عن اي عائشة تتحدث, ردا على مقال,عائشة اصبحت زوجة 1,2

حضرة الأخ عثمان تحية وبعد،

لا أدري لماذا هنا أيضاً تتكلم عن مأساة اصابت طفلة بكل هذه البساطة. وتحصرها فقط في متطلبات الزواج المادية من بيتٍ أو خيمةٍ أو أثاث.

انها عائشة التي عقد عليها النبي وهي إبنة ست تلعب بألعابها الصغيرة ، وإبنة تسع عندما بنى بها.

لم تترك هذه الفتاة لتكمل فترة طفولتها كما كل الأطفال . بعد أن تزوجها رجل يبلغ من العمر ٥٣ سنة . ربما لأن أول زيجاته كان من السيدة خديجة ، الثيب التي تكبره بخمس عشرة سنة فكانت عائشة التعويض !

لا تقف تراجيديا حياة السيدة عائشة عند هذا بل كانت عند وفاة الرسول في قمة عطاء المرأة الجسدي وهي حرمت منه بقرار إلهي منعها من الزواج ، قال تعالى:{وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً}..[الأحزاب: 53].

لا تتحفونا بإنها قررت أن تعيش عيشة ملؤها العفاف ، من قال أنها لم تحاول أن تسمع نداء جسدها المعذب ؟ هل يجوز أن نسأل الشيعة عن حديث الإفك وقصة صفوان؟

عائشة رمز المرأه المظلومة في كل العصور ....
والسلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المشكلة يا سيد عثمان ليست بالمقارنة بين مستلزمات مجتمع قديم وحديث بل المشكلة هي في القدوة الحسنة في اي زمن كان ، فأفعال محمد الشخصية لا تزال تطبق لحد الآن رغم عدم صلاحيتها لزماننا الحاضر ، هذا والمعروف عن خاصية الأنبياء انهم يرتقون بالمستوى الأجتماعي لعصرهم وليس ان يستغلوا اردء ما فيه من عادات ، كما ان رتبة النبي ليست لكي يميز النبي نفسه عن باقي البشر كزيادة الزوجات عن اربعة او أن يقبل ان ينكح من تهب نفسها له او ان يقوم بإنتزاع زوجة ابنه بالتبني فماذا استفادت البشرية من هذه التصرفات ؟ اعود لموضوع عائشة فهذه المرأة ليست لها علاقة ولا ذنب لما يحصل الآن بسبب قصة زواجها ، فعائشة ظلمها محمد عندما قبل ان يتزوجها وهي طفلة غير ناضجة وغير مؤهلة للزواج ، وظلمها ايضا بمنعه زواجها بعد مماته وهي في عز شبابها ، مع الأسف يا سيد عثمان ردك على الكاتب داود الكعبي يبين ضعف الحجة لديك والمثل الشعبي (يخوط خارج الأستكان) ينطبق عليك ، تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم اخي مصطفى خروب اسطح اي موضوعة في التاريخ الغابر انت لم تؤمن بالله لانك لم تراه ونحن لانستطيع مناقشة موضوعة قبل 1400 عام وفق مفاهيمنا العصرية عن امرأة لم تقول لنا كلمة هيلب ولم تشرح كتب التاريخ الاسلامي لنا معاناتها نحن نتصور معانتها من خلال ثقافتنا الحالية وهذا لايجوز ان نعكس ثقافتنا على مجتمع يختلف كلية عن ثقافتنا
ونحاسب مجتمع له مقبولياته فلم يردنا اعتراض من مجتمع عائشة عن حالة زواجها
وهذا دليل على ان الزواج من قاصرات امر مقبول وشائع في مجتمعهم
واليوم هكذا زيجات مرفوضة وغير شائعو وغير مقبولة في مجتمعنا وانا مني وعلي اذا علمت ان هناك ممن اعرفهم اراد ان يتزوج بنت في عمر التساعة فانا اول من يتصدى له- وهذا غير حاصل حاليا
لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إذا قلنا يجب إدخال الحداثة على المفاهيم الإسلامية ، أجبتم أن الإسلام صالح لكل زمان ومكان

وعندما نقول كيف تم هذا الزواج، تردون لا يجب مقارنة مجتمعاتنا الحديثة بمجتمع القرن السابع الميلادي .

أما أن عائشة لم تقل -هيلب - وأن مجتمعها لم يستنكر ويرفض هكذا زواج فالجواب في الاية التالية

﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُبِيناً (36)﴾ سورة الأحزاب .

إذاً لم يكن هناك من خيار لعائشة البتة ولا لمجتمعها .

لا بد لي من أن أحيي موقفك إزاء تكرار هكذا مسخرة في عصرنا الحاضر ، ولكن ماذا لو قالوا لك أن العريس يقتدي بسيد الخلق وخاتم الأنبياء والمرسلين والقدوة الحسنة.

ولك مني أطيب تحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية سيد عبد الحكيم, فعلا متطلبات الزواج في القرن 7 هي غيرها في الالفية الثالثة, ولكن هل تغير جسد فتاة في التاسعة في ذلك الزمان عن جسدها الان؟ فهل تتحمل طفلة في التاسعة الان الايلاج؟ ثم , ما هي المواضيع المشتركة بين شيخ في السادسة والخمسين وطفلة في التاسعة؟ احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلاً بك أستاذي: عبد الحكيم عثمان
أشكرك كل الشكر على هذه المقالة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما هذا يا شاكر؟!
قبل أن تنتقد عمر عائشة؛ عليك بنقد ربك (يسوع), فربك؛ جعل أمه تحمل به وهي طفلة (قاصر).
أنقد نفسك قبل نقد الأخرين.
أوعدك بمقالات لنقد المسيحية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية لك سيد مصطفى خروب
الاية التي ذكرتها تتعلق بما ورد عن الرسول في الدين او في القضاء وفق الشريعة الاسلامية ولاتتعلق بما تم تسميته الامور الدنيوية في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
فالزواج والملبس واطالة اللحية وقيادة الجيوش والتطبب هي امور دنيوية لاعلاقة لها بالدين والمسلم غير ملزم بان يقتدي برسوله فيها والاقتداء فهذه الامور فهو من باب الاستحباب وليس من باب الفرضاتمنى ان تبحث في هذا الامر حتى لاتخلط بين السيرة الدينية لمحمد وبين السيرة الدنيوية له
حتى لاتخلط الامور ولك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد التحية لم يرد في تراثنا الاسلامي ان عائشة اشتكت من ظلم الرسول لها بل كانت الزوجة المحضية لدية والحبيبة
ما تذكره عن ظلمها نابع من ثقافتك الحديثة وليس له اصل في التاريخ الاسلامي لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي سمير نحن ليس لنا احاطة بحال الانسان في القرن السابع وكيف كانت مظاهرهم الجسدية
لم يرد ان هكذا زيجات في ذالك الزمان مرفوضة مجتمعيا
ودليل بقاء عائشة زوجة لرجل في عقده الخمسين يبين لنا انها تحملت الايلاج
اما العوامل المشتركة بين رجل في الخامسة والسبعين في ذالك العهد لايمكننا تحديدها
ولايصح لنا تحديدها وفق ثقافتنا ومفاهيمنا المعاصرة ولايحق لنا عكس هذه المفاهيم على عصور سابقة لعصرنا او بمعنى لايحق لنا محاسبة بشر تلك العصور وفق قضائنا الحالي لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ عبد خلف اهلا وسهلا بك شرفت
مساحتى ومشكور على اعجابك بالمقال
شهادة اعتز بها من كاتب كبير تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد التحية
لايصح في زمانا المعاصر لرجل في الستينات وحتى في الخمسينات وحتى في الاربعينات وحتى في
العشرينات ان يصطحب طفلة بعمر التسع سنوات معه للفراش
ولكن صح هذا الامر في القرن السابع ولم يردنا من اعيان هذا المجتمع في كتب التريخ الاسلامي اي اعتراض على هكذا فعل
ماذا يعني ان لايردنا اعتراض من اعيان مجتمع محمد على زيجته هذه
معناه ان امر وارد ومتبع في مجتمعهم
ولكن غير مقبول في مجتمعاتنا المسلمة مثل هكذا زيجات
لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي مصطفى خروب اتمنى منك متابعة مقالي التالي لتحيط بالسنة النبوية
علما حتى لاتلبس عليك الامور ولك التحية
http://www.m.ahewar.org/s.asp?aid=462607&r=0&cid=0&u=&i=0&q=

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حين يتحدث المتدين عن واقعه تاريخيه ودينيه فهو يحاكي هذه الواقعه بطريقه ثلاثية الابعاد اعتمادا على مايتيسر من المعلومات الموثقه بالكتب حاليا وسابقا شفهيا.فالمتدين عبد الحكيم عثمان توصل في عالمه الأفتراضي الثلاثي الأبعاد ان الأيلاج في طفله في السابعه لم يولد اثار جانبيه او نفسيه, وماذا عن النشوة الجنسيه؟ اليس للمرأه حق في الاستمتاع؟ هل للمتدين عبد الحكيم ان يتحفنا كيف هي الرعشه الجنسيه عند الأطفال وفي اي عمر تبدأ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكر مقالي انه اتحاح لي الاطمئنان عليك اخ محمد الشوربجي- وين هاي الغيبة- والله الك وحشة
ارحب بك بعد غيبتك الطويلة عن مقالاتي اخ محمد الشوربجي
ردي عن اثار الايلاج على طفلة في التاسعة كان للاخ سمير لانه لم يردنا ان عائشة انفصلت عن زوجها الذي يكبرها عمرا بكثير - ولم يردنا افي كتب التاريخ الاسلامي عن الاثار النفسية التي احاطت بعائشة جراء زواجها المبكر
فلم اناقش تأثيرات هذا الامر لكوني لست طبيبا نفسيا ولاعلم لي بتأثيرات هكذا زيجات لاني لم اتزوج فتاة قاصر ولم اتزوج طفلة بعمر التسع سنوات-عليك الرجوع الى اصحاب الخبرة في هذا الامر او الى اصحاب الاختصاص
فهم من سيسعفون طلبك في بيان هل هناك رعشة لدى الاطفال ام لا وفي اي عمر تبدأ هكذا تفاعلات جنسية-

لك التحية واحمد الله على انك بخير وانك طمنتني عنك بهذه المداخلة- بعد ان كنت قلقا عليك

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هاك أسباب نزول الأية ، بالله عليك هل هي أمور دنيويه أم لا ؟
أين الدين و القضاء وفق الشريعة الاسلامية التي تحدثت عنها ، انها مسألة زواج ونكاح ؟ وهي نزلت لإكراه زينب على الزواج من زيد بأمر إلهي ظرفي أصبح عاماً كما يدل الموروث الإسلامي. وعليه لا خيرة للمؤمنين ولا إختيار
نزلت الآية في زينب بنت جحش الأسدية وأخيها عبد الله بن جحش وأمهما أمية بنت عبد المطلب عمة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، خطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمولاه زيد بن حارثة وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اشترى زيدا في الجاهلية بعكاظ فأعتقه وتبناه ، فلما خطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زينب رضيت وظنت أنه يخطبها لنفسه فلما علمت أنه يخطبها لزيد أبت وقالت : أنا ابنة عمتك يا رسول الله فلا أرضاه لنفسي ، وكانت بيضاء جميلة فيها حدة ، وكذلك كره أخوها ذلك ، فأنزل الله - عز وجل - : ( وما كان لمؤمن ) يعني : عبد الله بن جحش ( ولا مؤمنة ) يعني : أخته زينب ( إذا قضى الله ورسوله أمرا ) أي إذا أراد الله ورسوله أمرا وهو نكاح زينب لزيد ( أن يكون لهم الخيرة من أمرهم )... نقلاً عن إسلام ويب

مع فائق الإحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          28 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشتاقتلك العافيه حبيبي عبدالحكيم !!
عيني الرعشه الجنسيه عند النساء لاتبدأ قبل سن السادسه عشر, بمعنى ان عائشه تعرضت للأيلاج لمدة تتراوح 8-10 سنين دون حصول النشوة او الأوركازم, الا يبدو الموضوع فيه شئ من عدم العداله.

