الحب العذري عند العرب

هويدا صالح

الحوار المتمدن-العدد: 4849 - 2015 / 6 / 26 - 08:27
المحور: الادب والفن
    

نال العشق والحب العذري اهتمام الشعراء،ففي العصر الجاهلي كان العشق يحتل المساحة الأكبر من القصائد حتى تلك التي لا يكون موضوعها عن العشق، فلابد للشاعر أن يفتتح القصيدة بغزليات يصف فيها المحبوبة ومشاق الرحلة إليها ، وكيف قطع الفيافي والقفار حتى يصل إلى ديارها.وقد نال موضوع العشق والهوى عند العرب كثير من اهتمام الباحثين،وعلى رأسهم الناقد الفذ شوقي ضيف، حيث قدم لنا كتابا نوعيا يختلف عن كتاباته النقدية الرصينة. وهذا الكتاب هو" الحب العذري عند العرب الذي صدر عن مكتبة الأسرة.
يكشف ضيف كيف شَغِف العرب بهذا الحب العذري الوجداني، وتغنوا به في قصائدهم، وكيف اتخذوا من المرأة رمزا صوفيا :"وما المحب العذري إلا صوفي خالص، صوفي في ظمئه الذي لا ينتهي إلي رؤية الحبيب ولقائه، وصوفي في تغنيه بعشقه الجامح الذي يملك كل قلبه وكل أهوائه وعواطفه ومشاعره، وصوفي تعييه الحيلة وتعوزه الوسيلة إلي لقاء بالمحبوب، وإنه ليسير في طريق لا نهاية لها ولا سبيل إلي الدنو من غايتها إلا بإسلام الروح، وصوفي في ارتفاعه عن كل صغائر الحياة، لعله يقترب من قدس الأقداس، وصوفي في ابتهاله وذله وضراعته، وما أشبه شعره بالتراتيل الدينية. لذلك كله لا نغلو إذا قلنا إن هذا الحب العذري هو الذي أتاح لنا هذه الثروة البديعة من الحب الصوفي السامي".
يتضمن الكتاب مختارات من قصص الحب ذائعة الصيت مثل: مجنون ليلي وجميل وبثينة وقيس بن ذريح ولبني وعروة بن حزام وعفراء وكثير وعزة وتوبة وليلي الأخيلية والصمة وريا ومالك وظريفة وابن أبي عمار الناسك وسلاّمة والعباس بن الأحنف وفوز وذوالرمة ومية.
ورد في لسان العرب: العشق في اللغة فرط الحب، ورجل عشيق،أي كثير العشق، والتَّعَشُّق تكلف العشق. وقد سُئل أبو العباس أحمد بن يحيى عن الحب والعشق، أيهما أحمد وأفضل، فقال : الحب، لأن العشق فيه إفراط، وسُمي العاشق عاشقا، لأنه يذبل من شدة الهوى مثل العَشْقَة إذا قُطعت، والعَشْقَةُ شجرة تخضرُّ ثم تَدُّقُّ وتصفرُّ.وقيل استمد العشق معناه من اللصوق. فعشق به: لصق.وقد رتب الثعالبي الحب في "فقه اللغة" العشق والحب مراتب:"أول مراتب الحب: الهوى، ثم العَلاقة وهي الحب اللازم للقلب، ثم الكَلَف وهو شدة الحب، ثم العِشْق وهو اسم لما فضل عن المقدار الذي اسمه الحب، ثم الشَّعَف وهو إحراق الحب القلب مع لذة يجدها، وكذلك اللوعة واللاعج، فإن تلك حرقة الهوى... ثم الشَّغَف وهو أن يبلغ الحب شغاف القلب وهي جلدة دونه، وقد قرأنا جميعاً: شغفها حبًّا وشعفها. ثم الجوى وهو الهوى الباطن، ثم التتيم وهو أن يستعبده الحب، ومنه سمي تَيم الله أي عبد الله، ومنه رجل متيّم، ثم التَبَل وهو أن يسقمه الهوى ومنه رجل متبول، ثم التدليه وهو ذَهاب العقل من الهوى ومنه رجل مدلّه، ثم الهُيوم وهو أن يذهب على وجهه لغلبة الهوى عليه ومنه رجل هائم"(8).

يورد ضيف حكايات أشهر العشاق عند العرب، فيتحدث مثلا عن جميل بن معمر وحكايته مع بثينة،فيقول:"رصد جميل بثينة ذات ليلة، حتي إذا صادف منها خلوة تنكر ودنا منها، وذلك في ليلة ظلماء ذات غيم ورعد وريح، فحذفها بحصاة فأصابت بعض صواحبها ففزعت صاحبتها وقالت: والله ما حذفني في هذا الوقت بحصاة إلا الجن فقالت لها بثينة وقد فطنت: إن جميلاً فعل ذلك، فانصرفي يا أختي إلي خبائك حتي ننام، فانصرفت، وبقيت مع بثينة العجوز أم منظور وابنة خالتها أم الجسير. فقامت معهما إلي جميل، فأدخلنه الخباء، وكان زوجها غائبًا، فدخل وتحدثا طويلاً حتي أخذهما النوم.
وجاء غلام زوجها بصبوح من اللبن، فرآها نائمة وبالقرب منها جميل، فمضي لوجهه يخبر أهلها ولقيته أختها ليلي والصبوح معه، وقد عرفت خبر جميل وبثينة، فجاءت الجارية فنبهتهما، فلما تبينت بثينة الصبح قد أضاء والناس منتشرين ارتاعت، وقالت: يا جميل نفسك نفسك قد جاء غلام زوجي بصبوح من اللبن فرآنا نائمين. فقام وودعها وهو يبكي قائلاً:
ألا أيها البيت الذي حيل دونه
بنا أنت من بيت وأهلك من أهلِ
ثلاثة أبيات فبيت أحبه
وبيتان ليسا من هواي ولا شكلي
كلانا بكي أو كاد يبكي صبابة
إلي إلفه واستعجلت عبرة قبلي
خليلي فيما عشتما هل رأيتما
قتيلاً بكي من حب قاتله قبلي".
وفــــاة جميــــل
لقي عبدالعزيز بن مروان والي مصر جميلاً لقاء كريمًا، لكنه لم يلبث أن مرض مرضًا قضي فيه نحبه. ولما ثقل عليه المرض عاده رجل من عشيرته، فلما دخل عليه نظر إليه وقال: يا ابن سعد ما تقول في رجل لم يشرب خمرًا قط ولم يأت محرمًا قط يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله منذ خمسين سنة؟ فقال: من الرجل؟ إني أظن والله أنه ناج لأن الله تعالي يقول: {إن تجتنبوا كبائر ما تُنْهَوْن عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلاً كريمًا}، قال جميل: أنا هو هذا الرجل، فقال له صاحبه: أتزعم ذلك وأنت تشبب ببثينة منذ عشرين سنة، فقال: أنا في آخر يوم من أيام الدنيا وأول يوم من أيام الآخرة فلا نالتني شفاعة محمد إن كنت وضعت يدي عليها لريبة قط وإن كان أكثر ما كان مني إليها أني كنت آخذ يدها أضعها علي قلبي فأستريح إليها. ثم أغمي علي جميل، وأفاق، فأقبل علي صاحبه، فقال له: هل لك في أن أعطيك كل ما أخلفه علي أن تفعل شيئًا أعهده إليك. فقال ابن سعد: حبا وكرامة، قال: إذا أنا مت فخذ ثوبي هذا فاعزله جانبًا، وكل شيء سواه لك، وارحل إلي رهط بثينة، فإذا صرت بمنازلهم، فاركب ناقتي هذه، ثم البس ثوبي ذاك، واشققه عليك، وصِح بهذه الأبيات
صرخَ النعي وماكني، بجميل
وثوي بمصر ثواء غير قفول
صرخ النعي ذي همة
حلو الشمائل للرجال قتول
قومي بثينة فاندبي بعويل
وابكي خليلك دون كل خليل".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شوقي ضيف ناقد وباحث له عدد كبير من المؤلفات منها: سلسلة تاريح الأدب العربي( العصر الجاهلي ، عصر صدر الإسلام، العصر الأموي، العصر العباسي، عصر الدول والإمارات في الأندلس، عصر الإمارات في الشام، )كذلك كتاب" الفن ومذاهبه" و"الحب العذري عند العرب" ، و" النقد الأدبي المعاصر في مصر" و"الشعر وطوابعه الشعبية على مر العصور". كما حقق كتاب "الرد على النحاة لابن مضاء"كذلك ألف كتاب" تيسيرات لغوية" وكتاب" الفصحى المعاصرة".
الثعالبي هو : أبو منصور الثعالبي النيسابوري، أديب عربي فصيح عاش في نيسابور وضلع في النحو والأدب وأمتاز في حصره وتبيانه لمعاني الكلمات والمصطلحات، ومن أشهر كتبه"فقه اللغة".

---

قناة الحوار المتمدن على اليوتيوب
التحولات في البحرين والمنطقة ودور ومكانة اليسار والقوى التقدمية، حوار مع الكاتب البحريني د. حسن مدن	نحو يسار عربي جديد حوار مع الباحث الماركسي اللبناني د. محمد علي مقلد

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات