الشاعر منصور الريكان وألم المخاض في قصيدة -الأماني الضائعة-

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 4958 - 2015 / 10 / 17 - 16:03
المحور: الادب والفن
    

الشاعر منصور الريكان وألم المخاض
في قصيدة "الأماني الضائعة"
الشعراء الاكثر حساسية في المجتمع، فهم أول من يتأثرون بما يجري، أول المحرضين، أول من يدق ناقوس الخطر، أول من يحذر من الخطر القادم، أول من يرسم لنا طريق الخلاص، أول من يكشف لنا عيوبنا، أول من يقدم لنا الأمل، أول من نسترشد بقولهم، وهم آخر من يتركوا الميدان، إن تركوه، آخر من يتعب، إن تعبوا، آخر من يكفر، إن كفروا، هم يتماثلون مع الأمهات بقدرتهم على تحمل الوجع والألم، والصبر والتجلد، لا يفقدون الأمل، حتى لو كان الابن ضال، فهم/فهن يدعون له بالسلامة والصلاح.
منصور الريكان احد الشعراء الذي يتميزوا عن غيرهم باللغة الرفيعة التي يتمتع بها، بالصوت الحزين الناعم، الهادي، الهادئ، كصوت الأم عندما تريد أن تخاطب طفلها، يخاطبنا في قصيدة "الأماني الضائعة" بصوت خافت، لا يسمعه إلا الابن فقط، لا يريد أن يفضح/يشهر بنا، يكلمنا كلا على حدة، فلا يسمع الآخرين ما يقوله لنا، فيكون شكل تقديم كلماته مؤثرا وفاعلا فينا، اضافة الى الفكرة، المضمون الذي تحمله تلك الكلمات.
سنحاول توضيح النعومة، الهدوء، في هذه القصيدة رغم العواصف التي تضربنا من كل الجهات. يقدم لنا مفهوم الريح بشكل جديد، مغاير عما ألفناه، فيقول:
"على مهلها الريح تعبى تدور وترسم هالة من خرافات أحلامنا
بنينا الصحيح خطأْ ......"
مفهوم الريح يحمل معنى السرعة، الشدة، القوة، لكن الشاعر جعلها تسير على مهلها، ورغم أن هذا التمهل يخدم الفكرة التي يريد طرحها ـ طول الزمن العاصف ـ إلا أن القدرة على قلب مفهوم الريح السريعة الى التمهل يعد أمرا ابداعيا لا يمتلكه إلا الخاصة فقط.
ومفهوم الزمن العاصف الطويل يحدثنا عنه الشاعر بمجموعة من الدلائل والشواهد منها:
"ودرنا بمشبك الليل حتى نسينا الصباح على مهلنا
ضيعتنا الأماني ولا نعرف كم خراب طوانا بمنفذ إهترأْ
سترنا بأوهامنا مدارات سفه الليالي العجافْ
وسرنا نتابع النجمة الغافيةْ"
فجعل الأفعال "درنا، نسينا، ضيعتنا،لا نعرف، طوينا، سترنا، وسرنا" كلها تخدم فكرة الضياع وطول الزمن الذي تهنا فيه، ورغم شدة وهول الحال التي نمر به لم ينفعل الشاعر ويرفع صوته على ابنه، بل حافظ على صوته الهادي والناعم، وهنا يكون وقع النصيحة/الكلام مؤثرا اكثر على الابن/نحن.
ومن معاني اللفظ الهادئ غير السريع نجد: ففعل
"وصرنا نلم أناشيدنا
غرفنا الهموم عبرنا الشطوط وصرنا كما نخلة عاقرةْ"
ففعل نلم لا يعني السرعة، لأن فعل (اللم) يكون تجميع اشياء مبعثرة/ متفرقة، وهذا ما يجعل عملية اللم تأخذ الوقت الطويل، والفعل البطيء ايضا، وهناك فعل (غرفنا) الذي يعني مفهوم أخذ شيء قليل وليس كثير او كبير، ففعل الغرف يختص بعملية الأخذ من الطعام، أي أخذ شيء/بعض/جزء من كل، وهذا ايضا يخدم فكرة الشاعر التي تركز على تطويل الوقت والزمن.
بعد هذا الوصف للواقع العاصف، ينقلنا الشاعر الى التاريخ فيقول:
" أمة تعيش بوهن أيامها الباقيةْ
وتجني شبابها الراحلينْ
وتقرا عن قصص مات فيها الولي وسلطنة الخلفاءْ"
فهنا كان استحضار لتاريخ سلبي، بمعنى يرسم صورة تعمق الجرح والوجع، وهذا الألم يخدم في النهاية فكرة الصبر والجلد التي يتمتع بها الشاعر الذي سينجب لنا في نهاية هذا الألم مولود/حياة جديدة تتمثل في :
أقول سنصحو وبعد الخراب هناك أملْ
وإني أعيش بحزني ثملْ !!!!!!!!"
يعمق الشاعر مفهوم الجرح ويزيد من حدة الألم، لكي يخدم فكرة ألام المخاض، والفرح الذي سيأتي بعده، ومن الشواهد الأخرى على هذا الأمر:
"وأوهنني بالكلام الخرافي بالكذبْ
هكذا يقرأون الرسائل التي حملت زيف بعض ما كُتبْ
ونحن على حالنا تيمم بعض الحفاة وساروا بجمهرة تنتحبْ
لوهمٍ أراه سببْ
الى مَ أقول سلاما على كل عقل جفاه اليمامْ"

بعد الحديث عن التيه الفعلي ينقلنا الشاعر الى التيه الفكري، وهنا يكون مدلول الزمن أطول وأكثر صعوبة من زمن الفعل، وذلك لعدم وجود/وضوح الفكرة، مما يعني التخبط والسير في المجهول، وهذا ما يجعل الألم أشد وطأة على الأم/الشاعر، ونجد ايضا الافعال العادية غير السريعة والتي تخدم حالة الهدوء وقدرة الأم/الشاعر على التحمل والصبر، (أوهتني/يقرأون/ وساروا بجمهرة تنتحب) كلها تخدم معنى البطيء وملازمة الألم معا.
يبدأ الشاعر بالحديث عن الهم العام، ثم يقدمنا من الهم الخاص، وكأنه في البداية يستحثنا من خلال همومنا نحن، وبعد أن نستحث ينقلنا الى همومه التي تتماثل وهمومنا، لكنه هنا يطرح هذه الهموم الشخصية كطلب العون/الانقاذ/ :
" أتعبتني الخرافات في الزمن القزحيْ"
مما يعمق الفكرة الرئيسة التي يردها طرحها ـ حجم الألم يتناسب وأهمية الأمل ـ فكلما كان الألم كبيرا كان الأمل كذلك، وهذا ما يجعله يتجلد ويصبر على ما هو فيه.
بعد هذا الكلام الهادي/الناصح ينقنا الشاعر الى ما يريده منا فيقول:
"علينا بتغيير مواقعنا وإيقاف هذا النزيفْ"
في المقطع السابق نجد فعل الأمر الأول والوحيد الذي يصدره الشاعر، فكل الأفعال كانت تعني الحاضر أو الماضي، ولم يستخدم فعل الأمر مطلقا إلا في هذا الموضع الذي يرد من خلاله التحول/الانتقال من الحالة السلبية الى الايجابية.
وبعد هذه المباشرة يختم قصيدته بهذا الأمل/الحياة
"أقول سنصحو وبعد الخراب هناك أملْ
وإني أعيش بحزني ثملْ !!!!!!!!"
بهذه الكيفية يخرج لنا "منصور الريكان" مولوده البهي، وعلينا أن نحافظ عليه، فهو لم يأتي بسهولة، بل بعد مشقة وتعب وألم وجهد.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل