مقال الناقد سيد الوكيل عن رواية جسد ضيق

هويدا صالح
روائية ومترجمة وأكاديمية مصرية
(Howaida Saleh)

الحوار المتمدن-العدد: 5191 - 2016 / 6 / 12 - 04:20
المحور: الادب والفن
    

على الرغم من أن (هويدا صالح) تذهب بعيدًا في الماضي لتؤسس قواعد روايتها ( جسد ضيق ) إلا أننا لسنا أمام رواية أجيال كما يوحى السياق الذي يستدعي الجذور الاولى لنشأة بعض الشخصيات. فلهذا الاستدعاء ضرورة فنية تخدم موضوع الرواية. صحيح أن الرواية تحتشد بشخصيات عديدة مثل: الست سارة .. يوسف ..الشيخ صالح.. تواضروس.. برسوم منير نخلة وماريا، وغيرهم الكثير من الشخصيات،لكن المتن الروائي يتأسس على قصة حب بسيطة تقوم بين الفتى محمود ابن المتصوف المتسامح ( الشيخ صالح) وفردوس المسيحية ابنة دميانة، ولدميانة قصة سنعرفها لاحقًا. صحيح هى قصة حب بسيطة جداً ونظيفة أيضاً، فنحن لانرى لواعج ولاممارسات هذا الحب، ولكنها على النقيض من ذلك قصة شديدة التعقيد بفضل التراث الثقافي المضطرب في العلاقة بين عنصري الأمة، وهو تراث يتعاظم في البيئات المحافظة على العادات والتقاليد كبيئة الصعيد التي تدور فيها أحداث الرواية. لهذا فقصة الحب هذه تنتهى مثل غيرها بالفشل بل ويبدو أن بطليها –ايضًا- استسلموا بسهولة لحكم الواقع وقوته، هكذا ينتهى محمود إلى حياة تعيسه بعدما أُجبر على الزواج من ابنة عمه وفقًا للعرف الصعيدي. وتنتهى فردوس العاشقة إلى الدير وفقًا للعرف المسيحي، بعد أن عاشت تجربة زواج فاشلة مع شاب اتضح أنه عاجز جنسيًا.

هذا –إذن- مجتمع لايسمح بالحب فحسب، بل هو مكبل بالتقاليد البالية وبالانحرافات الجنسية أيضًا. ومن هذا المعنى قد نفهم عنوان الرواية ( جسد ضيق) إذا يلعب الجسد وأزماته دوراً واضحاً في الرواية، فهذا الباش حكيم ( الممرض) المسيحي، دأب على معاودة امرأة جميلة رحل زوجها الى بلاد النفط وتركها تعاني وحدتها ولوعة الشبق، وأثناء ذلك اشتعل جسديهما، لكنه تراجع في اللحظة الأخيرة ، ليس ورعاً، ولكن خشية لما يترتب على هذه العلاقة عند أهل البلد المسلمين، فعلى الأقل سيفقد ثقتهم بما يؤثر على عمله كممرض يدخل كل بيوت البلد. هكذا دعا إلى الرب ألا يدخله في تجربة مرة أخرى.

أما دميانة ( أم فردوس) فهي تعيش بعقدة، كانت أمها قد عشقت تاجراً مسلماً بعد وفاة زوجها، فخرجت من المسيحية وتزوجته، مما جلب عليها العار، فعاشت تصب غضبها على ابنتها فردوس خشية أن تكرر مع محمود مافعلته أمها في الماضي.

ولعل هذا الميراث الثقافي المتواتر في بيئة الرواية، هو الدافع لأن تذهب الكاتبة إلى الماضي البعيد، وتعمى بالتأصيل التاريخي لبعض الشخصيات، فتضفي على الرواية عمقاً زمنياً، وفي نفس الوقت تؤكد موضوعها، الذي هو: ميراث التقاليد في مجتمع الصعيد. هذه هي القصدية المعرفية المحركة لأحداث الرواية، وهي التي دفعت الكاتبة إلى سياق معرفي آخر - لم تكن مضطرة إليه – يظهر في التأسيس التاريخي عن نشأة المسيحية في مصر وتأثرها بالعبادات والآلهة الفرعونية، مما اكسبها روحاً مميزة عنها في أى مكان في العالم، بل وسنجد إشارات عديدة عن الأديرة ونظام الرهبنة ولا سيما رهبنة النساء.

وعلى ذكر النساء، يذكر أن أبطال الرواية معظمهم من النساء، ويعني هذا أن النزعة النسوية الواعية بوضعية المرأة في المجتمعات المحافظة، كانت تعمل على قدم وساق في وعي الكاتبة، ومن أثر ذلك، أننا لا نعرف إلا النذر اليسير عن محمود، في الوقت الذي تتبعت فيه الكاتبة حياة فردوس بمنتهى الدقة منذ طفولتها الباكرة مروراً بصباها وبلوغها الجنسي وحبها الأول وزواجها الفاشل، بل وتتبعتها –ايضاً- في رحلتها إلى الدير، وهذا يجعل شخصية ( فردوس) هى الشخصية المركزية في الرواية، والتي تدور حولها معظم الأحداث والشخصيات، ومن ثم لا يملك القاريء إلا أن يتعاطف معها لتمركزها في بؤرة وعيه. وهو تمركز يهمنا الإشارة إلية لتواشجه مع وعي الكاتبة –نفسها- ورؤيتها لمشكلة الهامش الاجتماعي الذي كان موضوع رسالتها لنيل الدكتوراة. وهكذا فنحن أمام تركيبة خاصة لبناء رواية تفصح بقوة عن وجهة النظر أو ما يسمية النقاد بايديولوجيا النص، أي العقيدة الفكرية له. ويبرر هذا التوجه اهتمامها بقضايا النساء المهمشات في مجتمع مهمش أصلا هو مجتمع الصعيد، فما بالنا لو كن مسيحيات!!

وبهذا المعنى نحن أمام رواية تثير كثيراً من الأسئلة والقضايا المسكوت عنها في مجتمعنا المصري، وكان من الممكن أن تثير –أيضا- المتعة بدرجة أكبر لو اهتمت الكاتبة بالتكوين الجمالي للغة، كما اهتمت بصحة ومتانة البناء اللغوي نحواً وصرفاً.


3

#هويدا_صالح (هاشتاغ)       Howaida_Saleh#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل