم= لهذا تجدني مع دريدا أتعامل بالطريقة ذاتها، فما يهمني عنده مساءلته النقدية في استراتيجيا تنزع بعيدًا عن المركز إلى مراكز، ولهذا تجدني في نقدي الأدبي كالسياسي أدرس الثيمة من كل نواحيها، فأنأى بها بعيدًا عن التراتبية (كما جاء في الحوار عند حديثنا عن سلم السلطة وحربها) وأبني نسقًا جديدًا من التفكير ينفي السائد منه اعتمادًا مني على الديناميكية في التحليل والتجديد في المقاربة النقدية لدى البنيويين والتفكيكيين، والنتيجة كما ترى أنا لم أزل حيًا كنظرية ودريدا مات مع موت التفكيكية كرؤية، والمثال الذي أعطيته من تجربتك في العمارة خير مثال على ذلك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لكني لا أتفق معك بخصوص ((تخليق الإنسان))، فلا وصفة جاهزة هناك، هناك مدى أخلاقي الخُلُقُ الشيعي يأخذ مكانه فيه كغيره من الأخلاق وفقط. أما بخصوص المطامح المذهبية الإيرانية، أنا أراها من ناحية الاقتصاد، في حواري مع ابنتي =الذي لم أخترعه= رأيناها من هذه الناحية، ورأيناها من الناحية الإنسانية ككل كوني لشيعي وسني وللكون. هل اعتزلت التكنولوجيا؟ رأيتك في صفحتك الفيسبوك خريج جامعة التكنولوجيا في بغداد، فقلت شاءت الصدف أن أريد لطهران سيليكون فالي الشرق الأوسط وها هو أمير الأمير في التكنولوجيا!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا في حواراتي أكثر واقعية مما أنا عليه في حياتي، إنها إرادة الحلم عليّ، وكذلك إرادة الغموض الذي يكتنف الوضوح كما أحاول وكما أصبو... على الله أن تلهم هذه الحوارات الأشقاء الإيرانيين في ((محنتهم))!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فهل إبعاد الشخص يبعد البطالة؟ التضخم؟ تدهور الريال؟ الجفاف؟ قلق الناس؟ خوفهم من المستقبل؟ الضياع؟ فقدان ثقتهم؟ فقدان إيمانهم؟ غضبهم على العراق؟ غضبهم على سوريا؟ غضبهم على ليبيا؟ غضبهم على القطاع؟ غضبهم على العالم باستثناء لبنان وربما أيضًا لبنان فلا يزعل مني صديقي الذي تعرفونه؟ وسواسهم؟ ظنهم؟ فقدان حبهم؟ فقدان أملهم؟ فقدان حلمهم؟ فقدان احتفالهم بالحياة؟ هل تغيير شخص يغير كل هذا أم التغيير اعتمادًا من المرشدية على برنامج بالفعل جديد بالفعل ثوري بالفعل فعلي بالفعل حسيني حتى ولو جاء من باريس حتى ولو جاء من لندن حتى ولو جاء من واشنطن حتى ولو جاء من القمر حتى ولو جاء من زحل حتى ولو جاء من المريخ؟ ولماذا التردد والانتظار والإيراني من طبعه عدم التردد وعدم الانتظار لأنه ابن حضارة في رأسه وابن حضارة في فعله؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا لا أشك في ذلك إيران فيها من الأمخاخ ما يلزمها لكني أنا أقترح استراتيحية أخرى فذة يبدو أنكم لا تريدون أن تفهموا لا تريدون أن تفهموها وكم من مرة قلت لخامنئي افعل واتركني أفعل، نعود هنا إلى دريدا في طريقته التي هي طريقتي مركز أم مراكز، أتمنى أن تكون لك قدم في الجنة وقدم في النار... محبة!

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---