عوائق مراجعة المفاهيم في الفكر الإسلامي

هويدا صالح
روائية ومترجمة وأكاديمية مصرية
(Howaida Saleh)

الحوار المتمدن-العدد: 4898 - 2015 / 8 / 16 - 21:31
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

عوائق مراجعة المفاهيم في الفكر الإسلامي
د. هويدا صالح
مراجعة المفاهيم والمصطلحات الكلامية هو رهان الباحث المغربي عبد المجيد الصغير في كتابه ( فقه وشرعية الاختلاف في الإسلام،مراجعات نقدية في المفاهيم والمصطلحات الكلامية) الذي صدر حديثا عن دار رؤية للنشر والتوزيع بالقاهرة. يتكون الكتاب من مدخل وثلاث فصول. يناقش الكاتب في المدخل إشكالية التأريخ للنص وتأويله في الفكر الإسلامي، ويكشف في المدخل عوائق الاتصال بالنص الإسلامي في العصر الحديث، ويرى،بناء على ما يسمى بـ "سلطة النص"، ما يقربنا لإدراك خطورة كتابة تواريخ بعض العلوم الإنسانية خاصة،لكونها قائمة أساسا على "نصوص" تشكل موضوعها الوحيد، كما يشكل فهم وتأويل وقراءة دلالات تلك النصوص الهدف الأساس الذي تقوم عليه عملية التأريخ في تلك العلوم؛ الأمر الذي يجعل من هذا التأريخ عملية لا تخلو أحيانا من عوائق ومزالق ترتد على تلك النصوص ذاتها بالسلبية والتشويه وبالإسقاط أحيانا، وتحول في الغالب دون اكتشاف الآفاق المفتوحة للنص المؤول.
وفي الفصل الأول: في البدء كانت السياسة، يناقش تأسيس النقد وتأصيل المفاهيم،وفي
الفصل الثاني: الفقه الأكبر كلام في السياسة، يناقش فيه بؤرة الخلاف ومشكلة النص، ويستجلي طرق الممارسة السياسية والتأسيس للشرعية ، ويكشف عن الخلاف السياسي وتأثيره على صناعة المفاهيم، ونشأة الفرق الكلامية وخاصة الأشاعرة والمعتزلة، وأن الخلاف الكلامي بين هذه الفرق التي كان لها طابع فلسفي هو في حقيقته خلاف سياسي، وفي الفصل الثالث،يكشف عن الخلاف الكلامي، و التباس المفاهيم وإشكالية المصطلح، وأخيرا يكشف عن مفهوم الحرية في الإسلام في ضوء سوسيولوجية المعرفة، ثم أخيرا يتحدث عن مفهوم الحرية لدى عبد الله العروي.
يرى الكاتب أنه لا تنطلق حضارة أمة إلا من خلال "نص مؤسس" يعد بمثابة دستور لها، تجعله منطلقا للأسس والقواعد المنظمة لحياتها والموجهة لتفكيرها وفعاليتها الحضارية.كما تبرز سلطة النص ومركزيته في العلوم الإنسانية، لكن العوائق تحول ذلك. وهذه العوائق يتصدرها العائق الأيديولوجي الذي يتجلى في سيادة نزعة إقصائية نافية لكل مخالف لها؛ من فرق كلامية وطرق صوفية، ولما أمكن تجاوز هذا العائق في بداية القرن العشرين برز عائق آخر حادث، ليس أقل أثرا من سابقه، فرضه سياق المركزية الغربية.
وهو العائق المتمثل في المعرفة الاستشراقية التي فرضت نمطا جديدا من التفكير والمقاربة على الباحث في الفكر الإسلامي، حيث اعتبرت كل ما أنتجه العقل الاسلامي مجرد حلقة وصل بين الفلسفة اليونانية والفلسفة الغربية الحديثة، وهو ما أثر سلبا على المدرسة الاصلاحية الاسلامية بزعامة محمد عبده وتلامذته، لتقع بذلك في رد فعل دفاعي يشدد على أصالة الفكر الاسلامي وينفي كل التهم عنه، ويمكن الحديث هنا عن كتابات مصطفى عبد الرزاق وعلي سامي النشار وغيرهم..
ويضيف الكاتب عائقا معرفيا ثالثا حال دون قيام بحث علمي في كتابة تاريخ الفكر الإسلامي، وهو "حداثة اتصال المفكر المعاصر بالمادة الاساسية للتأريخ للفكر الإسلامي خصوصا الفكر المعتزلي الذي ظل محجوبا عن التداول إلا ما كان من حديث الخصوم عنه، وشكلت موسوعة المغني للقاضي عبد الجبار التي تم تداولها مؤخرا قفزة منهجية في هذا الأساس لتجاوز القصور الحاصل في التداول السليم للفكر الاعتزالي والذي كانت النزعة الإقصائية التي طبعت الفكر الاسلامي تجاه المخالف عاملا رئيسا فيه.
وتبرز النزعة الإقصائية في تصنيف الفرق الكلامية، في سياق التأريخ لها، إلى فرقة ناجية وأخرى ضالة مبتدعة مصيرها النار، هذا التأريخ الذي يتم "بطريقة معكوسة مع سبق الإصرار وتعمد التحريف والقراءات المغرضة في كثير من المواطن"، ومن أولئك الذين نالهم هذا التأويل التحريفي والتأويل الإسقاطي من طرف مؤرخي الملل والنحل المنتمين في اغلبهم للسلفية أو الأشعرية دون أدنى اعتبار لعوامل نشوء التيار او التمعن في مقاصده ونصوصه نجد المعتزلة والجهمية.
ونظرا لسيادة هذا المنهج الإقصائي في التأريخ للفكر الإسلامي الأحادي الرؤية، يقترح الكاتب لمعالجة هذه "الخطيئة العلمية" ضرورة إعادة كتابة تاريخ المتن الكلامي، كيفما كان انتماؤه في ضوء تحليل البنية اللغوية للنص، وكذا تحليل الظرفية التاريخية التي ظلت في الغالب مغيبة عند أغلب الذين يتصدرون لتأريخ وتقييم النص الكلامي، والأمر لا يقتصر على علم الكلام فقط، وإنما يشمل إعادة التأريخ للفكر الاسلامي كاملا دون إغفال للعلاقة بين نشأة العلم أو انتاجه وبين مقتضيات تلك النشأة ومقاصدها العامة، وأن يتم كل ذلك في ضوء الدراسات والمناهج المعاصرة.
وفي هذا الإطار، نجد محاولات حديثة لتجديد النظر في الفكر الاسلامي مستفيدة من المناهج المعاصرة للعلوم الإنسانية، غير أن ذلك لم يعصمها من الوقوع في مزالق منهجية جعلت كل تلك الجهود مرهونة لرؤى أيديولوجية ضيقة، فهي وإن ادعت العلمية والموضوعية والتنوع المنهجي، إلا أن نزعتها التجديدية قد اصطدمت بهموم أيديولوجية قللت من طابعها التحديثي الذي رامت الظهور به وأصبحت تكرس تلك النزعة التي رأيناها في كتب الملل والنحل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هامش
عبد المجيد الصغير هو باحث ومفكر مغربي له عدة إصدارات منها، فقه وشريعة الاختلاف، تجليات الفكر المغربي، المنهج الرشدي وأثره في الحكم على ابن رشد لدى مغاربة القرنين -السادس والثالث عشر للهجرة،وخصوصية التجربة الصوفية في المغرب: مفاهيم وتجليات
عبد الله العروي مفكر مغربي له العديد من المؤلفات منها: العرب والفكر التاريخي، مفهوم الأيديولوجيا، مفهوم الحرية ، مفهوم الدولة، ثقافتنا في منظور التاريخـ مجمل تاريخ المغرب,مفهوم التاريخ،

#هويدا_صالح (هاشتاغ)       Howaida_Saleh#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل