لماذا لاتتعاملوا مع الروايات بالعقل والمنطق,اذا لم تكن غيايتكم تبشيرية كما تزعمون ؟

تحية الوطن والاخوةأ
اراك انك تعترض على مسالة التبشير وانك تتعامل بمكياليين مختلفين وهذا غير حق وغير منصف ابدا، لماذا يحق للمسلم ان يكون مبشرا ويطبع الكتب وينشر الافكار ولايحق للاخرين ان يكونوا كذلك؟ لماذا يحق للدول المسلمة ان تفرض قوانينها الجائرة بحق غير غير المسلمين وتحاول جهودها تحول البلاد والعباد والارض والحجر كمسلمين عنوة اجبارا ولايحق للاخرين بموجب هذا ان يمارسوا نشاطا غير مدعوم من قبل الدول كالذى يحصل فى الدول كحرية الاديان وحق التبشير؟
لماذا يحق للمسلمين ان يؤسسوا الجوامع فى قلب اوروبا ولايحق للمسيحية او غيرهم من الاديان ان يمارسوا حقوقهم الدينية وهكذا تمنع السعودية حق ممارسة الشعائر الدينية؟
https://www.facebook.com/Martinlove24/videos/995854380463598/
اتمنى كثيرا ان تسمع هذه الروابط لكى تكون اكثر انصافا فى مسالة التعامل مع الاخر
https://www.youtube.com/watch?v=Lf3cuD6UiXw
فما يحق للمسلمين يجب ان يحق للاخرين ايضا ايا كان دينه او عقيدته او فكره او مبداه سواء لغير المسلمين او الشيوعيين والليبراليين او الالحادين، الاسلام جزء من المنظومة الاجتماعية فى وليسوا منزلين
محبتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت تدعو الى التحكم بالعقل والمنطق.. وانا شخصيا كثيرا ما اقول هذا فلا اؤمن الا بواحد زائد واحد =2 اما العلم فاني اؤمن ايمانا شديدا به ولكنه ليس مطلقا كالعملية الحسابية لان العلم احيانا وان كانت بنسبة قليلة جدا فهو معرض للخطا والالتباس ولو رجعنا الى الامور الحياتية والدنيوية فلا اؤمن فيها الا بالمنطق لانها تبحث الاشياء اللامرئية والمرّوية ولما كان ديننا يعتمد على المرويات وفيها الكثير من الحكايات التي لا يقبلها لا العقل ولا المنطق فلذلك فانت سيد عبد الحكيم ستكون من الخاسرين لان ما حاء في الاديان اغلبها احادبث خيالية وخرافات وغير واقعية وغيبيات وان من يقرئها من الجيل الحالي لا يصدقها ويضعها في خانة القصص والافلام الخيالية وما اكثرها في تاريخنا وتراثنا بدءا من ( علي بابا والاربعين حرامي ) وغيرها الكثير ..ولك مني اعطر التحيات..مع الشكر .

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

دخيل تحليلاتك واستنتاجات اخي وليد حنا بيداويد اخي العزيز في الوطن
اين موجود في مقالي اعتراضي على التبشير لاي كان-سبق وان قدمت ادلة على ان الكاتب سامي الذيب مبشر للمسحية ومن مقال له ولكن الكل اعترض واعتبرني اتهم الكاتب سامي الذيب بما ليس فيه وانه ليس مسيحي وليس هدفه التبشير للمسحية وحتى سامي لبيب ينكر انه يبشر للالحاد
ماريده منهم صراحة ان يعترفوا ويقولي نحن نهدف من كتابتنا في انتقاد الاسلام هو التبشير ولو اعترفوا لفشل مايرمون اليه لانهم يتسترون بحقوق الانسان الى اخره من الذرائع فكير من المنظمات المدنية تضع عناوين بعيدة عن هدفها الاساس وهو التبشير للمسيحية-لسببين الاول المنع لحكومي لها والثاني رفض المسلمين لها ان اعلنت صراحة انها منظمة تبشيرية- فهم كما ذئب ليلى ادعى انه جدتها حتى تأمن جانبه
فديخليك كف عن الاستنتاج والتحليل-فلم يرد في مقالي انني ارفض التبشير لاي عقيدة ولاي فكر- ولكن ارفض محاولات تغير عقائد الاخرين بالتستر بالمساعدات الى اخره من الستائر
لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد التحية
هناك فرق بين الغيبيات وبين الخرافات نحن نؤمن بالغيبيات فقط ولانؤمن بالخرافات ولانؤمن بقصص علي بابا والاربعين حرامي ولابالسانديرلا ولا برويات رامبو ولا بأفلام مصصاصي الدماء
فالخرافات موجود لدى كل شعوب العالم فاذا كنت تعتبر حادثة الاسراء والمعراج خرافة-فعليك ان تعتبر قيامة السيد المسيح بعد الموت وصعوده الى السماء ايضا خرافة_فالمسيحي يؤمن بقيامة السيد المسيح وهي عيد عنهم
ثم ياتي لينتقد حادثة الاسراء والمعراج ونؤمن بالامرئيات- المغناطسية والكهرباء والجاذبية لامرئيات ولكنك تصدق وجودها اليس كذالك ولكنك تسخر من ايماننا بامور تشبهها- نؤمن بالماورائيات نعم وهذه كلها ليست خرافات-هل رايت الهواء فلماذا تصدق بوجوده_ انا اكتب ولااضع في خاطري موضوع الربح او الخسارة ولايعني لي هذا الامر شيئا اشكر مرورك واشكر لك تحياتك العطرة ولك مني مثلها

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

دخيل ربك انت تشرح ذلك فى منطوق المقالة وفى الربع الاول من المقالة فاين الخلل فى تعليقى يا عبدالحكيم؟
اقرا ما كتبته حضرتك اولا ومن ثم مايجب تحليله ضمن المطلوب منها
احتراماتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخ وليد حنا بيداويد محاولات اتهامي بعدم اجادة القرآءة غير مقبولة لامنك ولامن غيرك فانا لااحب ان امدح نفسي
خاف صدقت قول البعض الذي يقول انا لااميز بين الالف وكوز الذرة اعتمادا على بعض الاخطاء الاملائية التي ترد في مقالاتي-فأعلم انت ومن يدعي علي ذالك او يتهمني بذالك اننا لانكتب في صفحة ادبية
من عليه ان يعيد القرآءة جنابك ولابيعني اانني اتهمك بعد اجادتها حشا لله ولكن يبدون ان التسرع عاجلك
فالتسرع احينا يوقعنا في اخطاء املائية واخطاء اخرى
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

القسم الأول من المقالة لا تعنيني فلست هنا لأبشر بأيٍ من الأديان . بل لأحاجج بالعقل والمنطق وتبيان تناسق النص مع ذاته ومع وظيفة المنصوص عنه أو لأجله .

أما فيما يعود لرواية زيد مولى النبي وابنه بالتبني فلدي سؤال أحب أن أسأل السيد عثمان ( ومن خلفه السيد خلف ) عن جوابه !


ماذا يدعى من يخبئ في صدره شيء ويزعم علانيةً شيء آخر ؟

لماذا قال النبي الذي لا ينطق عن الهوى لزيد : اتق الله وأمسك عليك زوجتك ....... وفي صدره ما في صدره من غرام وهيام ؟إلى درجة أن الله أنبه وقال له ****وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ****


ما هي الصفة المناسبة لمن يقوم بهكذا تصرف ؟


أترك لك الحكم على من لا ينطق عن الهوى وعلى من قالت له السيدة عائشة :
(ما أرى ربك إلا يسارع في هواك)

هل هذا السؤال تبشيري أم عقلي ومنطقي ؟


ولك مني ألف تحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخ مصطفى خروب
انت وغيرك ماسكها علينا ذالة نحن نتحدث عن نبي ولاينطق عن الهوى الى اخرها من الصفات الملائكية التي تعتقدها كما اعتقدها العرب قبل الاسلام عن الانبياء- فقال العرب قبل الاسلام عندما بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم يبشر او يدعو الناس الى الاسلام(مال لهذا النبي يأكل الطعام ويمشي في الاسواق) وكل اجابة اجيبك بها تذلني بهذا الطرح شوف اخ مصطفى النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام بشر قبل كل شيئ وموضوعة انه لاينطق عن الهوى تتعلق بما ورد عنه في الدين فقط وحصرا- وانا لست كبعض المشايخ الي ماخذين هذه الاية ذريعة ليمرروا على الناس مايردون وان اعترض احد يفعلون كما تفعل انت انه لاينطق عن الهوى خوش ذريعة لاسكات الاخر
اما لماذا وهو يخفي مشاعر الحب والهيام بزينب؟ كان يصر على زيد امسك عليك زوجك-
الم ولو مرة في حياتك تغاضيت عن مشاعرك وماتحب من اجل صديق او اخ_ماحصل معك هذا اخ مصطفى لك التحية والود والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا راح اصفك بالاستاذ فانت تستحق الاستاذية لانك واسع المعرفة الدينية- ومع ذالك لك شطحات- وكما يقال لكل فارس كبوة
كيف وانت المطلع وربما اكثر مني دينيا وعلى كل الاديان بدون استثناء-
تتخذ من الاية ولاينطق عن الهوى انه وحي يوحى- لتسكت محاورك وتلطمه على فمه
الم تمر عليك حادثة تابير النخل- عندما قال لهم لاتلقحوها فالهواء والحشرات تلقحها- ولكنه كبشر لايعلم ان الرياح لاتستطيع حمل اللقاح الى الارتفاعات العالية الى حيث عثق النخل التي يصل ارتفاعها الى اكثر من ثلاثين متر- وماذا قال لهم عندما لم تنتج النخل الا(دكل)
الم يقل لهم تلك امور دنياكم انتم ادرى بها- انا راي ارتأيته من نفس وماكان وحيا من الله
فلاتصير مثل بعض المشايخ ورجال الدين ولاتعزف على عزفهم ليمرروا على البسطاء الاميين- اهوائهم الشخصية ورغباتهم مغلفة بان الرسول لاينطق عن الهوى
تحياتي لك اريدك ان تترفع عن هذا
احتراماتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ مصطفي خروب لماذا كان الرسول يقول لزيد امسك عليك زوجك معاندا رغباته وهوى نفسه اقول عملا بالاية الكريمة(ويؤثرون على انفسهم ولوكانت بهم خصاصة)يعني حاجة وهوى- تطبيقا لخلق الاسلام الايثار
هل هوى النفس وكبتها افضل ام الموت
اكيد سمعت بقصة جرحى معركة بدر
جائت لتسقي الماء للجريح الاول وهو كان في حاجةماسة للماء وان لن يشرب يموت وعندما قربت السقاء من فمه سمع صوت من وراءه يقول ماء يطلب الماء وبشغف- فرضالاول وحلف انه لن يشرب قبل ان تلبي نداء الثاني وعندماحضرت الساقية الى الثاني وقربت السقاء من فمه سمع صوت لجريح ينادى الماء وبلحفة وبشوق فحلف ان لايشرب قبل ان تسقي اخاه فعندما اسقت الثالث عادت الى الثاني فوجدته ميتا ثم سارعت الى الاول فوجدته ايضا ميتافهؤلاء الاثتي حرما نفسها من شيئ يعشقانه وهو الماء الاتريد لنبيهم قدوتهم ان يخفي مافي نفسه لمن يحب اكثر من نفسه وهو ربيبه وابنه بالتبني
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

{رُوِيَ عن علِّي بنِ الحسين: أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان قد أوحى الله تعالى إليه أن زيداً يُطَلِّقُ زينب، وأنه يتزوجها بتزويج الله إياها، فلما تَشَكَّى زيدٌ للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خلق زينب، وأنها لا تطيعه، وأعلمه أنه يريد طلاقها، قال له رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على جهة الأدب والوصية: (اتق الله في قولك وأَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ) وهو يعلم أنه سيفارقها ويتزوجها، وهذا هو الذي أخفى في نفسه، ولم يرد أن يأمره بالطلاق لما علم أنه سيتزوجها، وخشي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يلحقه قول من الناس في أن يتزوج زينب بعد زيد، وهو مولاه، وقد أمره بطلاقها، فعاتبه الله تعالى على هذا القدر من أن خشي الناس في شي قد أباحه الله له، بأن قال:” أَمْسِكْ” مع علمه بأنه يطلق.

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وأعلمه أن الله أحق بالخشية، أي في كل حال. قال علماؤنا رحمة الله عليهم: وهذا القول أحسن ما قيل في تأويل هذه الآية، وهو الذي عليه أهل التحقيق من المفسرين والعلماء الراسخين، كالزهري والقاضي بكر بن العلاء القشيري، والقاضي أبي بكر بن العربي وغيرهم ، فأما ما رُوِيَ أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هوي زينب امرأة زيد وربما أطلق بعض المجان لفظ عشق فهذا إنما يصدر عن جاهل بعصمة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن مثل هذا، أو مستخف بحرمته. قال الترمذي الحكيم في نوادر الأصول، وأسند إلى علي بن الحسين قوله: فعلي بن الحسين جاء بهذا من خزانة العلم جوهرا من الجواهر، ودرا من الدرر، أنه إنما عتب الله عليه في أنه قد أعلمه أن ستكون هذه من أزواجك، فكيف قال بعد ذلك لزيد: (أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ) وأخذتك خشية الناس أن يقولوا: تزوج امرأة أبنه، والله أحق أن تخشاه}.

المصدر: [تهذيب الكمال للإمام أبي الحجاج المِزِّيِّ ج30 ص60 ط مؤسسة الرسالة – بيروت، ت:د/بشار عواد، الطبعة الثانية 1403هـ، 1983م].


وبيننا وبينكم صحة الأسانيد.

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المقبول عند المسلمين؛ هو: الرواية الصحيحة؛ وشروط الرواية الصحيحة؛ هي:
- اتصال السند.
- عدالة الرواة.
- ضبط الرواة.
- انتفاء الشذوذ.
- انتفاء العلة.

فهناك قاعدتان، هما:

• صحة السند يفيد صحة الخبر.
• لولا الإسناد؛ لقال من شاء ما شاء.

في حال إكتمال هذه الشروط؛ فإن الرواية تكون صحيحة, لكن هل هذه الصحة ترتقي إلى درجة (اليقين)؟ طبعاً، (لا)، فلا ترتقي إلى درجة (اليقين) إلا بعد أن تكون (متواترة)، فالقاعدة تقول:
التواتر يفيد اليقين.

والتواتر وضّحته في مقالي:
اليقينيات وأصولها السته
على هذا الرابط:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=522064

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قد يسأل السائل:
إن كان هذا الأثر ضعيفاً ولا يُعتدُّ به فلما يتناقلوه في الكُتب وكتبوه؟
الإجابة:
نقل الروايات هو من باب الأمانةِ والإستئناس والرد عليها، فهل نلوم من رد الشبهة على نقله الشبهة قبل أن يدرءها؟ وهل نطالب من يشرح كتاب أحد ما بأن يحذف منه مالا يُعجبه أو يُخالف عقيدته؟ هذا خيانةٌ للأمانة، بل يجب أن ينقل كلامه كاملاً ثم يُعقِّب في الحاشية أو في الهامِش على هذا الرأي فيُصحّحه أو يرفضه.
فارقٌ كبير؛ بين خيانة الأمانة في نقل كتاب وحذف بعض المنقول والتغاضي عنه، وبين أمانة نقل الكتاب كما هو ثم تبيين صحة أوخطأ المنقول.

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد مصطفى خروب تحليل السيد عبد الله خلف تحليل صائب. فالرسول محمد صلى الله عليه وسلم كان يخشى كلام الناس وان يعيروه بزواجه من زينب مع ان الله امره بهذا الزواج بعد ان يطلقها زيد. وهل تريد أية أصدق من هذه الاية فمنذ الف واربعماية سنة وحتى الان والى ما شاء الله الناس الذين في قلبهم مرض يتكلمون. وها انت تريد ان تجعل من الرسول_حاشاه_ منافقا. ولو كان الرسول مخفيا شيئا من القران لأخفى قصة زواجه مع زينب بنت جحش.
والله احق ان تخشاه يا محمد لا كلام الناس الذي لا معنى له اطلاقا

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان كذاب ومدلس ماشي وان لست كذاب ولست مدلس اليك هذا النص في سفر العدد الاصحاح واحد وثلاثين
فسر لنا ماذا يعني هذا النص ان لم تكن كذابا وان لم تكن مدلسا
لكن جميع الأطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر أبقوهن لكم حيات
جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهن حيات
يعني هناك اطفال من النساء عرفن مضاجة ذكر
والاطفال من النساء تعرف عمرهن لذا فسر الحاخامات انه بامكان الاطفال من النساء مضاجعة الذكر وعلى هذا النص حددوا ان عمرثلاث سنوات عمر مناسب لزواج البنت
وكتاب التلمود كتاب يهودي وليس من الكتب الاسلامية فمن منا الكذاب والمدلس؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً لك أخ عثمان ،

وهل الرعد وصوته من أمور الدين أم الدنيا؟

وإذا كان بشراً يحب ويعشق ، لماذا تنكرون على النبي داوود ما جاء عنه في العهد القديم من أنه أحب بثشبع التي لأوريا الحثي ؟ وتقولون لا يليق بنبي أن يقوم بهذا ؟ هذا أحب وجاء بتطليق من السماء بشرعة زواج لزوجة الإبن بالتبني وذاك أحب وأرسل الزوج إلى المعركة لينتهي منه ! كلاهما تصرف حسب هواه

أما لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ، فجاءت مطلقة من دون تمييز عند الكثير من الفقهاء .

يشكك البعض في حديث تأبير النحل لجهة قول الرسول «أنتم أعلم بأمر دنياكم» ويختمون الحديث ب**فإني إنما ظننت ظناً فلا تؤاخذوني بالظن** لأنهم يعتبرون أن الرسول عالمٌ بأمر دينهم ودنياهم

شكراً لرحابة صدرك وتواصلك

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا يوجد هوى في قصة (زينب بنت جحش), راجع التعليق11و12.
الرواية التي نقلناه في التعليقين؛ هي الرواية؛ صحيحة السند, وما سواها؛ فهي روايات بين (الضعيفة, والمنكرة, والموضوعة), والذي يقول عكس هذا, أو يبني على رواية أخرى, نطالبه بسند الرواية, لنتحقق منه, هل هو (مرسل, مقطوع, مرفوع), وإن كان (مرفوع), هل هو: (صحيح, حسن, ضعيف, موضوع, منكر...الخ), وهل هناك علةً في (متنه) بعد الإنتهاء من (سنده).
نحن المسلمون لسنا كبقية الآخرين, نحن نتحقق من ما ينقل لنا في الدين, ونتعبد الله على الصحة في ما نُقل لنا.

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

(علم الرجال - الجرح والتعديل) عندنا؛ يتكون من أكثر من (أربع وعشرين علماً) يفصّل في كل علم منهم علوم وكُتُب و مؤلفات.

أكثر من خمسمائة ألف رجل سُجلوا في كتب التراجم, لماذا سُجلوا؟ للتحقق من سيرتهم, هل هم عدول وثقات أم مدلسين...ألخ.

هذا العلم المهول أعلاه مُفصّل فيه مراجِع وكُتُب في كل قسم من أقسام , وكُل ما سبق من هذه العلوم ماوُجدت إلا فقط لضمان أن يكون ماوصلنا قد وصلنا سالما من التحريف, كل هذه العلوم فقط ما وجدت إلا لضمان التوثيق في ما وصلنا من نص عن الله ورسوله والصحابة رضوان الله عليهم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مالي علاقة بما يقوله الفقهاء هل ورد في القرآن ان الرعد وصوته من امور الدين اما من ينتقد النبي سليمان من المسلمين كما اعتقد هو ليس انتقاد بل تذكير اتباع الكتاب المقدس من ينتقدون زواج محمد من زوجة ابنه بالتبني بمعنى يقولون لهم اذا كنتم تعتقدون ان نبينا اساء فنبيك اساء مثله هذا الغرض لااكثر ولا اقل
اقول لك واكرر العلماء او الفقهاء او المشايخ يريدون تمرير اجتهاداتهم وتفسيراتهم بذريعة اطلاق ان كل ما ورد عن النبي من قول حتى لو لم يكن في الدين هو وحي من الله
اليك تفسير ابن كثير عن هذه الاية
فابن كثير رحمه الله فهم أن الآية تشمل كل ما تكلم به النبى عليه الصلاة فى الدين وليس القرآن
فقط يعني كل قول للرسول في الدين شوف اخي في الدين هو وحي من الله
لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ مصطفى خروب في حديث للنبي يؤكد فيها بشريته وانه ليس كل مايصدر عنه في امور الدنيا
وحي
عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن زينب بنت أبي سلمة ، عن أم سلمة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : إنما أنا بشر ، وإنكم تختصمون إلي ، فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع منه ، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ ( منه شيئا ) ، فإنما أقطع له قطعة من النار .
راح تكلي يجب ان يكون ليس كل البشر عدت بنا الى نقطة الصفر وهو تصورك ان النبي يجب ان يكون ملائكي وهذا تصور خاطئت حياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ماذا كان يخفي في نفسه إذا لم يكن هوًى؟
شكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخ مصطفى خروب حديث اخر عن بشرية النبي عليه افضل الصلاة والسلام
- قَدِمَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يَأْبُرُونَ النَّخْلَ ، يَقُولُونَ يُلَقِّحُونَ النَّخْلَ ، فَقَالَ : ( مَا تَصْنَعُونَ ؟ ) قَالُوا : كُنَّا نَصْنَعُهُ ، قَالَ : ( لَعَلَّكُمْ لَوْ لَمْ تَفْعَلُوا كَانَ خَيْرًا ) ، فَتَرَكُوهُ ، فَنَفَضَتْ أَوْ فَنَقَصَتْ ، قَالَ : فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ : ( إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ، إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِكُمْ فَخُذُوا بِهِ ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ رَأْيِي فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ) الخلاصة مايرد عن النبي في امور الدين والحلال والحرام والاحكام والمعاملات والعبادات فهي وحي من الله لاجدال فيها
- ما مايرد عنه في الامور الدنيوية فهوبرأيه الشخصي لنا الاخذ به او تركه

-فأن شئت اقتنعت وان شئت فلا
لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يغتر الكثير من الناس بقول (مُفسّر) أو (راوي) أو (مؤرخ) استدل على إسرائيليات، أو حديث يجهل أنه من (الموضوعات) أو الأحاديث (الضعيفة), ويتناسى هؤلاء (التخصُّصيّة)، ويتناسون أن (المُفسِّرين) و(الرواة) و(المؤرِّخين) يعتمدون على نقل ما لذ وطاب من (الغثِّ) و(السمين).

الفرق بين (المُفسِّر) و(المُحدِّث):
(المُفسِّر) ينقل الأحاديث والروايات و(المُحدِّث) ينقّحها وينقدها ويرفع منها (الموضوع) و(الضعيف) و(الإسرائيليات)، لذلك، لا نحكم على صحة (الحديث) من كتب (التفسير) بل نحكم على الحديث من كتب (مصطلح الحديث).
• قال ابن الكمال: {كتب التفسير مشحونة بالأحاديث الموضوعة}.
• قال ابن تيمية: {وهذه الكتب التي يسميها كثير من الناس كتب التفسير فيها كثير من التفسير منقولات عن السلف مكذوبة عليهم، وقول على الله ورسوله بالرأي المجرد، بل بمجرد شبهة قياسية أو شبهة أدبية}.

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول ماذا كان يخفي في نفسه
وتستنتج غير الهوى
وهل كل ماتخفية النفس الهوى فقط؟فكل يفهم الامر وفق مااخفته نفسه - ساناقش هذا الامر في مقال قادم مستطلعا فيه تفسير الاية لكل المفسرين المعروفين- وهل كان تفسيرهم معتمد على الاستنتاج والاستقراء والتحليل ام ان هناك من باح لهم ما اخفته نفس محمد صلى الله عليه وسلم ووفق المقبول عقلا ومنطقا لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يسأل مصطفى: (لماذا تنكرون على النبي داوود ما جاء عنه في العهد القديم من أنه أحب بثشبع التي لأوريا الحثي ؟ وتقولون لا يليق بنبي أن يقوم بهذا ؟)

الإجابة:
يقول القس (وليم مارش):
{وهذا ظلم ودناءة ظلم لأنه أمر بقتله ولم يُشِرْ إلى العلة أو الذنب، وكان قتله بحيلة وخدعة ودناءة لأنه أرسل المكتوب بيده}.
المصدر: [السنن القويم في تفسير أسفار العهد القديم ج4 ص182 ، ط مجمع الكنائس في الشرق الأدنى].

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالرغم من إجابتي الواضحة لمصطفى, إلا أن مصطفى يبدوا أنه لم يقرأها! لا بأس, سأعيدها:

(قال له رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على جهة الأدب والوصية: (اتق الله في قولك وأَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ) وهو يعلم أنه سيفارقها ويتزوجها، وهذا هو الذي أخفى في نفسه، ولم يرد أن يأمره بالطلاق لما علم أنه سيتزوجها، وخشي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يلحقه قول من الناس في أن يتزوج زينب بعد زيد، وهو مولاه، وقد أمره بطلاقها، فعاتبه الله تعالى على هذا القدر من أن خشي الناس في شي قد أباحه الله له، بأن قال:” أَمْسِكْ” مع علمه بأنه يطلق).

المصدر: [تهذيب الكمال للإمام أبي الحجاج المِزِّيِّ ج30 ص60 ط مؤسسة الرسالة – بيروت، ت:د/بشار عواد، الطبعة الثانية 1403هـ، 1983م].


وهذه هي الرواية (صحيحة السند), وبقية الروايات سندها ما بين (الضعيف, المنكر, الموضوع), يعني نرميها في أقرب حاوية قمامة.
فلو عندك إعتراض يا مصطفى؛ نتحداك بالسند, هل كلامي يحتاج إلى مترجم؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكتاب المقدس هو من ذكر زواج رفقة وهى بنت ثلاث سنوات بس سامى اللى ميعرفش حاجة عن كتابه
يقول الكتاب المقدس ان السيدة سارة زوجة سيدنا ابراهيم ولدت سيدنا اسحق وكان عمرها 90 سنة

اما رفقة ولدت سنة وفاة السيد سارة وقد توفيت وهى عندها 127 سنة
وكان عمر سيدنا اسحق وقتها 37 سنة
يعنى ولادة اسحق وعمر سارة 90 سنة وتوفيت عن 127 سنة نطرح 127 -90 =37 سنة

وسفر التكوين قال ان اسحق تزوج برفقة وهو عنده 40 سنة
ورفقة ولدت سنة موت سارة يعنى 40-37=3 سنين
فما هو رأى الاستاذ سامى سيمو
وعندك سفر التكوين واحسبها انت واتحداك ان ترد ويجب عليك الاعتذار للاستاذ عبد الحكيم عثمان

وشوف انت بقى مين الكذاب

التكوين (17 : 17)
التكوين (22 :23) (23 : 1)
التكوين (25 : 20 )
التكوين من الاصحاح 22 العدد 23 إلى الاصحاح 23 العدد الأول - وولد بتوئيل رفقة.هؤلاء الثمانية ولدتهم ملكة لناحور اخي ابراهيم، واما سرّيته واسمها رؤومة فولدت هي ايضا طابح وجاحم وتاحش ومعكة ، وكانت حياة سارة مئة وسبعا وعشرين سنة سني حياة سارة-
ولد اسحق وامه عمرها 90 سنة وتوفت أمه وهي بنت مئة وسبع وعشرين سنة ، فيكون عمره حينها هو سبع وثلاثين سنة

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طفل متزوج وهو بن ثماني سنوات؟؟

2أخبار 36عدد9: كان يهوياكين ابن ثماني سنين حين ملك وملك ثلاثة اشهر وعشرة أيام في أورشليم.وعمل الشر في عيني الرب

وحتى نكون منصفين نقول ان الكتاب المقدس محرف
لان فيه نص تانى بيقول
ملوك24عدد15: وسبى يهوياكين الى بابل وام الملك ونساء الملك وخصيانه واقوياء الارض سباهم من اورشليم الى بابل
نشوف النص ده ومين فيهم اللى متحرف ابن ثمانى سنوات ام ابن ثمانى عشر
2ملوك 24عدد8: كان يهوياكين ابن ثماني عشرة سنة حين ملك وملك ثلاثة اشهر في أورشليم.واسم أمه نحوشتا بنت الناثان من أورشليم
نص ثمانى سنوات ونص 18 سنة وحكم ثلاثة اشهر فقط ونص اخر حكم ثلاثة اشهر وعشرة ايام
هذا تحريف واضح
وسبب ذكرى لهذه النصوص
هو سبب نصوص السيدة رفقة وانها تزوجت وهى بنت ثلاث سنوات من سفر التكوين
ولكننا كمسلمين لانؤمن بان سيدنا اسحق تزوج من السيدة رفقة وهى بنت ثلاث سنوات ولكن كتابكم المقدس المليىء بالتناقضات والتحريفات
ونؤمن ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تزوج بالسيدة عائشة ودخل بها بعد تسع سنوات وهذا امر طبيعى جدا وقتها والا لرفض والدها ذلك لو كان الامر غير طبيعى وكانت قريش احتجت ايضا

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قد كفيت ووفيت الامر والمُراد وجزاك الله خيراً
واُستاذنا الكريم عبد الحكيم عثمان فضح طرق المتسترين المتسردبين بالأغلال الحاقده بتحليل واقعي كتابي جميل ..
ومهما قلنا وسنقول عن الحادثه فلن نعدل رأس إنسان أعوج الفكر ينظر بعين لشك والريبه لكل ما يخالف فكره ومعتقده ولا يجرؤ أن يشك في شكه

ومثل ما يقول المثل ( اللي في بطنه بطيخه .. يحسس عليها )

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

كما نعلم ان الاديان لا تخلو من الخرافات والاحاديث الساندة لتلك الخرافات فنرى المسيحيين يتصيدون لخرافات المسلمين وبالعكس ايضا وكذلك اليهود وانت يا سيد عبد الحكيم واخوانك من المسلمين ذكرتموني بجلسات صدام حسين مع ( رفاقه ) من اعضاء القيادة عندما كانو يتحدثون عن ( نضالاتهم ) السياسية وكان كل واحد من اعضاء تلك القيادة كانو يتبارون في ابراز دور صدام حسين في قيادة للثورة ومن ثم قيادته للحكم وكانه الرجل (الخارق ) وكل واحد منهم يحمل قصصا وروايات ( محبوكة ) عن دور صدام في كل شىْ وهو صانع لكل شىْ واخيرا كان اولئك القادة قبل ان يغادرو الجلسة كان يصيحون عاليا بانهم في كل اعمالهم وانجازاتهم انما يستلهمون ذلد من فكر ( صدام حسين )القائد الضرورة ..وانتم جعلتم من نبيكم كل شىْ واذا وجدتم شيئا يمكن لومه قليلا فالجواب حاضر ( ما انا الا بشر مثلكم ) فكيف البشر مثلكم يصعد بواسطة الدابة لمقابلة صاحب العرش العظيم وكان من المفترض بعد ة( عودته ) من هنالك ان يكون عفيفا وزاهدا في كل مناحي الحياة لاتمام رسالته كسائر المفكرين والفلاسفة من الذين سبقوه والذين جاءوا بعده ..مع التحية العطرة في كل مرة..

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ارجوا اعادة التعليق المحذوف لأنه سوف يعرفنا بماهية وتفكير الكاتب من وجهة نظر انسانية

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة للجميع

الأخ عثمان، أنا بإنتظار المقالة المذكورة

الأخ خلف ، طيب لست مسؤول عن المشايخ والإسرائليات ، يا أخي طهروا موروثكم وكتبكم وتراثكم منها وقدموا لنا النسخة المنقحة ، فنعلم عند المحاججة بأي من الأحاديث نقيم عليكم الحجة. كلامك عن أنه قال له **أمسك *** مع علمه أنه يطلق يشبه إلى حد كبير أمر السجود لإبليس مع علم الله أنه لن يسجد، ويبين أن الرسول يخشى الناس أكثر من الله تماماً كما يدعي الشيعة في آية التبليغ بالرغم من قول الأية أن الله يعصمه من الناس . ثم ما رأيك بحديث سبحان الله مقلب القلوب ؟ ستقول مدسوس ضعيف غير صحيح ..........

الأخ سلامة ، كل حسابك قائم على إفتراض أن رفقة ولدت يوم وفاة ساره ، هل لك أن تأتي بالأية الواضحة الدالة على هذا التزامن في الحدثين ؟

قلت واكرر ، لا أدافع عن أي كتاب ولا اعتبر أين منهم مقدس ، كل الكتب كتبها بشر


سلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليس افتراض وارقام سفر التكوين عندك واتحقق انت بنفسك

استاذ مصطفى عندك بعدها طفل حكم وهو بن ثمانى سنوات وكان عنده زوجات وسبايا وخصى الخ
ونص اخر كان عنده 18 سنة
اقصد من هذا هو التحريف ووضع البشر كلام وحذف كلام وتأليف كلام
مما جعلهم يخطئون ويجعلوا من زواج اسحق برفقة وهى عندها ثلاث سنوات
لان الكتاب المقدس من كتابة البشر وربنا قال
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافات كثيرا
ولذلك تجد علمائهم اخرجوا اكثر من 50000 خطأ فى الكتاب المقدس

مع اننى ليس مقتنعا بزواج سيدنا اسحق بالسيدة رفقة وهى عندها ثلاث سنوات---شوف مدى صدقنا ومدى نقلنا بدون تدليس وشوف همه يبحثون على اى خطأ وعندما لايجدون يدلسون ويكذبون
نحن نؤكد زواج السيدة عائشة وهى عندها تسع سنوات لانه امر كان معمول به وقتها وايضا يصلح لزمننا ان كانت البنت تتحمل الزواج وكما نقول عندنا تكون البنت جسمها فاير كما يحدث فى مناطق الصحراء والبدو تكبر البنت وتصل لدرجة الانوثة يعنى تكون وصلت لدرجة الانوثة وتحمل الزواج ومطالبه
وبعدين هى مريم الكتاب المقدس فى الكتاب تزوجت يوسف النجار وهى عندها كم سنة ويوسف النجار كان عنده كام سنة؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخ سلامة ،

لو سمحت أريد الجواب على سؤالي الواضح ، أنت كتبت ما يلي :


***اما رفقة ولدت سنة وفاة السيد سارة وقد توفيت وهى عندها 127 سنة***

اكرر سؤالي ***
كل حسابك قائم على إفتراض أن رفقة ولدت يوم وفاة ساره ، هل لك أن تأتي بالأية الواضحة الدالة على هذا التزامن في الحدثين ؟***

أريد المرجع من الكتاب المقدس.إذا لم تجد أرجو أن لا تستعمل هذه الطريقة في الحساب مرة أخرى. أعيد: من أين افترضت أن رفقة ولدت سنة وفاة ساره

لا تقل لي أن الذي كتب الكتاب المقدس بشر، القرآن أيضاً كتبه بشر ، أو تظن أن الله خطه بيمينه ؟

سلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يبدوا لي أنك لا تقرأ! أو تتجاهل لأجل الإعادة والتكرار!!
راجع التعليق رقم 14.
الآن نريد سند أي رواية تأتي بها, هل تستطيع أن تتجرأ على السند؟ يا رجل؛ السند هو (الفيصل).

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أريد المرجع من الكتاب المقدس

من أين افترضت أن رفقة ولدت سنة وفاة ساره

سلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة وبعد


أما وقد إنتظرت ردكم طويلاً و عبثاً على سؤالي عن زواج رفقه بعمر ثلاث سنوات بسند واضح من الكتاب المقدس . فإنني مضطر لأن اعتبر شواهدكم في هذه المقوله لا يعتد بها ،

موقفي لا يعطي مصداقية للنص التوراتي بقدر ما ينزع عنكم المصداقية في هذه المسأله تحديداً.

احتجاجكم ساقط من الآن وصاعداً

تحيه لكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---