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ظهر انك صاحب خبرة بهذه الامور فليش تسألني
بس كلي ليس في القرن السابع- بل في عشرينيات القرن الماضي او لنقل اقرب من هذا الوقت- هل كانت المعارف الجنسية كما ايامنا الان
وهل كان الرجال حينها يأبهون لمشاعر المرأة الجنسية-
كان كل همهم التكاثر وزيادة عدد ابنائهم وخاصة من الذكور وكانت معارفهم الجنسية لحد هذا المستوى لااكثر ولا اقل
تحبك العافية
ومنون من حضورك ومشاركتك-

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ مصطفي خروب انا منون من تواصلك واستمرارك في الحوار
هناك في الشريعة الاسلامية علم يسمى علم الفقه- وفيه العام والخاص
يعني هناك آيات نزلت بشكل خاص للرسول - ولاتشمل المسلمين ومنها الايات التي اوردتها جنابك هذه خاصة للرسول وحده ولاتعمم على جميع المسلمين-فالرسول تزوج تسع نساء- ولم تسمح الشريعة لغيره من للمسلمين بتعدد الزوجات الا لأربع نساء.
طبعا ليست فرض فلا يثاب المسلم في الاخرة على زواجه من اربع نساء ولايعاقب لافي الاخرة ولافي الدنيا ان اكتفى بزوجة واحدة وحتى لايعاقب لافي الدنيا ولافي الاخرة ان لم يتزوج
وليس هناك حد في الشريعة على من لم يعدد زوجاته ولاحتى على من تبتل او تبتلت يعني لم يتزوج اصلا او لم تتزوج اصلا
ولايعاقب المسلم لافي الدنيا ولافي الاخرة اذا لم يتزوج من زوجة ابنه بألتبني بعد طلاقها او بعد موته ولايجبرة الشرع على ذالك
لك الف تحية واحترم

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيز محمد الشوربجي- ليست كل النساء ملمات بموضوع الرعشة الجنسية- وخاصة النساء الخام
وليس كل الرجال كذالك
هناك صديق لي وهذا في عصرنا الحالي حسب ماروا
يقول ويحلف ويتكفر ويكرم طاري الله, ان زوجته ترفض ان تتعرى امامه وترفض ان يتعرى امامها ولاتقبل ان يجامعها الا في الظلام او تحت غطاء وترفض ان يداعبها وتطلب منه ان يقتصر الجماع بينهما على الايلاج فقط
وتقول له عندما يطالبها باكثر من ذالك ان هذه الامور لاتفعلها الا العاهرات- وان الجنس الغرض منه الانجاب لااكثر وتقول له هذا حلال الله بعد شتريد حبيبي
هذه من النساء المعاصرات جاي تحجيلي على زمن عائشة قبل 1400 عام الي ماكن يعرف النساء حينها الجك من البك
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الرسول محمد مدينة علم
نحن لا نتحدث عن زوجة صديقك او عن امرأة ورجل عاديين عاشو قبل اكثر من 1000 سنه. نحن نتحدث عن اشرف الخلق وعن سيدة نساء العالمين الذين نهلو علم رباني مقدس يصلح لكل زمان ومكان ويعرفون ما خفي وماظهر, هل تصدق انه قد خفى عن سيد البشر علما وعن حبيبة رب العالمين الذي برأها من الأثم في كتابه العزيز, هل يخفى عليهم اصول النشوة الجنسيه وطرق الجماع؟ مامعقوله عبد الحكيم لا تثخنها بعدين اخذ عليك غير نظرة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي محمد الشوربجي انا من سيأخذ عنك غير نظرة
لاتشطح بخيالك زايد والله شنو انت تتحدث عن خير الخلق محمد-
النبي محمدعليه افضل الصلاة والسلام جاء ليلفت عناية البشر ان هناك خالق هو الله وعليهم التوجه له بالعبادة ولم ياتي ليعلم الناس الجنس
خالق واحد
لاتثخنها زايد لاني سوف اخذ عليك غير نظرة طرق الجماع غير موضوع ايصال المرأة الى النشوة
فلاتفهم
الاية نسائكم حرث لك على انها تتعلق بجلب الرعشة للمرأة فهذه تسمى اوضاع الجماع
الرسول محمد مدينة علم دينية وليس مدينة علم دنيوية

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصراخ على قدر الألم ، فوجعكم الديني ووسواسه لا يحتمل يا خلف ، فأغلب اخوانك الذين يفجرون انفسهم هو نتيجة اليأس والإحباط من عدم وجود الحوريات وليس العكس

إرسال شكوى على هذا التعليق          27 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد