الشر كأيديولوجيا ...!!

قاسم حسن محاجنة
مترجم ومدرب شخصي ، كاتب وشاعر أحيانا

الحوار المتمدن-العدد: 4654 - 2014 / 12 / 6 - 11:21
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ويقفز السؤال المفروغ منه مُباشرة : وهل الشر ، موضوعة أخلاقية فردانية ذاتوية فقط ؟؟ وهل يستطيع المُجتمع أن يكون "مُتبنيا " للشر كأيديولوجيا ، تُنير له الطريق ؟؟
أُريد أن أطرح موضوعة الشر للنقاش ، بناء على تأمُلات شخصية ، ودون الرجوع إلى ما قالهُ فلان أو قالهُ علّان ، من الفلاسفة والمُفكرين وأهل الدين .
لكن يتبادر الى الذهن أول ما يتبادر التقسيمَ الديني الأخلاقي للأفعال والسلوك البشري إلى خير وشر ، لكن هذا الوضوح في تصنيف الأفعال ، لا يتغاضى عن تحديد المسؤول عن الشر ، فإبليس وقرناؤه في الديانات الأُخرى ، ولو كانت "غير سماوية "(لغرض التوضيح فقط ) ،خلقت قطبية بين الخير والشر ، وهذان القطبان يملكان قوة الإغواء التي تحيد بالإنسان عن "جنة " الأخلاق ، وتزُج به في "جهنم " الشرور .
ولكن فرقا اساسيا بين نوعي الديانات (الوحدانية والتعددية ) ، في تفسير مصدر قوة الإغواء التي يمتلكها قطب الشر . ففي الديانات الموحدة ، يستمد قطب الشر قوته من الإله الواحد الذي قررّ إختبار قوة إرادة مخلوقاته أمام قوة الغواية . .. وفي الديانات التعددية فقطب الشر قائم بذاته ، وهو معاكس لقطب الخير في الإتجاه ومساو له في القوة ..
وفي رأيي لم يتحرر الإنسان من هذا التقسيم ، بل ذوّته ليُصبح جزءا من بُنيته النفسية وكأن الشر جيني وراثي غريزي ، تعود أُصوله إلى فترات إنتقالية ما بين الحيوانية والإنسانية ..
لكنني ، لا أعتقد ، وقد أكون مخطئا في إعتقادي هذا ، بأن السلوك الغريزي الحيواني تُحدده معايير نفعية أنية (من أجل الحفاظ على الحياة ) ولا دخل للإعتبارات "الأخلاقية " في هذا .. وإلا لأعتبرنا الإفتراس في الغابة ، شرا خالصا ...
ما يُميز الشر الإنساني هو منهجيته الفكرية الواعية والمُدركة لنتائجه المقصودة .. فخوض حرب مثلا تهدف إلى التوسع والإستيلاء على ثروات .. ورغم أن السرقة عمل شرير في تصنيفها الأخلاقي الديني ، فالحروب التي خاضتها وما زالت تخوضها القوى العُظمى على مصادر الثروات ، تهدف ببساطة الى سرقة ما بيد الأخر . فلو قام فرد بسرقة ما يملكه فرد أخر ، لتمت محاكمته ولتم وصمه بصفات شريرة ، أما إذا قامت دولة عُظمى بسرقة ثروات شعب ضعيف ، فهذا عمل أخلاقي من الدرجة الأولى ... للتذكير فقط بالمبررات ، نظرية تطوير الشعوب المتخلفة ورفع مستواها الحضاري والاخلاقي .. فالسرقة الفردية شر خالص أما السرقة الجماعية "مُمثلة " بالجيش أو الحكومة فهي خير خالص .
وينطبق هذا المعيار على كافة المجتمعات البشرية دون إستثناء وفي كل العصور ..
و" الشر الحيواني " المُتمثل بالإفتراس له حدود واضحة وهي الكفاية ، الإكتفاء ، الشبع أو إشباع الحاجات الأساسية ، ولا يعرف "الشر الحيواني " الجشع ..الذي لا يشبع ..!!
لكن هل تعتبر منظومة القيم الأخلاقية السائدة ، الجشع َ شرا خالصا ؟؟
منظومة القيم تدعو إلفقراء إلى الزُهد وتحثُ على فضيلة الكفاف ، لكنها تُمجُّد الإثراء الفاحش "للقادة " السياسيين والإقتصاديين . وتعتبره مما منّ اللهُ به على عباده المُخلصين (إذا كان التبرير دينيا ) ، أما إذا كان التبرير علمانيا ، فهو مهارة إدارة الأموال في سوق الأموال ..!!
والجشع لا يُعتبرغواية ، بل فضيلة في مثل هذه الحالات ، والغواية للبسطاء فقط !!
لكن هل الشر وليد الجشع ، أم العكس ؟؟ أعتقد بأنهما توأمان سياميان ..
وللتوضيح فقط سأستعين بهذا المثال من إسرائيل ، والتي هي دولة رأسمالية ديموقراطية .
حاول أعضاء في الكنيست (البرلمان ) سن قانون يُحدد الحد الأقصى للإجور ، بما نسبته 50 ضعفا من متوسط الأجور في الشركة المعنية . وفشل هؤلاء الأعضاء وفشل قانونهم ، لكن عندما يُطالب العمال برفع الحد الأدنى للأجور (والذي لا يسمن ولا يغني من جوع ) فتقوم القيامة ، ويبدأ الخبراء والمسؤولون عن الأثار المدمرة على الإقتصاد إذا تقاضى العامل أجرا يكفل له كينونته الإنسانية .
المدراء الجشعون يتقاضون الملايين دون أن يعملوا شيئا ، خاصة في قطاع البنوك وسوق المال ، لكنهم لا يكتفون بأجر يساوي 50 ضعفا من الاجر المتوسط !! الجشع الشرير ؟؟!!
ليس الإنسان حيوانا لكي نعتبرالشر غريزيا جينيا ..
فالشر مصطلح نسبي في نفس المجتمع وفي النظرة إلى نفس الموضوع .. فما هو شر في جهة فهو الخير العميم في الجهة المقابلة . لكن الجشع هو المحرك !!

#قاسم_حسن_محاجنة (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل