المجتمع المدني حاضنة للمجتمع السياسي

احمد مصارع

الحوار المتمدن-العدد: 1436 - 2006 / 1 / 20 - 10:36
المحور: المجتمع المدني
    

المجتمع المدني حاضنة للمجتمع السياسي
القبض على الزمن هو من عمى المستبد السياسي , ولذا يذهب المجتمع السياسي مذهبا , أقل ما يوصف فيه , السؤال الأبي تمامي المنبجي , فهل هو ذاهب أم راجع ؟, وحيث لا أحد يمكن له مساءلته , لأنه متحرر للغاية , في استعباد غيره , بل ومغال بالتفريط في السيادة , وأنى للعبادة الواهمة أن تكون مصدرا لأمان من ترك خلفه , في ذمة التاريخ والتفريخ ؟
المطلق وغير المطلق , وكل حاجي وضروري , فإلى متى يبقى على المشجب معلق ؟!.
يمكن أن نعتبر السلف أكثر من حريص , حتى بعد أن تبين وقوعنا في مطب قاتل من شكل الحيص والبيص ؟
يريد لنا أن نعيش حسنا , ولكن كيف ؟!. وكل ماكان غاليا عنده , أضحى عند الغير أقل من الثمن الرخيص ؟
ونحن بتواضع ضحايا عدم التخطيط ؟
الحياة مع التخطيط أمر مزعج للغاية , والمعقول فيما نقول غاية ؟
السؤال ما العلاقة بين الدولة والمجتمع المدني في تقابل متضاد , بل ما العلاقة بين البنية التحتية و البنية الفوقية ؟ وماهي العلاقة بين قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج ؟
حين لا يكون للمجتمع المدني الحاضنة الطبيعية للمجتمع السياسي ؟
يجب أن ينصاع المجتمع السياسي المتسلط لمطالب وحاجيات المجتمع المدني , فإلى متى يظل التسلط السياسي منحرفا وبعيدا عن التجاوب الضروري لأبسط أخلاقيات الوفاء لقيم الوطنية الديمقراطية , والعدل , وهو نوع من الانفصام الشخصي , لايمكن له إلا أن يكون مرضا مزمنا وخطيرا ,من نوع السير بعكس تيار الحياة .
قد يغامر الابن العاق , ليصل به الأمر حد تحد معطيات واقعه المحدد , وهي تصرفات نكورية قميئة , جاحدة , مميتة بدم بارد , تقابل الإساءة بالإحسان , والشكر بالنكران , واللعنة بدل طلب المغفرة , وهذا منطلق معقول لبيان أهمية التلاؤم فيما بين المجتمع المدني والمجتمع السياسي بوصفه ابنا لا يحق له أن يتكابر بفظاظة على الواقع الأمومي الذي أنتجه , عبر معاناة مريرة للغاية , وللغرور درجات , ولا حدود لمن يضل , ويزيد في المأساة البشرية حتى تطال في خرابها المجتمع والسلطة والثقافة .
لقد تمترست الماركسية , وخلال أكثر من قرن , بالجدوائية الأحادية بأهمية التقسيم المنهجي الإيديولوجي , والجدلي بالقسمة التامة للتطور , على البنية التحتية الموافقة أو المتناقضة مع البنية الفوقية , ملزمة لها بالبعد الطبقي , بشكل مفتوح على الصراع الطبقي الموجه , الواعي والمقصود و وهي في ذلك كانت قد أهملت التلقائية في الصيرورة التفاعلية , وكانت قد أهملت الباقي في القسمة , مما ولد معه أهمية أصناف التكافؤ ؟!.
أصناف التكافؤ , والزمر المتوالدة عنها بشكل شرعي للغاية , أكبر من إمكانيات الفهامة والاستيعاب , للحق الطبيعي لامكان الاصالة في العودة من جديد لحق الأمومة الوالدة للجميع ؟
لم ولم يقدر , انجلز في كهانته المعتبرة على إخفاء الميل للعودة الأصولية , لمعطيات الرحم الولادي , وفي مباحثه المتقنة الصنع عن الأسرة والقبيلة والدولة في رأب الصدع , مابين السبب والنتيجة , ومابين المنتج والمستهلك , بل وما بين القاتل والمقتول في نهاية الأمر ؟ وقد تم ذلك من غير قصد خاص ؟
مستويات الاتصال المدني :
لايمكن المرور بعجالة على المستويات المتعددة للاتصالات المدنية الطابع , من الإنتاج وضرورة توفير مستلزماته لتلبية الاستهلاك الحاجي والرفاهي , المادي والثقافي والروحي , وصولا للهو والتسلية ونشر الفرح وتشجيع الأعراس والأعياد , وتوفير فرص الراحة لتجديد الطاقة المادية والمعنوية للمجتمع .
الأمومة والأبوة , والنزوة ومشاعر الفانتازيا , والطفولة فالمراهقة , والمحبة والجلي , وعدم انكشاف الأسرار عبر التجلي , والبحث الدائب عن المعاني القريبة من الذات , وروح الفردية , وحب العمل من أجل الربح , بل والكسل والتراخي من فقد منظومة الحوافز , وضرورة البقاء , وحماية الذات من زحام الكل السالب , ومؤسسات صغيرة وكبيرة تأتي كاستجابة طبيعية جدا , ولايمكن اتهامها بالشذوذ , تكون في مجملها حالة تكيف ذاتي , تلقائي , وهي لن تستقر على حال أبدا و ما لم تصنع لنفسها محيطا قانونيا و حقوقيا مناسبا , يسمح لها بالعيش بحرية واقعية , ذات مرونة ومصداقية , غير متصدق بها , أو معمول بها بصفة مؤقتة .
المجتمع السياسي على درجة غروره , وتعاليه وغلوائه , زائل حتما , وفوقيته هزلية للغاية , وقد يحسن صنعا لو وضع اسمه على قائمة التأريخية , التي لا يأبه لها الامتداد الحقيقي لمجتمعات مدنية , هي الأ بقى وا لأدوم , لأنها هي الحالة التاريخية بدون تخطيط أو تخريب مع سبق الإصرار .
قد تتشاكل البنية التحتية والفوقية بالمعنى الماركسي , بالتقابل مع المجتمع المدني والمجتمع السياسي , ولكن عملية ردم الهوة ما بينهما , من جهة , والفارق غير التقريبي مابين النظرية والواقع , من جهة أخرى , والأهم اعتبار ما هو ما ورائي أو ميتافيزيقي , لا يقل في فعله عما هو واقعي فج , بل وحتى علومي ميكانيكي , ومن الفارق بين تعبئة آلة , وتربية إنسان في كرامة عالية ؟.

#احمد_مصارع (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات