الانسان بين إيماءات الدين وصراع الوجود - الجزء الأول

علي مهدي الاعرجي
انسان
(Ali Mahdi Alaraaji)

الحوار المتمدن-العدد: 5422 - 2017 / 2 / 4 - 02:53
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ليست مشكلة الرب في صراع الحجاب وعهورة الجسد بقدر ما يستر الحجاب العهر .
الكاتب
الاستهجان الفكري والانطباع الانساني لا يلبث الا ان يشرع متسائل عن مبهمات هذا الكون باحث عن حقائق يجعلها قاعدة ارتكاز له. طافئ شيء من الحيرة والقلق لا يمكن ان يختزلها الفكر البشري بمرحلة الوجود الآني وديمومة المسير المجهولة البداية والمبهمة النهاية حيث رحلة العدم الى الوجود ومن ثم الرحيل الى عالم الفناء. وهنا تفنن في رسم صورته الرسل والمبشرين والعديد من المؤدلجين ضمن إطار الكتب السماوية او اساطير الخيال العلمي الموجدة في الديانات الوضعية.
بالأمس وانا اقراء القران ولأني مسلم اعاني بين الحين والاخر من ازدواجية كبرى في تصديق العلم واتباع الخرافة . خوفا من عذاب الله والموت والبرزخ حيث المنطق يرفض ماهية محتوى النصوص من استدلال عقلي يناقضه الشعور العقائدي. أخذني نحوا ما جاء من أحاديث الترهيب والترغيب وغيرها.بالأمس استوقفني ما قاله الله عن بدء رسالاته مع البشر في قوله (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَال فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا) الأحزاب / 72 ) ما تسائل عنه العقل هنا ما هيه الامانة؟ هل الدين الحياة المال الاولاد؟ ماذا عرض الله واين ومتى وكيف. لنرى ما قاله المفسرين في هذا
. تفسير ابن كثير" (6 / 489) ..كل هذه الأقوال لا تنافي بينها ، بل هي متفقة وراجعة إلى أنها التكليف ، وقبول الأوامر والنواهي بشرطها ، وهو أنه إن قام بذلك أثيب ، وإن تركها عُوقِبَ ، فقبلها الإنسان على ضعفه وجهله وظلمه ، إلا مَنْ وفق اللَّهُ " انتهى.
قال قتادة : الأمانة : الدين والفرائض والحدود .وقيل : بل عنى بالأمانة في هذا الموضع : أمانات الناس .وقال بعضهم : الغسل من الجنابة .وقال زيد بن أسلم : الأمانة ثلاثة : الصلاة ، والصوم ، والاغتسال من الجنابة.!!! لا افهم سبب ربط الغسل من الجنابة في هذا الامر.
اما الطبري يصرح . وأولى الأقوال في ذلك بالصواب ما قاله الذين قالوا: إنه عُنِي بالأمانة في هذا الموضع: جميع معاني الأمانات في الدين وأمانات الناس وذلك أن الله لم يخص بقوله: (عَرَضْنَا الأمَانَةَ) بعض معاني الأمانات لما وصفنا" انتهى. "تفسير الطبري" (20 / 342 لا اعلم منهم الذين قالوا وما ذا قالوا وهل كان معهم عندما قالوا ..مضحك هذا التفسير ..نستمر
الشنقيطي رحمه الله:
" ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة أنه عرض الأمانة، وهي التكاليف مع ما يتبعها من ثواب وعقاب على السماوات والأرض والجبال، وأنهن أبين أن يحملنها وأشفقن منها، أي: خفن من عواقب حملها أن ينشأ لهن من ذلك عذاب الله وسخطه، وهذا العرض والإباء والإشفاق كله حق ، وقد خلق الله للسماوات والأرض والجبال إدراكا يعلمه هو جل وعلا ، ونحن لا بعلمه ، وبذلك الإدراك أدركت عرض الأمانة عليها ، وأبت وأشفقت ، أي : خافت "أضواء البيان" (36 / 139) لا اعلم ما فائدة النص القرآني اذا كان الله فقط يفهم ادراكا ما يقول . ولماذا اقحم الخلق في ذألك...رحم الله الشنقيطي كغيره فسر الماء بالماء .
انتهى العرض المسرحي لدى مفسرين القران حيث وقفت محدودية العقل والادراك الزمني بهم الى هكذا مستوى لا يتعدى أن يغادر الزمكنة مع انعكاسات لصورة مبهمة كانت مصاحبة إلى احتياجات نفسية أو معاناة من احتياج مجتمعي فمنهم من راح إلى غسل الجنابة و الأخير يبحث في مصداق عام و منهم من شمل الأعراف البشرية اجمالا . يتبع

#علي_مهدي_الاعرجي (هاشتاغ)       Ali_Mahdi_Alaraaji#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات