الإمام المجدد السيد محمد ماضي أبو العزائم.. سيرة وسريرة [23]

محمد عبد المنعم عرفة

الحوار المتمدن-العدد: 5188 - 2016 / 6 / 9 - 09:43
المحور: الادب والفن
    

الإمام أبو العزائم وعلم الفقه
الفقه: في اللغة هو الفهم والعلم ، ومن ذلك قوله تعالى : (مَا نَفْقَهُ كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ )(هود: من الآية91) وقوله (لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا )(لأعراف: من الآية179)، وقوله (وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ )(الاسراء: من الآية44)، وقوله (لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً)(النساء: من الآية78). وتطلق عند الفقهاء على ما يتناول الأحكام الدينية جميعها، ويستوي في ذلك أحكام العقائد والتوحيد والصفات والأحكام العلمية أو أحكام الفروع.
وقد ندب الله إلى تعلمه ونشره بين الناس وذلك بقوله (فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)(التوبة: من الآية122). فقد جعل الله عز وجل ولاية الإنذار والدعوة للفقهاء، وهذه درجة الأنبياء تركوها ميراثا للعلماء، كما قال صلى الله عليه وسلم (العلماء ورثة الأنبياء) ومشتملات الفقه الإسلامي تتناول حياة الفرد والجماعة والدولة، دينية كانت أم دنيوية، سواء أكانت من العقائد أم العبادات أم المعاملات أم الجنايات أم الأحوال الشخصية، أو ما يتعلق بكل ذلك من القضاء والشهادة والمرافعات، أم كانت متعلقة بالناحية الدستورية أو الاقتصادية أو الدولية، وما يتعلق بذلك من حرب وسلم ومعاهدات.
وقد تناول الإمام المجدد السيد محمد ماضي أبو العزائم الفقه من جميع جوانبه وعرضه بأسلوب ميسر خال من التعقيد يسهل على السالك المبتدئ فهمه والعمل به ، لقناعته أن الفقه الإسلامي من العلوم التي يجب على المسلم تحصيلها لتستقيم أعماله مع الشريعة فجعل لـه كتابا خاصا سماه "أصول الوصول لمعية الرسول" صلى الله عليه وآله وسلم.

نموذج لتبسيط الأمور الفقهية:
(1) فرائض وسنن الصلاة: تناولها الإمام في عبارة قصيرة وبيان محكم وجيز فقال : الأفعال كلها فرائض في الصلاة إلا ثلاثة: رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام والجلوس في التشهد ولفتة السلام على الشمال. والأقوال كلها سنن إلا ثلاثة : تكبيرة الإحرام، والفاتحة ، والسلام على اليمين.
(2) الحضور بعرفة: تحت هذا العنوان يقول الإمام : قلت: الحضور بعرفة، بدل: الوقوف بعرفة، لأن المراد وجود الحاج فوق عرفة سواء أكان جالسا أو مضطجعا أو راكبا أو مارا مادام أمكنه الوجود على عرفة جزءا من النهار يوم عرفة وجزاء من الليل ليلة الأضحى.. والذي يعننا هنا أن الإمام رأى أن كلمة "الوقوف" تعنى حالة واحدة من الحالات عند الإنسان ووصف واحد من حركاته أما كلمة "الحضور" فهي أوسع في المعنى وتشمل جميع أحوال الإنسان من وقوف وجلوس واضطجاع وغيره. فآثر استخدام اللفظ المطلق على اللفظ المقيد وهذه رحابة في الفهم ورجاحة في الفقه لا يصل إليها إلا من نور الله قلبه وزكى نفسه وألهمه الرشد والصواب.

والإمام أبو العزائم بعد تناوله للفقه الإسلامي من جميع أصوله وفروعه بين أن الفقه نوعان، قال :
1- فقه اللسان: إنما يفقه اللسان من الأذن- أي عن طريق السماع بالتعليم في دور العلم ومجالس الفقه- ولا يلزم من فقه اللسان فقه القلب فكم من فقيه اللسان جهول القلب أو كفوره وإنما كان ذلك لأن الجوارح خلقها الله وأودع في كل عضو منها ما يقوم بما أعده لـه.. أهـ.
2- فقه القلب: إن أوعية الحق وخزن الفقه هي القلوب، وتتلقى القلوب من علام الغيوب، وذلك لأن النفس الملكية شهدت الجمال، وفقهت الخطاب الجميل، فإذا تعلقت بالجسم لم تغب عن مشهد التجلي الأول، وحقائقه مشهودة لها مصورة في ذاتها، فإذا سمع الإنسان المتعلقة به النفس الملكية تعلقا فعليا حكمة من متكلم ولو كان غير حكيم- أصغت إليه، فطابقت الحكمة حقيقة ما في ذات النفس فحن الإنسان إلى تلك الحقيقة وانفعلت قوى نفسه، وتأثرت أعضاءه واشتاق إلى الحق، وخشع قلبه وامتلأ خشية ورهبة من ذات الله تعالى ورغبة في مرضاته، ولظهور أسرار الحق للنفس تتلقى الحكمة من الرب سبحانه مع أن المتكلم بها إنسان.

هذا ومتى حصل تعلق النفس الملكية فعلا بالإنسان، قوى عامل العبرة واشتد باعث الفكرة، وحصل شهود المعية وأشرقت أنوار الشهود، وتبدل الوجود المقيد بالإيجاد والإمداد الرباني، ثم تلألات تلك الأنوار عن مجلى الذات، فحجب الإيجاد والإمداد بالجود المطلق، وكان الإنسان مع الله والله معه، وبهذا يكون القلب بيت قدسي، والجسم هيكل الرب، كنز رموز بغاشية المباني، انطوت فيه أسرار المعاني، ويكون الإنسان العالم الحقيقي الذي انطوت فيه العالم الأكبر، شهد فيه أكمل مشاهد المقربين، ومعاني تنزلات الصفات، وأسرار ظهور الأسماء، رفعت مكانته عن المقامات، وعزت مشاهده عن العقول الكاملة، وهو الإنسان الكامل صورة الرحمن الكاملة، وكعبة الأرواح العاشقة، وترجمان حقائق الآيات، ومبعث أنوار الإشارات، محل نظر الله من عباده، والمحبوب لذاته العلية في دور التجليات المقيدة بالزمان والمكان، شمس تشرق في الملكوت الأعلى، كإشراق شمس السماء في علي الملك الأدنى، بلغ به الرضا عن الله مبلغا جعله آنسا في كل حال، والتوكل على الله جعله مشغولا بذات الله في كل حال، لا تشغله زهرة الفانية عن البهجة الباقية، ولا البهجة الباقية عن الولي المتعال، شهد الآخرة وهو في الدنيا فلم تخطر الدنيا لـه على قلب، ووقعت عين بصيرته على وجه ربه العلي فلم تر باصرته أنوار الجنان، فهو مع الله في الكون الأول، وعند مليك مقتدر في الكون الثاني، ,الله عنده بالفناء عنهما، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وصلي الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

الفقه في القلب نور من لدى الرب
وليس في صحف تتلى لذي حجب

فاستفت قلبك يا ذا القلب عن حكم
في الكون ظاهرة للعين في القلب

قلب عن الحق يتلقى معارفه
هو الإمام إمام الدين والقرب

الكون نور لذي قلب يشاهده
وراح صفو لمطلوب وذي حب

وهكذا يبين الإمام أن الفقيه هو من فقه قلبه عن الله، وانتفى الحجاب عن عين بصيرته، وجمع بين فقه اللسان وفقه القلب فأبصر الحكمة في كل شيء والكون نور يشهده وراح يرتشف منها المسائل والدلائل فيصل المنفصل، ويقرب البعيد، ويكشف المحجوب، ويتحدث من صفحات الغيب سر قوله تعالى: (وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ)(البقرة: من الآية151) هذا هو الفقيه الذي يقوم به الدين ويحفظ به من تحريف الغالين وتأويل المبطلين.

#محمد_عبد_المنعم_عرفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات