الدياثة كشرط من شروط الحضارة .

صالح حمّاية

الحوار المتمدن-العدد: 4651 - 2014 / 12 / 3 - 08:37
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

من عادة فقهاء الإسلام و لضرب دعوات التنوير والحداثة في البلاد الإسلامية ، أن يقولوا أن هذه الأمور (كالمساواة والحرية و الحقوق الخ ) هي دعوة للدياثة ، حيث يزعمون أن المجتمع و إذا انصاع لتلك الدعوات فإنه سيصبح مجتمع متفسخ ومنحل ؛ و من الأشياء المؤسفة التي نراها للأسف هي أن نجد بعضا ممن يدعون التنوير ينزلقون معهم في هذا الكلام ، حيث يحاولون النفي و القول أن هذه الدعوات ليس دعوات للدياثة و الإنحلال و هو طبعا الكلام الباطل ، فالحقيقة أن الدعوة للحداثة والتنوير و التحضر إن لم تكن دعوة للدياثة فهي ليست دعوات صادقة أصلا ، فكل إنسان متنور ومتحضر وإذا نظرنا للأمر بموضوعية فهو ليس سوى إنسان ديوث في واقعه ، فهل مثلا من يؤمن بالمساواة هو إنسان غير ديوث ، وهل من يؤمن باللبرالية هو إنسان غير ديوث ؟ طبعا لا ، لهذا فليس على التنويري أن ينفي عن نفسه الدياثة إذا وصف بها ، فالدياثة كخلق هي من صلب الحضارة بالمفهوم الحديث ، وهي من الأمور التي على الإنسان التحلي بها ، أما عن كونها مدانة في عرف الفقهاء فهذا ليس مشكل الديوث بل هو مشكل الفقهاء ، لأن الفقهاء هم من في خانة المدانة بحربهم على المساواة وعلى الحرية و على الرقي ، وإن كان هناك هنا من خجل فهو يجب أن يكون خجل الفقهاء من أنفسهم بهذه المواقف ، لا خجل دعاة التنوير .

إن الفقهاء المسلمين اليوم وبمحاولاتهم لإدانة الدياثة ، وبتكرارهم لذلك الحديث الذي يؤسسون به آراهم ( لا يشم ريح الجنة ديوث ) هم في الواقع لا يؤكدون سوى كونهم همجيين ، فهذا الحديث ولو قرأناه بالطريقة الصحيحة فهو يقول ( لا يدخل الجنة متحضر ) فالدياثة كما قلنا هي التحضر في المقابل اللادياثة هي الهمجية وهي التخلف ، و الدليل على هذا موجود ، فلو عدنا مثلا للمجتمعات التي حاولت التمسك بالأخلاق الإسلامية هربا من الدياثة المزعومة لأمكننا ملاحظة هذا باديا ، فهذه المجتمعات جميعها كما هو المجتمع الذي أسسته طالبان أو المجتمع السعودي أو السوداني إلخ هي جميعا مجتمعات متخلفة ، في المقابل و لو ذهبنا للمجتمعات المتهمة بالديوثة لأنها تقر بالمساواة وتعطي المرأة حقوقها ، لرأينا كيف أنها جميعا مجتمعات متحضرة وواقعها مزدهر ، ومنه فلا غضاضة حاليا أن نقول أن الديوثة هي سمة التحضر ، و أن على المجتمع والفرد التحلي بها ، فالفرد المتحضر هو الفرد الديوث ، والمجتمع المتحضر هو المجتمع الذي تسود فيه الديوثة ، وطبعا لمن سيحاول المعاندة و الإنكار فالرد أن هذا غير ممكن ، فمن سيحاول إنكار أن التحضر هو الدياثة فهو لن يجني سوى شر هذا الموقف ، ولنا في المسلمين خير شاهد ، فما الذي يجعل المسلمين اليوم مستعصين على الحضارة ؟ طبعا الجواب ببساطة أن هذا نتيجة لعدائهم للدياثة ، فالتحضر من شروطه الدياثة ، لكن نحن نعلم أن هناك ممانعة شرسة للدياثة في البلاد الإسلامية ، وعليه فالنتيجة الحتمية كانت أن هذه المجتمعات هي اليوم مجتمعات متخلفة ، فهذه المجتمعات بحربها على الدياثة قد أودت بنفسها للهاوية ، و اليوم ولو انتبهنا فكل المجتمعات الإسلامية التي تحاول التطور هي مجتمعات تواجه سؤال الدياثه ، فهل نتقبل الدياثة ونصبح متحضرين أم لا نتقبلها ونبقى متخلفين ؟ ولو ركزنا جيدا في هذا الأمر لوجدنا أن جميع المجتمعات التي تقبلت الدياثة إلى حد ما (المجتمع التركي التونسي مثلا ) هي مجتمعات استطاعت أن تتقدم ، لكن المجتمعات التي مانعت الدياثة (المجتمع الصومالي و السوداني الخ ) فهي مجتمعات ضلت متخلفة ، وهو ما يعني أن المسلمين اليوم وفي سؤال الحضارة هم مجبرون على الخيار التالي ، إما التخلي على القيم الإسلامية من قبيل الشرف والغيرة والحمية الخ ، ودخول نادي الحضارة ، وإما التمسك بها والبقاء في نادي الأمم الهمجية .

#صالح_حمّاية (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل