شيء عن اللغة العربية أبستمولوجيا

موسى راكان موسى

الحوار المتمدن-العدد: 5133 - 2016 / 4 / 14 - 22:58
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

حين ندخل الفلسفة و العلوم باللغة العربية ، نكتشف ضعف اللغة في القبض المعرفي ، بل إن الأمر يصل لخطورة المعرفة الحاصلة باللغة العربية ؛ فما أن نبدأ نعرف و نعرّف حتى نجد أنفسنا في حقل ملآن بالألغام ، فنتحسس و نستحذر ، إلا أن النجاة شبه مستحيلة ما دمنا نستعمل اللغة العربية في المعرفة ــ لذا نهرب من هذا الحقل إلى حقل آخر ألغامه أقل ، أو تمسي المعرفة فردية ما قبل لغوية ؛ حيث ينعدم وسيط المعرفة إجتماعيا .

و هذا الوضع المُعيق للتطوّر ليس من ذات اللغة العربية ، لكن لابد لنا أن نعي أن الأدب العربي هو ( نثر ) و ( شعر ) و ( قرآن ) ، و أن اللغة العربية في كليتها هي أدبها ــ حتى العلوم و الفلسفة التي كانت بها ، كانت في أبنيتها أدبها ، بل كانت تؤكد على البناء اللغوي أكثر مما تؤكد على ذاتها البنائية ؛ لذا فإن الطابع العام للغة العربية هو طابع ( شعري | ميتافيزقي ) . إذا فإن تطوّر اللغة العربية يقتضي استهداف هذا الطابع العام ، بالتالي نكون على طريق بدء التطوّر اللغوي ؛ فيتصيّر الطابع العام للغة العربية طابعا ( واقعيا | علميا ) .

في حين أن الـ(1)ــوضع المُعيق للتطوّر اللغوي ليس من ذات اللغة العربية ، و أن الــ(2)ــطابع العام للغة العربية هو طابع ( شعري | ميتافيزقي ) ، و ليكون التطوّر يجب أن يصير الطابع العام طابع ( واقعي | علمي ) ، فمن يعيق التطوّر اللغوي ؟! .
من يعيق التطوّر اللغوي هو نفسه الذي يحاول إعاقة التطوّر الإجتماعي [ التغيير الإجتماعي ] ، فليست الغاية من التطوّر اللغوي إفادة اللغة ذاتها ، بل من ستخدمه اللغة بتطوّرها ــ بالتالي فليس المحافظة على اللغة دون تطوّر لإفادة اللغة ذاتها ، بل من سيخدمه وضع اللغة المحافظ ؛ و نحن نتحدث عن وضع محافظ ذا طابع عام يُجذّر الأوهام و الأحلام ، و يدعو للثبات و الجمود ، و ينتصر للغيب و التغييب .

فإن تطوّر اللغة العربية لا يعني تطوّرها هي فقط بكل سلمية و هدوء ، بل هي بداية تقويضية لمكاسب كانت تُكسب من وضع اللغة المُتخلف ــ لذلك فإن الإصطدام حتمي ، سيعتبر الأمر تهديدا للدين الإسلامي ، و سيعتبر خروجا قرمطيا على منطق أحبار اللغة ، و قد يصل الأمر لدرجة تهديد الأمن و زلزلة الدولة ! ؛ في النهاية هناك ثمن يجب دفعه .

قد نستعمل الفصحى في محاولة نقل المعرفة لأكثر عدد ممكن ، لكن التطوّر اللغوي لن يكون الفصحى ذاتها ، بل مما يسميه الأحبار اللهجات العامية في اللغة العربية ؛ أوليس من أدوار اللغة هو دورها كوسيط للمعرفة إجتماعيا ؟! ، فكيف إذا ما كان الوسيط جثة تتناوب عليها قلة نيكروفيلية ، هل نخضع لهؤلاء المرضى الوثنيين ، أم نصير نيكروفيليين لنكون من أهل الحكم ، أم نقوّض حكم المرضى و نكرّم الميت فندفنه [ إكرام الميت دفنه ] و ليكن الوسيط حيّا فعّالا مع الواقع الراهن ؟! .

#موسى_راكان_موسى (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل