صناعة الأعداء

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 4836 - 2015 / 6 / 13 - 14:08
المحور: الصحة والسلامة الجسدية والنفسية
    

المتوقع والمطلوب منك, في كل وضع أو دور جديدين؟
تقبل موقع الخسارة والتفاهة, وبنفس الوقت تمثل دور الرضا والامتنان.
الطلب المضمر الدائم: الطاعة.
كيف يمكن ممارسة وعيش وضع بهذه الحدة والتناقض والوضوح معا؟
استراتيجية التمثيل: إجادة أدوار عديدة ومتنوعة, ومتناقضة أحيانا.
أليس هذا ما تطلبه الحياة من كل كائن مفرد _في النهاية؟!
* * *
النظرتان العدمية والسلطوية_ ميراثنا المشترك.
الموقف العدمي_ تجميع:
زمن دائري. الحياة والموت تسميتان لحالة واحدة.
1_ولادة 2_ معاناة 3_ موت.
مساواة مطلقة بين الأحياء_ بل بين الموجودات .
هذه النظرة تمتد من بوذا إلى نيتشة وبيكيت.
تركيز على الجانب الذاتي في الفرد. مشكلة الوجود.
الموقف السلطوي_ تراتبية:
زمن خطي. الحياة والموت على طرفي نقيض.
1_ إدراك ومعرفة 2_ السعي لتحقيق الذات 3_صراع حتمي.
هذه النظرة تمتد من حمورابي إلى ماركس وفرويد أيضا.
تركيز على الجانب المشترك(الاجتماعي) في الفرد. مشكلة العيش.
الموقف العدمي_ مساواة مطلقة . لكنها مساواة بين جمادات منزوعة الرغبة والطاقة.
الموقف السلطوي_ اختلاف. لكنه صراع داخل العقل نفسه. هيجان دائم.
تتعايش النظرتان والاتجاهان داخل كل منا.
نرى بشكل دوري الفرد من أحد جانبيه الذاتي أو الاجتماعي_ الموضوعي.
* * *
الصراع والتدمير أسهل من التعاون والحب, ويتطلب جهدا أدنى وطاقة منخفضة_ معلومة أم راي؟
_نهايتا متصل واحد, نقيضان.
الحضيض والذروة, نخبرهما بشكل يومي ودوري ومتكرر_ ونعود لاختيار الصراع غدا.
المثال المطابق حالة المدمن: التفسير في مستوى الارادة والطاقة, ربما.
* *
لماذا يختار الجميع (لمرات) العداوة والصراع (الضمني غالبا) على القبول بتنازل درجة واحدة عن العادة أو المتوقع_ واختيار مقامرة كل شيئ أو لا شيئ؟
_ ربما تفسرها طاقة الطوارئ, التي تحرضها مشاعر العدوان والخوف فقط!
من منا لا يعرف الندم! ويتذكره_ بعد سلوك أو قرار طائش: وضع الشريك ة في خيار إما تقبل شروطي أو الصراع.
أليس هذا السلوك النموذجي في علاقاتنا الاجتماعية_ والعاطفية خصوصا؟
* * *
ربما يفسر ذلك جزئيا" تحيز السلبية" تفضيل الأمان على الاثارة, بالدرجة الأولى وكخيار وسلوك عام. وفي الحالة الخاصة اختيار القطيعة والانفصال( العادة) على شعور القلق الذي يتسبب به الطرف الآخر_ كما نشعر؟ وهو غالبا سراب.
* * *
صناعة الأعداء مشكلة فكرية بالدرجة الأولى؟
أفكارنا السائدة والشائعة موروثة بمعظمها, ونادرا ما نقوم بعملية مراجعة_ أو انتباه وتركيز على الفكرة الضمنية في ممارسات تتكرر وبشكل يومي.
ماذا عنك, وعاداتك في القراءة مثلا_ الآن؟
* * *
أتذكر....( وأحاول أن اتخيل تفاصيل ما حدث): جوزيه ساراماجو وعباس بيضون_ على سبيل المثال لا الحصر في موقف الدخول إلى الولايات النتحدة الأمركية_ الاثنان كتبا تجربتهما, ومشاعرهما بالذل من التفتيش والتدقيق بأغراضهما الشخصية!
الاعتياد على العيش تحت الأضواء, والدلال, يصبحان مع العادة حقا مشروعا_ أو هكذا يتم الشعور بها والتعبير عنها.
التعبير عن الغيظ بصورة مباشرة يتخذ عادة أحد الوجهتين إما الغضب الأهوج أو التدلل والتذلل الصبياني_ والخبرتان شائعتان وتمارسان من قبلنا جميعا( عبر النكوص في الحالات الانفعالية, لا شعورية غالبا).
* * *
المعايير, الاختبار, عدم التناقض, علامات النزاهة والاستقامة الشخصية أيضا.
لماذا نصنع الأعداء داخل عقولنا ايضا؟
المصدر الاجتماعي لصناعة الأعداء:
بالعموم وفي كل مجتمع, يكون المستوى الأخلاقي المطلوب والمتوقع ايضا, أعلى بقليل من متوسط الأخلاق الظاهري لأفراده. وهذا ما يفسر تقارب النظرة الاجتماعية إلى فرد_ بل تطابقها أحيانا, مع درجة تطوره الأخلاقي_ العقلي وسلوكه النمطي (الفعليين).
مع ذلك يوجد جانب آخر للقضية مختلف_ إلى درجة التناقض عند المنعطفات.
المستوى الأخلاقي الذي يشجع عليه المجتمع, كما ينعكس في أنماط السلوك المرغوبة اجتماعيا أو التي تتخذ كنماذج وقدوة, ينحدر المستوى الأخلاقي (الاجتماعي) إلى دون المتوسط وأدنى منه في التعامل مع الغريب (الخارجي أو الداخلي), خصوصا في الأزمات والحروب.
يحدث اختلال أخلاقي عام_ اضطراب وتناقض في القيم الأساسية التي رسختها الأديان والفلسفة (التسامح, النزاهة, المحبة...) وصعود صاروخي للعنف والتعصب
ثقافة الموت.

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل