أخطاء لغوية ونحوية في القرآن -6-

كل ما ذكرت من آيات غيروخاطءية على سبيل المثال ان هذين لساحرين جملة صحيحة ف ان على قول النحاة هنا مخففة للتأكيد او نافية، اي هي غير ان المشبهة بالفعل التي تنصب المبتدا اسما لها وترفع الخبر خبرا لها، أحذرك سيد ابراهيم انك واهم وليس لك اي المام باللغة العربية، وكما كتبت ردا مفصلا على الاستاذ سامي الذئب وقلت فيه ان لغة القران لا شاءبةًعليها، من حيث اللغة بل المحتوى هو المشكلة خرافات وأوهام ، انصحك لا تلعب بالنار ولا تضيع وقتي ووقتك هدرا رجاء، فوقتي اثمن من أتناول أخطاءك وتصحيحاتك الخاطئة اولا بأول. انصحك قف عند هذا الحد، مع تحيات فرياد ابراهيم

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا عنوان مفصل للرد على هذه الأخطاء التي يرددها مسيحيون باستمرار ونجيب عليها باستمرار وقاية من سوء الاعتقاد
على من يريد فعلا أن يبين خطأ أن يضبط قواعد العربية والمعروف أنها لها وجوه واستثناءات
ومقاصد
نحيلكم على هذا الرابط
الرد على الأخطاء اللغوية المزعومة حول القران الكريم
ومقال الأستاذ اسلام بحيري بالحوار المتمدن بعنوان
الرد على سامي الذيب
وكثير من الردود موجودة على النت
والغريب أن يتناقل هذه الأخطاء المزعومة من يرتكب أخطاء فادحة بل من يمكن أن نطعن في أمانته العلمية اذ ينقل من مصادر وينسبها الى نفسه في حين أن مقاله يفضح ضعفه اللغوي
كان كانت بالحوار يدعى مايكل سعيد كتب عن الأخطاء اللغوية في القران ومقاله نفسه عامر
بأخطاء كثيرة وبقليل من البحث تبين أنه مجرد ناقل كوبي كولي من موقع قبطي يدعى
الهاجريون
النطيحة والمنطوحة / لايدري الكاتب بأن فعيل تأتي عند العرب بمعنى مفعول فنقول قتيل
ومقتول
المقيمي الصلاة / وأين قاعدة حذف نون جمع المذكرالسالم في حالة الاضافة ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لو كنتَ مدافعا عن الاخطاء ، اذكر كل الاخطاء التي ذكرتها ولاتختار واحدة او اثنين ،
ما رايك بهذه
( لاَّ [يُؤْتُونَ] النَّاسَ نَقِيرًا) ، لماذا لم تحذف النون هنا ؟
هل الله ولي او مولى ؟
والموفون بعهدهم اذا عاهدوا و[الصابرين] في البأساء والضراء. هل الصابرين اعرابها صحيح يا عباقرة اللغة العربية ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كيف أرد عليك وتحكم الحوار المتمدن رقابة فيها شطط
وهو من يخرق شروط التعليق التي نص عليها
؟؟؟
عندما تحاورهم يغلقون اذانهم ويستعملون الرقابة
ويحذفون دون مبرر
كالعادة

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ صباح، انا لست ضليعا في اللغة العربية، وعلى هذا سوءالي سيكون من باب الاستفهام وليس المناقشة (وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا..... ) صحيحة لغة؟ احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انصحك يا زميل ان تقرأ المقال اعلاه قد يفيدك في تخبطك هنا

أردت ان لا ارد عليك لكننني وجدت نفسي مضطرا أن اردّ عليك لكي يعرفك الناس على حقيقتك

فهل تعلم كم نوعا من (لا) هناك في النحو العربي؟
لاَّ [يُؤْتُونَ] النَّاسَ نَقِيرًا
ف(لا) هنا في الآية غير جازمة فلهذا لم تحذف النون. لو كانت جازمة لحذفت النون
مثال على لا نافية جازمة (لا تلوموني ولوموا أنفسكم) ولو كانت نافية لقال (لا تلومونني) فحذف النون اما النون الموجودة فهي (نون الوقاية) يقي الفعل من الكسر
انا صرفت 30 عاما في دراسة النحو العربي ولم أعثر على خطأ واحد في القرآن.
وهناك امثلة متعددة ك: (لا تزالون تفقهون حديثا
فلا هنا نافية غير جازمة فلو كانت جازمة لقال: لا تزالوا، لا تفعلوا، لا تمشوا في الأرض مرحا (كلها جازمة ولذلك حفذت النون)
واما الموفون بعهدهم اذا عاهدوا و[الصابرين] في البأساء والضراء
فالواو هنا (واو المعية) ويجوز إعراب الكلمة بعد الواو معطوفا أو مفعولا معه منصوب، مثل
سَافَرَ ابْرَاهِيمُ وَخَالِدُ، أو ( خَالِدًا
ف(الصابرين) في الآية التي ذكرتها مفعول معه (منصوب بالياء) لانه حمع مذكر سالم.
قلت لك حذار (قف عن حدك)

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الطائفة قد تضم جمعا كبيرا من الناس لذلك اقترنت بالمومنين وذكر الفعل ولم يؤنث اذ جل الحروب قاصرة على الذكور فالطائفة مؤنث مجازي لاحقيقي . المعنى والدلالة أحيانا هو من يتحكم في الاعراب والصرف
وتذكروتفرد العرب جمع القلة ولوذل على مؤنث
وقال نسوة في المدينة
فاللغة لاتعتمد المنطق اذ نقول خرج التلاميذ في قضية المطابقة أو عدمها بين الفعل والفاعل
أبنائي الكتاب راجعوا قواعد العربية على الكاتب ان أراد معرفة الصحيح مطالبتهم بنشر التعليق الذي لايتضمن أي تجاوز أو مخالفت

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مع الاعتذار فالتفرج على التلفاز والنقر قد يؤدي الى أخطاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جاء في تعليقي السابق ما يلي:

انصحك يا زميل ان تقرأ المقال اعلاه قد يفيدك في تخبطك هنا

ردّ على (الأخطاء اللغوية في القرآن) ل(سامي الذّيب) المنشور على صفحات الحوار المتمدن.
للعم رجاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا انا وجهت سؤالي للسيد الكاتب وليس لك, ثانيا اتمنى لو انك لاتفرض من نفسك وكيلا عاما عن المسلمين

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا استاذ النحو والبلاغة تقول :

انا صرفت 30 عاما في دراسة النحو العربي ولم أعثر على خطأ واحد في القرآن.
هل يمكنك ان تقول لماذا يوجد فرق بين الايتين وهما متطابقتان :

( أن الذين امنوا والذين هادوا والصابؤون والنصارى ) سورة المائدة آية 69
( ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى ) سورة الحج آية 17

يلا يا شاطر بين شطارتك وبلا انذارت فارغة .

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

الجواب تجده في نفس تعليقي التصحيحي لاخطاءك. : سافر ابراهيم وخالد -الصابئون وخالدا - الصابءين برفع الاول على ان ألواو للعطف ونصب الثاني على ان ألواو للمعية. لا تبخل علينا بالسؤال ، هكذا تتعلم النحو

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انتم عباقرة في التبريرات

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فلم تسأل؟
فالكاتب أورد الاية / وان طائفتان من المومنين اقتتلوا/ وزعم وجود غلط وادعى أنه صححه
الموضوع لايتعلق بالكاتب وبك وبي فهو موضوع عام
ومن تريده أن يكون وكيلا عن المسلمين في موقع الحوار المتمدن, الملحدون؟ أو المسيحيون
ممن يطعنون ويثيرون الشبهات
ان حسنت نيتك فقدأجبتك
غاية طالب العلم هو الحجة والحقيقة وليس انتقاءمن يجيب

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---