شيء عن اللغة العربية سيسيولوجيا

موسى راكان موسى

الحوار المتمدن-العدد: 5136 - 2016 / 4 / 18 - 19:15
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

إن التطوّر اللغوي لا يكون دون عوائق أو مقاومة ، إلا إن إفترضنا أن التغيير الإجتماعي يمكن أن يكون دون أدنى مقاومة ، و خِلوا من الأزمات ؛ فمن يعيق التطوّر اللغوي هو نفسه من يعيق التطوّر الإجتماعي ــ لا يعني ذلك أن التطوّر يجري بطريقة آلية مثالية من البناء اللغوي إلى بقية الأبنية فالكل البنائي ، لكن يعني أن التطوّر اللغوي يدفع بالكل البنائي ضمن علاقته الخاصة ببقية الأبنية صوب التغيير ، إلا أن الأمر لا يجري كما لو كان التطوّر اللغوي هو البناء المركزي لتطوّر الكل البنائي ؛ قد يقوم البناء بدور حاسم في فترة معيّنة إلا أن هذا الدور الحاسم ليس دائم و ثابت ، كما أنه لا يكون مستقلا إستقلالا مطلقا عن بقية الأبنية ، و يبقى ضمن الكل البنائي [ إن الدور الحاسم الذي يلعبه أي بناء في فترة معيّنة لا ينشأ أساسا من ذاته ، بل من علاقته بالأبنية الأخرى ضمن الكل البنائي ؛ على الرغم من الإستقلال النسبي لكل بناء عن الآخر ضمن الكل البنائي ] .

إذا فالتطوّر اللغوي له تمظهره في الصراع الطبقي ، فإن كان التهديد بتغيير الكل البنائي هو تهديد للسلطويين المحافظين [ أي أصحاب السلطة في الكل الإجتماعي الحالي ] ؛ و هو ليس تهديد مباشر أو رئيسي ، لأنه كما سبق الذكر لا يجري التطوّر بطريقة آلية مثالية من البناء اللغوي إلى بقية الأبنية فالكل البنائي ــ فإن التطوّر اللغوي يهدد بشكل مباشر و رئيسي مصالح من يقتات بوضع اللغة المحافظ و المُتخلف ، و يمكن حصرها في الفئتين الطبقيتين (رجال الدين) و (الإنتلجنسيا) ؛ بلا شك ليس الحصر شاملا بالمطلق ، و ذلك يعود لطبيعة الطبقة الوسطى [ فليس كل أفراد الفئتين المعنيتين ضد التطوّر اللغوي ؛ إلا أن التهديد لمصلحة هاتين الفئتين من الإستفادة بوضع اللغة المحافظ و المُتخلف هو بشكل مباشر و رئيسي ] .

إن التطوّر اللغوي يهدد مصالح رجال الدين ، فالطابع العام المُستهدف هو طابع ( شعري | ميتافيزقي ) ليحل محله طابع ( واقعي | علمي ) ، و يمتد الإستهداف ليطال الكلية اللغوية المُختزلة في الأدب ؛ و الأدب هو نثر و شعر و قرآن ــ و لا يزال القرآن مُحتكر كما لا يخفى على أحد ؛ فلا يملك أي شخص حق فهمه و تفسيره ، إنما يخضع لشروط كهنوتية لا تزال فعّالة إجتماعيا [ إلا أن ذلك لم يمنع محاولات فهم القرآن و تفسيره خارج الشروط الكهنوتية ؛ إلا أن منطق الخروج في المحاولات التي وصلتنا حتى الآن هي دون التطوّر اللغوي ، أو الدفع نحو التطوّر اللغوي ــ بل إن بعضه رغم ظاهره الخارجي ضد الكهنوت يؤسس كهنوتا جديدا ، بل بعضه في خروجه يؤسس كهنوتا لا عقلانيا (كما في العرفان و التصوّف) ] . بعد ذلك أيوجد من يسأل كيف يمكن للتطور اللغوي أن يهدد مصالح رجال الدين ؟ ، لا أظن ؛ لكن يكفي أن مظهر هذا التهديد لمصالح رجال الدين سيكون كما لو أنه تهديد للدين ذاته .

أما الإنتلجنسيا ، فيكفينا أن نتناول منهم من نميل لوصفهم بـ(الأحبار) ؛ و هم أهل الإختصاص من الأكاديميين باللغة العربية ، حيث أن وضعهم المهني و النفسي جعلهم ينزعون إلى تقديس و تحنيط اللغة العربية ، فأمست اللغة جثة إله جامدة ، و أمسوا معها مرضى مهووسيين بها [ نيكروفيليين ] ــ و أيضا من نميل لوصفهم بـ(وثنيّ الهوية) ؛ و هم القوميون و الشبيحة و بعض الفلاسفة اللغويين ، و الغاية هي الهوية ، حيث أن وضعهم النفسي يطغى على وضعهم المهني [ ليس دائما ؛ فالقومي أحيانا يطغى وضعه المهني على وضعه النفسي ] ، بالتالي فهم لا ينزعون إلى تقديس اللغة بقدر ما ينزعون لتقديس الهوية [ الهوية هنا تعتمل لمصلحة الأنا المُتملكة أياها و المُتفاعِلة بها ؛ أي إله وثني ، إلا أنه من هواء ] .

فماذا يعني التطوّر اللغوي للحبر ؟! ، و ماذا يعني التطوّر اللغوي لأحد وثنيّ الهوية ؟! : تهديد هو هو نفسه التهديد بالنسبة لرجال الدين ــ فالتطوّر اللغوي يقف أمام ثلاث [ إله الحبر ، إله الوثني ، إله الكاهن ؛ إلا أنها ثلاثتها ليست إلا واحدة ، هي هي الأنا ــ المُتملكة اللغة في وضعها المحافظ و المُتخلف و المُتفاعلة بها ] ، لذا فليس أمام التطوّر إلا أن (يكون أو لا يكون) ؛ فأين موقع كل واحد منا [ نحن مستعملي اللغة العربية ] من هذا المشهد الصراعي ، اللغوي في ظاهره ، الإجتماعي في حقيقته ؟! .

#موسى_راكان_موسى (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل