الفاتحة السريانية

الأستاذ خالد درويش المحترم

قرأت مقالك
لا قداسة لنص بعد كلام الله

وبالنظر إلى قولك فيه(لا أنيس لي غير عقلي)،فكيف تفسر هذا التطابق في الفاتحتين،والفاتحة السريانية ليست أكثر من صلاة نرددها في كنائسنا؟

هل تقصد أن القرآن سرياني؟
وأنه ليس عربيا مبينا وإنما سرياني مبين؟
هل جاءت الفاتحة السريانية كما كتبتَها في مقالك في اللوح المحفوظ أم(تحزّب)الله إلى جانب المسلمين فسجلها بالعربية؟

وإذا كنت تقول(لا أقدس نصا بعد كلام الله عز وجل ورسوله)
وفي ت3(ضرورة رفض الاعتداد بما جرى على القرآن من تصحيف وتشكيل وتنقيط)

فإنه يُفترض للنزاهة العلمية أن تعتد وتقرّ بأن فاتحة القرآن ليست من القرآن أبدا وإنما من الدين السابق على الإسلام،الفاتحة السريانية التي لم تأتِ وحيا ولا قرآنا

التصحيف والتنقيط والتعديل الذي حصل للقرآن وترفضه أنت، حصل للأديان السابقة إذاً على يد الله نفسه الذي لا تقدسُ أنت إلا كلامه وكلام رسوله مع أن رسوله بشر وما عليه إلا التبليغ لا تقديس كلامه كما الله

فجاء العهد القديم مطابقا للقرآن المدني،والجديد مطابقا للمكي والفاتحة مطابقة للسريانية واقتُبِست الصلاة الربانية
ذمة واسعة احتوت الجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سلاما،
لست انا الذي يقول أن الفاتحة ليست من القرآن، وانما ابن مسعود أحد أهم كتاب الوحي ومن أقرب الصحابة الى محمد. وكان لديه مصحف خاص كما كان لدى علي بن ابي طالب، ولم يكن مصحف ابن مسعود يتضمن الفاتحة والمعوذتين أيضا بناء على توجيهات النبي غير المباشرة وهذا ما أورده السيوطي في كتابه -الاتقان- والتابعي ابن سيرين.
على العموم، انا اعتقد بأن الفاتحة عبارة عن نص كان متداولا في صلوات نصارى الجزيرة العربية وقد ثبته ابن عفان في المصحف، كما أن المعوذتين -قل أعوذ برب الفلق- و-قل أعوذ برب الناس- كانتا في التداول بين العرب قبل الإسلام لاستخدامات التداوي من السحر، وقد استعان بهما أصحاب محمد اثناء مرضه لابعاد سحر كان قد عقده له احد المناوئين، وتم اعتماد هاتين السورتين فيما بعد كسورتين من سور مصحف عثمان.
أما بما يتصل بالاجراء الذي حدث للقرآن بالتشكيل والتنقيط بعد وفاة محمد بحوالي 70 سنة، والذي اعتبره اعتباطيا في بعضه، فله قصة أخرى وهو مادة لحديث آخر.
تحياتي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ خالد درويش المحترم

ألا تعتقد أستاذي أنك الآن في موقف حرج؟

لماذا نشرْتَ الفاتحة باللغتين العربية والسريانية(المطابقة لحروف القرآن قبل تنقيطه)؟

أفهم من هذا أنك إلى جهة ابن مسعود الذي ينكر أنها من القرآن ما دمت تعلم أنها(ملك حصري)للسريان الذين عاشوا في منطقة بين النهرين وهم ليسوا نصارى الجزيرة؟

يا ويل منْ ينكر الفاتحة التي تتردد في كل جوامع الدنيا،فهو في مأزق عظيم،ليس أقلّه تكفيره مع أنه يؤمن بكلام الله وكلام الرسول المعادل الإلهي لكلام الله

فالأزهريون يعتبرون إنكار الفاتحة وغيرها من الكفر الذي يستوجب؟
لك الجواب
ولا يعتدون بما قاله هؤلاء الصحابة الذين في عهد الخليفة عثمان ضُربوا وكسِرت أضلاعهم وأغمي عليهم

منْ يرى الفاتحة أصلا في القرآن أسأله

كيف تتيقّن من أن القرآن هو كلام الله المنزَل على النبي وحده(لا لاقبله ولا بعده)وأنت تراه يُجري كلامه المقدس نفسه(الفاتحة وغيرها) على ألسنة الشعوب القديمة وقبل السيد محمد ب600 سنة ثم يترجمه إلى اللسان العربي في مرحلة لاحقة؟

هل الفاتحة السريانية،قرآن سرياني؟

الأزهريون في مأزق حرج في وجود التراث السرياني الذي لا يمكنهم إنكاره

احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

احييك استاذ خالد جرويش على جهدك العلمي الحثيث في محاولة اعادة النص القراني وتفسيره باللغة الارامية التي هي اللغة الاصلية للحديث والتدوين قبل القرن الثامن الميلادي.
فالارامية هي اللغة الاملكل من اللغات العبرية والسريانيةوالنبطية والعربية التي تم تقعيدها ورسمها ووضع قواعدها في المدرسة البصرية على يد ابن سينا والفراهيدي والمعتزلة
ولعل الاصل المزدوج للغة القران وعموم النصوص الشعرية والنثرية لما قبل القرن السابع والثامن
وراء اللبس واشكاليات التأويل التي ترافق معانيها وتفاسيرها حتى اليوم
وما تقوم به هو امتداد لجهود الكتاب والمترجمين السريان والااميين السوريين في العودة للاصول واستعادة النصوص الاصلية التي نوه عنها القدماء ولمحوا دون التصريح.
مكرر التحية والتقدير
أشد على يدك
وديع العبيدي

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكرك سيد وديع
ما أعمله هو مجرد الاحتكام للعقل والمعرفة -النظيفة- لتلمس الحقيقة وتحريرها من الوثنية المعاصرة
تقبل تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما قولكم ان في الجنة يتكلمون العربية .

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية للحضور الكريم

أستاذ أحمد المحترم ت6

لم يردّ في القرآن أن الناس في الجنة يتكلمون العربية
أما إذا كان الموضوع مجرد تناقل أحاديث .. فما أكثر الأحاديث التي أثبتوا أنها موضوعة،ومع ذلك يتداولها إخوتنا المسلمون على أنها من ثقافتنا وتراثنا غير المشكوك به

ما قولك أستاذ أحمد في الحديث الذي يقول

حدثنا معتمر بن ....عن أبي أمامة إن الملائكة الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية
حدثنا جرير عن ..عن الشعبي قال: كلام الناس يوم القيامة السريانية
(مصنف ابن أبي شيبة كتاب فضائل القرآن باب ما فسر بالفارسية)

أليس السيد عمر بن الخطاب الذي قال
ما تعلم الرجل الفارسية إلا خبث ونقصت مروءته ؟

فهل من يحمل عرش الله خبثاء وناقصو مروءة؟
وهل فضل الله السريانية على العربية لتكون لغة الناس يوم القيامة؟
سرياني عبري عربي فارسي آشوري...
كلها لغات محترمة لأقوام قامت على أكتافهم حضارات عريقة

لا تحتكروا المجد
كلنا نعيش تحت شمس واحدة ..بلغات مختلفة


وشكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ظهر الكلام، وتطوّر، تلبية لحاجة البشر إلى التعبير عن مشاعر الخوف والعزلة، والاحساس بالبرد والجوع، والرغبة في المجامعة ونيل التعاطف.. الخ
ومادامت حاجات روّاد الجنة كلّها مستجابة، ورغباتهم محققة (كما يعدُ الربّ)، فليس ثمة ما يوجب استخدام اللغة بصيغتها المعهودة
أظن أن ما يحتاجه الفائزون بمقاعد الجنة للتواصل في ما بينهم لا يتجاوز تلك الأصوات الأولى والهمهمات والشارات التي كانت صيغة التعبير قبل نشوء الكلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ الكاتب تحية
تقول ان ابن مسعود في صحيفته اي في دفتر مذكراته لم يظمن القرآن سورة الفاتحة
السؤال الذي يجب ان تعلمنا عن اجابته من اين اتى ابن مسعود بهذه السورة
اخترعها ام لقنه اياه النبي محمد صلى الله عليه وسلم
واذا كان النبي محمد اقتبسها من النصارى ماهي الادلة والشواهد
هذاما تمنى الاجابة عليه

طبعا بالادلة التاريخية- مثبتا فيها مرات لقاءات
النبي محمد من الاشخاص الذين اقتبسها منهم في الزمان والمكان وادلة تبين ان النبي محمد يجيد السريانية
لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد الكاتب لم ترد العبارة غير الغضوب عليه في الفتاحة السريانية فهل نسيت ايرادها ام هي غير موجودة اصلا في الفاتحة السريانية
وياريت تقدم لنا الرقعة الاصلية التي نقلت منها الفاتحة السريانية وفي اي كتاب ديني
هل هي في الكتاب المقدس ام في رسائل الرسل ام في كتب مسيحية اخرى
حتى لايخيل للقارئ انك تترجم سورة الفاتحة الاسلامية الى اللغة السريانية لااكثر
لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---