المملكة العبرانية فى العهد القديم

طلعت رضوان

الحوار المتمدن-العدد: 5206 - 2016 / 6 / 27 - 22:11
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

المملكة العبرانية فى العهد القديم
طلعت رضوان
ذكر عالم المصريات الكندى (دونالد ريدفورد) فى كتابه (مصر وكنعان وإسرائيل- ترجمة بيومى قنديل) أنّ من كتبوا التوراة أشاروا إلى أنّ بنى إسرائيل أنشأوا ((مملكة عبرانية)) بينما الوثائق التاريخية تلتزم الصمت إزاء هذا الادعاء، والثابت أنهم استوطنوا وادى الأردن، ونقلا عن النصوص المصرية، والأدلة الأثرية، تـمّ الكشف عن قائمة بالأسماء التى ترجع إلى الحكيم أمينوبى (= آمون فى عيده) وقد تعود إلى سنة 1100ق.م على وجه التقريب.. وهذه القائمة تتبع قائمة أخرى بأسماء الأماكن على الساحل الفينيقى وأعماق (عشقلون) عسقلون فيما بعد ، و(أشدود) و(غزة) و(ياصور) ثم يتبع هذه المدن أسماء لشعوب البحر، وكذلك (الفلاسطينيين) الاسم القديم للشعب الفلسطينى.. وتوجد إشارات توحى بأنّ الفلسطينيين نجحوا فى السيطرة على البحر لمدة قصيرة، فالسفن (التكريانية) لم تصادف صعوبة فى تعقب مبعوث مصرى إلى بيبلوس (لبنان حاليا) فى المطالبة بإلقاء القبض عليه (من 439- 443)
ويعتقد (ريدفورد) أنّ ما يـُـطلق عليه (عصر القضاة الإسرائيلى) هو بمثابة (ميلودراما) لأنه بالرجوع إلى الذاكرة الجمعية لبنى إسرائيل فى سنوات تكونهم (كشعب مستقل) لا نعثر على ذكريات محفوظة عن مصر، وليس هذا ما يدعو للاندهاش ، طالما جاء تطور (إسرائيل) ككيان سياسى بعد عصر الرعامسة، وقد حدث هذا فى المرتفعات بعيدًا عن سيطرة الامبراطورية المصرية. أما سـِـفر القضاة فيكتنفه الإبهام لتاريخ القرنيْن السابقيْن على نشأة (المملكة الإسرائيلية) حيث ترتيب فقرات سـِـفر القضاة بالغ الافتعال، فضلا عن القصص التى يرويها، فهى مفعمة بالمفارقات التاريخية. ويتعيـّـن على المؤرخ أنْ يـُـعامل سـِـفرالقضاة، مثلما يـُـعامل أساطير (الكأس المقدسة) فى العصور الوسيطة، أو مثل غرام الإسكندر، كسلسلة من القصص التى لا تستند إلى شخصيات تاريخية ، غير أنّ ملامحها غابتْ خلف ضباب الذكريات، وليس كمصدر تاريخى يـُـعتمد عليه بأى حال من الأحوال.. كما أنّ التمعن الدقيق فى سـِـفرىْ القضاة وصاموئيل الأول ، سرعان ما سيـُـبـدّد تصور من كتبوا هذيْن السـِـفريْن عن تشكيل جماعة قبلية شكــّـلتْ (إسرائيل) حيث أنّ بعض الأسماء الواردة فى هذيْن السـِـفريْن، ترتبط بأسمائهم أساطير مطولة، بينما يمر الكاتب العبرانى بالبعض الآخر فى جملة واحدة (وحيدة) والأبطال المذكورين على أنهم عاشوا وأدوا أدوارهم فى منطقة محصورة داخل (بيت يوسف) و(بنيامين) و(يهودا) فى الشمال ، حيث كانت (أورشليم) مركز الديانة العبرية. وبعبارة أخرى فإنّ إدراج تقاليد شخصية فى سـِـفر القضاة لا يعكس سوى سيادة (أورشليم فى عملية الاختيار، ولا يتصل من قريب ولا من بعيد بالحقيقة التاريخية فى الفترة الزمنية رهن الحديث) وذلك شبيه بما عرفته (السامرة) فى شمال البلاد ، حيث أنّ من كتبوا أسفار العهد القديم يصدمون القارىء لتجاهلهم لعدد كبير من الأسماء ولم تجد لها مكانــًـا فى سـِـفر القضاة (المقدس) عند بنى إسرائيل (ص444)
وبعد تقسم إسرائيل إلى 12 قبيلة (وفقــًـا لمزاعم التوراة) فإنّ هذا التقسيم مُـصطنع إلى حد كبير، ويرجع إلى معيار (تقويمى/ تحكمى) أكثر من الرجوع إلى أصول تار يخية. كما على القارىء أنْ يتذكر أنه فى التراث الفولكلورى القبلى احتلتْ ذرية (الأم راحيل) المرتفعات الواقعة إلى الشمال مباشرة من أورشليم. وتلك هى إسرائيل وقت نشأتها الأولى ، وقد أضيفتْ فى أوقات لاحقة نسبيـًـا، أقاليم أخرى تأوى عشائر تعد تقليدية، جزءًا من إطار القبائل الاثنتى عشرة إلى الفيدرالية (= الاتحاد) الاسرائيلية.. وكان المصريون يعروفون عن كثب ما يدور فى غرب آسيا القريب من حدودهم ، فى أواخر القرن الحادى عشر وأوائل العاشر ق.م... وأيـًـا كانت العلاقة التى حاول الرعامسة فى أواخر حكمهم أنْ يواصلوها مع الآسيويين ، فلا شك هناك فى أنّ الأسرة الحادية والعشرين ، كانت عاجزة عن بسط سيادتها على أى أراضٍ شرقىْ الدلتا ، وحتى بيبلوس (التى تعد أقدم دولة فى المشرق) استمالتها مصر إلى جانبها ، وقال (ذكر- بعل) حاكم بيبلوس (ردًا على القول بأنّ آباءه أرسلوا الخشب إلى مصر عن طيب خاطر، قال ((بطبيعة الحال فعلوا ذلك ، وإذا دفعتْ لى شيئــًـا فى المقابل فلسوف أحذو حذوهم. ولكن آبائى لم يقوموا بهذه الخدمة إلاّ بعد أنْ أرسل (الفرعون) له العمر الطويل والرخاء والعافية ، ست مراكب مشحونة بالمنتجات المصرية... والآن إذا كان حاكم مصر سيدًا لى ، وإذا كنتُ أنا تابعـًـا من أتباعه، ما كان ليضطر إلى إرسال طلبه مصحوبـًـا بالذهب والفضة)) (ص446)
وذكر (ريدفورد) أنه إذا كان (فراعنة) تانيس أعجز من أنْ يـُـلزموا البيبليين (نسبة إلى بيبلوس) بالامتثال لطلباتهم فقد تبنوا ، عن وعى كامل ، سياسة تجارية وضعتهم فى اتحادات للمنتجين (= كارتيلات) مع الدول التى أصبحتْ مستقلة فى الساحل المشرقى، ومع تلك الدول كان الاتصال الدبلوماسى لا يزال قائمًـا مع الدول الكبرى فى عمق آسيا، بما فى ذلك آشور التى بدأ المشرق يستشعر محاولاتها فى شق طريقها نحو الساحل السورى. كما تمّ العثور فى بلاط (تانيس) على أوامر عسكرية تعكس مآثر ذوى البأس القدامى، حتى الأمراء الرعامسة الأقوياء، وتــُـصر الألقاب الخمسة التى يحملها (بيسوسنيس) على النصر الذى حققه على الآسيويين. ولكن إذا كانت الأوامر تعد دليلا على أى نشاط عسكرى قام به المصريون وقتذاك فى فلسطين، فإنه أمر مجهول تمامًـا.. حقــًـا تكشف المصادر المتاحة عن خدم ذوى أصول آسيوية ، ولكن السؤال حول ما إذا كانوا قد وصلوا مصر كأسرى حرب أو من خلال تجارة العبيد ، يظل غير محسوم.. وحقــًـا كانت مصر لا تزال تتذكر بصورة واضحة ، أراضٍ فى الشمال ، كانت تــُـبسط عليها – فى يوم من الأيام – سيادتها ، وذلك كما تــُـوضحه تفاصيل القسم الجغرافى من قوائم (آمينوبى)
ونظرًا للماضى البدوى للشعوب التى تــُـشكل (الدولة القومية) لذلك مالتْ صلات القرابة إلى السيادة كالمعيار الكامن للهوية السياسية. وارتقى الإله الذى كان فيما مضى إلهـًـا للقبيلة كى يغدو ربـًـا قوميـًـا ، مع استبعاد سائر الآلهة الأخرى.. ولما كانت مرحلة التكوين بالنسبة لبنى إسرائيل ، قد شهدتْ اقتصادًا رعويًا وحياة ترحال ، لذلك كانت الحدود تحتل أهمية أقل بالنسبة لدول العصر الحديدى ، مما كانت تعنيه للمدن التى عرفها العصر البرونزى ، بل إنّ العصر الحديدى كشف عن نزوع شرير ومزعج نحو التوسع باقتلاع السكان الأصليين وحرمانهم من بلادهم.
وعلى امتداد الساحل الجنوبى من (غزة) حتى جبل (الكرمل) احتفظ الفلسطينيون والتكريانيون ، الذين كانوا قد تحولوا كى يصيروا ساميين، بقبضة محكمة على السهول الساحلية العريضة ، ومارسوا نفوذًا مُـتزعزعـًـا ، وإنْ كان وقائيـًـا ، كما فعل المصريون قبلهم ، على الجبال البعيدة عن الساحل . وردًا على الوجود الفلسطينى ، شرعتْ (إسرائيل) و(يهودا) فى إقامة دولة موحدة.. بينما السكان الكنعانيون لم يحافظوا على وجودهم مصانــًـا ، إلاّ على امتداد الساحل شمالى (حيفا) وفى المدن العريقة (صيدا) و(صور) و(بيروت) و(بيبلوس) وقد ظهر هؤلاء الكنعانيون الساحليون (وقتذاك) تحت اسم الفينيقيين.
ويرى (ريدفورد) أنّ مصر- خلال القرن العاشر ق.م ، وبعد الهزيمة الساحقة التى تجرعتها القبائل الليبية فى المعركة التى خاضها ضدهم ملك مصر (رمسيس الثالث) أخذتْ تلك القبائل تعود إلى طريق مُـتعرّج أقل وضوحـًـا من التسلل إلى داخل الوادى والدلتا على هيئة مجموعات صغيرة تضع نفسها فى خدمة الدولة كقوة مقاتلة من المرتزقة (ص449)
***

#طلعت_رضوان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات