المرأة/عشتار في قصيدة -عودة- جميل طرايرة

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 5820 - 2018 / 3 / 19 - 22:44
المحور: الادب والفن
    

عندما تحضر الأنثى/المرأة تخضر القصيدة، وتأخذ حليتها البهية، قصيدة كادت أن تكون مطلقة البياض، لولا لفظ واحد فقط "سيوفا"، فهي تأخذنا إلى عالم رحب مترع بالسعادة والجمال، بحيث يهيم فيه لقارئ بسلاسة وسهولة، فالأهم في هذه القصيدة المتعة التي تجذب القارئ، فتجعله يتغنى به، وكأنها أغنية الصباح التي يرددها، بكل تجرد أقول أنني وجدت في هذه القصيدة ضالتي، فقد منحتني طاقة وحيوية لم اكن لأجدها في أي قصيدة/نص أدبي آخر.
يبدأ الشاعر قصيدته بفاتحة بيضاء مستخدما صيغة التشويق فيقول:
"وحينَ تعودينَ
يُزهرُ الحُلْمِ تيناً وزيتوناً
وسيوفاً وصهيلاً"
قلنا في موضع غير هذا أن الطبيعة لها أثر على الكاتب، رغم تباين الزمان والمكان، فالأديب الكنعاني الذي كتب عن الربة "عشتار" كانت الطبيعة أمامه لهذا قدمها قرينة الخصب والجمال، وهذا ما فعله "جميل طرايرة" فقد أقرن حضور خصب الطبيعة بحضور الحبيبة.
إذا كان أثر الحبية/المرأة على الطبيعة فكيف سيكون على الشاعر":
"يُصبحُ ظِلّي نوراً
وفجراً ندياً
خفيف الخُطى"
إذا ما توقفنا عند المقطع السابق سنجد أن المرأة هي مانحة الجمال والسعادة للشاعر، وهذا الأثر يؤكد الصفة المقدسة التي اعطاها الكنعاني للمرأة/لعشتار قديما، وهذا ما يؤكد أن الطبيعة لها مكانتها وأثرها على الأديب وتجعله يكتب بعين الفكرة التي كتب به أسلافه رغم مرور آلاف السنين.
وإذا ما توفنا عند مقطع "يصبح ظلي نورا" سنجد أن هناك ما هو أبعد من العقل تحدثه هذه المرأة/الربة، فحضورها يحدث معجزة، فتحول الظل غلى نور.
وهناك أثر على البلاد، على الوطن:
"تعودُ بلادي بوُسعِ المدى"
في الاسطورة الكنعانية كانت عشتار تأتي بالخير ليس للأفراد فحسب، بل للبلاد أيضا، ولكل الناس، وهذا ما أحدثته حضور المرأة عند "جميل طرايرة"
الكائن الذي يحدث لكل هذا الجمال والسعادة، لا بد من وصف الطريقة الهيئة التي يأتي بها، فقد شوقنا الشاعر للتعرف عليه أكثر:
"كزهر اللوز تأتينَ
كقافيةٍ رزينة
تنثر الحُبّ
تُوَزّع السكينة"
أيضا نجد الشاعر لا يستطيع إلا أن يذكر الخير الذي تأتي به المرأة/عشتار، فيعطيها عين الصفات التي اعطاها جده الكنعاني، صفة الحب والجمال والخير.
وتأتي بهيئة أخرى، فيأتي معها خير جديد:
"كغيمةٍ تُمطرُ عشقاً
ولا تهابُ جديلة"
الخصب على مر الزمن مقترن بالماء، بالمطر، والكنعاني القديم ربط الخير بنزول المطر، هذا ما فعله الشاعر عندما جعل المرأة/عشتار تمطر عشقا، والعشق عند الكنعاني المعاصر احدى الأشياء الخيرة التي يهتم بها.
الأجمل في القصيدة هذا المقطع الذي ربط فيه الشاعر بين حضور المرأة/عشتار والكتابة، وأي كتابة؟ كتابة القصيدة:
"تُغازلُ الحروفَ
فتكتملُ القصيدة
كساقيةٍ وجدول
تروي ضِفاف الورد
فتنمو خميلة"
صورة أخرى للمرأة/لعشتار التي تحدث هذا الخير والجمال في القصيدة وفي الطبيعة، لهذا نقول أننا أمام قصيدة في غاية النضوج، فها الخير، فيها الجمال، فيها الطبيعة الخلابة، فيها فصلي الخير، المطر والربيع، كل هذا يجعلنا نقول أن المرأة/عشتار تناولها الكنعاني قديما والكنعاني المعاصر بعين الفكرة وبنفس الطريقة.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل