قتامة النص في ديوان -كأني أدحرج المجرات- عثمان حسين

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 5124 - 2016 / 4 / 5 - 22:29
المحور: الادب والفن
    

قتامة النص في ديوان
"كأني أدحرج المجرات"
عثمان حسين
واقعنا الكئيب يهيم على ما نكتبه، إن كان شعرا أم نثرا، وهذا أمر طبيعي، فالكاتب لا يستطيع أن ينسلخ عن واقعه، مهما كان متماسك الأعصاب، فمشاهد الخراب وحجم الدمار وقوة الضغط، كل هذا يجعل الكاتب عرض لحالات التأثر بما هو حاصل، بالمحيط الخارجي الذي لا يستطيع الانفلات منه.
الشاعر "عثمان حسين" ينطبق عليه هذا الأمر، فهو يعكس في ديوانه واقعه، الذي يعيشه، فنجده يبدى لنا تشكيل لغوي مضربا، قاتم، يمزج فيه بين الألفاظ المتناقضة، كتعبير عما يجول في نفسه من قرف وكآبة ويأس واحباط، فنجده يحدثنا بهذا المنطلق المتناقض:
"وأمضي نبيا تجاهلته السماء
ومن أعلى شاهق
أنثر الحكمة والعتمة
أسرج النهايات
وأخرج إليك نافضا غبار النبوة
متبوعا بأربعين مارق يملكونني
مانحا فكرتي نداها
ويخرج الليل حاملا فضاءه
صاعدا إلى رحلة دافقة" ص17، نجد فيما سبق العديد من الشواهد على حالة الاضطراب التي يمر بها الشاعر، "نبيا تجاهلته السماء، أنثر الحكمة والعتمة، ويخرج الليل حاملا فضاءه" كل هذا المقاطع ترتبط بالحالة التي يعيشها الشاعر، فممن خلالها يمكننا أن معرفة حجم الضغط الواقع عليه، وهذا ما جعله يستخدم لغة يزاوج فيها بين النقائض.
ما يمر به الشاعر من خراب سببه الاحتلال، من هنا يحدثنا عنه قائلا:
"أعدت قهوتي
لكن الموت أسرع من قهوة نوار
ومن هلوسات الجنود
وهم يبحثون عن نفق في السماء الثانية
...
في جثة حكمت عليها حكمة العدو مؤبدا واحدا في ثلاجة
الموتى
" ص34 و35، فنجد الموت مقترن بالحديث عن الجنود، فهم من يفرضونه على الفلسطيني، وهم من جعل الألفاظ تتداخل في معانيها، وتعكس حالة التوتر والاضطراب التي يمر بها ليس الأنسان العادي وحسب، بل حتى الشاعر، الذي من المفترض أن يكون أكثر اتزانا وحكمة من لآخرين، لكن واقع الحال، وما يقوم به العدو من قتل وتخريب ودمار جعل الكل يعاني من هذا الواقع.
أهم ما في الديوان أنه يستخدم الفكر الديني بشكل معكوس، بمعنى يجعل من الأفكار الدينية تأخذ منحى/فكرة مغايرة لما هو متعارف عليه عن الآخرين، وهذه الاستخدامات منتشرة في غالبية الديوان:
" وأخرج إليك نافضا غبار النبوة" ص17
"أكرر دوائري حول كعبة رجاجة" ص19
"وأعطي مساحة للمعصية
وقبلة الحياة" ص21
"علميني كيف أعبر الطرقات والمساجد
وأثغو بالفاتحة" ص25
"كنت تابعا مخلصا لأنبيائك القساة" ص43
كل هذا يشير إلى حالة الغضب الكامنة في الشاعر، بحيث قدم لنا ما هو مقدس، بشكل مهزوز، مختلف عما عرفناه، وكأنه بهذا يردنا أن نتقدم من جديد مما نحمله من قناعات وبديهيات، فحجم المأساة جعلته يقدم لنا هذا المفاهيم الجديدة.
هناك تأثر في الديوان بالنص القرآني، فنجد بعض المقاطع التي جاءت تستخدم اللفظ القرآني مثل:
"ـ في الطرقات إلى سدرة المنتهى" ص35
"ستكتشف أسرار القطوف الدانيات" ص41، وهذا يشير إلى أن هناك تأثرا القرآن الكريم، فنجد الشاعر يستحضر ثقافته القرآنية في نصه الشعري، كتأكيد على أهمية وجمالية النص القرآني، ليس على دافع ديني وحسب بل على وأساس الجمالية اللغوية والفنية الأدبية التي جاءت فيه.
كما هو حال بقية الكتاب يتقدمون من المرأة وقت الشدة وعند الضغط، فنجد "عثمان حسين" ينتهج هذا النهج/ ويتقدم من المرأة كعامل مهدئ ومسكن لما يمر به من ضغط، فنجده يستحضرها في أكثر من موضع:
"وأمضي مسائي محدقا
مستنشقا ربيع الأنوثة" ص19
"في عينيك الصافيتين أرى:
حيرتي
وعجزي البارد" ص51
تطلين برأسك البهي" ص54. فالمرأة كانت هي المرفأ الذي يستريح فيه الشاعر بعد العاصفة، وهي الملجأ الذي يمده بالأمل وقت الصراع، فهي تأخذ مكانتها كعامل قوة، يمكنه من خلالها أن يستمر في خوض غمار المعارك حتى تنتهي.
الديوان من منشورات بيت الشعر، وزارة الثقافة الفلسطينية، رام الله، الطبعة الأولى 2011.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل