ألعود الى ألعشيره

حميد حران السعيدي

الحوار المتمدن-العدد: 5248 - 2016 / 8 / 8 - 20:24
المحور: كتابات ساخرة
    

تداعيات مابعد أستجواب وزير الدفاع جاءت بجديد قديم تمثل بدخول العشيره على خط تهم ومهاترات سياسيه ... جاءت عشيرة (عبيد) لدعم أبن العشيره خالد و(جبور) لم تكن أقل حرصا منها على سليم ولن يرضى (الكرابله) باقل من هؤلاء بوقوفهم خلف جمال .
هل فقد الجبوري صفة رئيس المجلس النيابي العراقي ليصبح رئيس برلمان جبور ؟ ... هل أصبح العبيدي وزيرا لدفاع عبيد يذود عن مضارب عشيرته بدلا من الدفاع عن أرض العراق كل العراق ؟
مؤكد أن منطق المحاصصه أرسى قواعد التشظي ولن يتوقف هذا الأنشطار عند حدود (المكونات), وقد سبق لأعضاء في المجلس النيابي من (مكون) أخر أن لجأوا الى عشائرهم لحلحلة موضوع خلافي ... تصوروا أن الطبقه السياسيه تختلف تحت قبة البرلمان وهو موضع التشريع والرقابه وتلجأ للعشيره ... فهل تسائل هؤلاء في سرهم عن دلالة مايجري ؟.. العشائر والمعاشر والبطون هي نوع من العلاقات الضاربه في القدم حسب علم ألأجتماع ... والدوله هي الناظم لحياة الناس العصريه بموجب تشريعات وقوانين وسلطات متعدده يختص كل منها بأحد مقومات بناء الدوله ... فما ألذي يحدث ألأن ؟ ...
منذ تأسيس العراق الحديث أصبح الدور القبلي ثانويا بالنسبه لدور الدوله في التشريع والتنفيذ والتخطيط وحماية مصالح المواطنين وحياتهم وتصاعدت وتائر تقليص دور العشيره بتناسب عكسي مع تقدم بنية الدوله ورصانة مشروعها ... وكل شيء يجري وفقا لقانون قد يُخترق هنا ويُلتف عليه هناك لصالح متنفذ في سلطه أو جاه ومال لكن القانون كان دائما له هيبة , وكان ألأولى بالمتخاصمين - بأعتبارهم من كبار المسؤولين المعول عليهم في حماية وأحترام الدستور والقوانين المرعيه- أن يتركوا القانون ليأخذ مجراه ويبت فيما أختلفوا عليه ... لكنهم لم يفعلوا ذلك .
هنا أصبح حامي الدوله وراعيها وراء ترك القانون والسلطه القضائيه ليعودوا بنا الى زمن الجاهليه والتخلف بالتمسك بالعصبيه القبليه .... فمن للدولة إذا ؟؟ .
كان (رويضي) رحمه الله أحد الفلاحين النشطاء , يمارس عمله بهمة منذ الصباح الباكر حتى غروب الشمس ..ومن بين أهم أدواته التي تخدم عمله (المنجل) , هو آلة الحصاد المتيسره آنذاك وكذلك يستخدمه في قلع ألأدغال التي تعيق نمو مزروعاته ويستخدمه في (حش) الحشائش التي يقدمها علف لحيواناته ...وفي ذات يوم لاحظ أن منجله لم يعد(باشط) كما كان فسأل عمن يُجيد إصلاحه فقيل له (مطشر الحداد) ...ذهب من فوره قاصدا (الخبير) وأعطاه المنجل شارحا له مابدا عليه من قصور في تأدية وظيفته فأوعده خيرا على أن يدفع له (10فلوس) مقابل إصلاحه وسيجده حاضرا عند عودته من العمل ... عاد (رويضي) عندالمساء وقصد الحداد فوجد منجله وقدكُسر جزئه الحديدي الى نصفين ولم يجد مقبضه الخشبي , وسأله (مطشر) : (ها يرويضي وين ال10 فلوس) ؟... أجابه المسكين (الفلوس تاخذهن تعمير لو تكسير؟) .
لو كان للعراق لسان لسأل مسؤوليه على طريقة( رويضي ): هل أن ما تتقاضونه علنا وتسرقونه سرا مقابل تشظي العراق أم بناءه والحرص على وحدته ؟؟؟؟

#حميد_حران_السعيدي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل