حتى لا نؤذي عيون الأحرار

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 4585 - 2014 / 9 / 26 - 13:11
المحور: المجتمع المدني
    

انطلاقًا من كوني عضوًا في لجنة "البيئة" بالمجلس الأعلى للثقافة، والبيئةُ تجرحها القمامةُ، وانطلاقًا من كوني إنسانًا ينزعج من القبح وعدم النظافة، شأن معظم البشر، وانطلاقًا من كوني مصرية أنتمي لأول دولة في التاريخ، علّمت العالمَ النظامَ والنظافة والأناقة، بدأتُ حملة ضد القمامة في مقالاتي. كان آخرها الأسبوع الماضي في مجلة "7 أيام" في مقال عنوانه: “العيون النظيفة".
حيث قارنتُ بين العيونِ النظيفة والعيون غير النظيفة. الأولى تعوّدت على رؤية الجمال، فترفض قبول القبح مهما انتشر وشاع وملأ الدنيا؛ وتأبى أن "تعتاد" مرأى القذارة والفوضى والنشاز البصري، مهما تعالت تلالُ القمامة وألوانُ المباني الصادمة والعشوائياتُ التي تجرح وجه مصر منذ عقود. والأخرى لم تعد تنزعج من مرأى القبح، إذ أصبح شائعًا فـ"تعوّدت" عليه، وربما تطورت لتدخل في مرحلة "صناعة القبح" وانتاجه والمشاركة في نشره وإشاعته. وحكيت في المقال قصة افتراضية تصوّرت فيها كيف تحوّلت القاهرة، التي حصلت عام 1925 على وسام أجمل وأنظف مدينة في حوض البحر المتوسط وأوروبا، إلى ذلك الكيان الفوضوي الأشوه الذي يكاد ينفجر بتلال القاذورات، في أحشائه وأحيائه الثرية والفقيرة على السواء. ذاك أن النظافة لا علاقة لها بالمال، ولا شأن لها بالثراء والفقر، بالمناسبة يعني.
لابد أن رجلاً ما قبل خمسين عامًا، ألقى ورقةً في شارع نظيف. فشاهده رجلٌ آخر، فاندهش وغضب، لكنه قال في نفسه: “وأنا مالي!”. وفي اليوم التالي والتالي والتالي تكرر المشهد، فلم يعد الرجل الثاني يندهش ولا يغضب، بل تطور وقرر مشاركة الرجل الأول في إلقاء القمامة في الطريق، وكلٌّ منهما يبتسم للآخر في تواطؤ. وكثُر المتواطئون مع الأيام وكثُرت الابتسامات حتى تكوّن أول تلّ قمامة صغير، تحوّل بعد برهة إلى تلٍّ كبير، ثم إلى هضبةٍ، ثم إلى جبل شاهق، ثم جبال كثيرة اختفت معها معالمُ المدينة، الطيبة فسقط من على صدرها وسام النظافة والجمال.
بعد عام، جاء رجلٌ (نظيف العينين) من العهد القديم، يحمل زجاجة مياه فارغة ويبحث بعينيه عن صندوق قمامة فلا يجد. سأل أحدَ المارة أين بوسعه أن يلقي مخلفاته، فابتسم الأخيرُ في شفقة وقال: “فيه ايه يا عم؟! ما ترميها في أي حتّة؟! الأرضُ صندوقُ قمامتنا!”
هكذا تتكون الثقافات والعادات، بتراكُم السلوك. فالذي اندهش من مرأى القبح أول يوم، اعتاده في اليوم التالي، وصنعه في اليوم الثالث، ثم دعا إليه في اليوم الرابع. السلوكُ المتكرر يصبح عادةً. والعادةُ تصبح ثقافة. والثقافة تصير نهجًا وأسلوب حياة. تكرار السلوك الشاذ، ينزع عنه شذوذه، فيصبح مع الوقت اعتياديًّا وطبيعيًّا، فإن حاولت مقاومته أصبحت أنت الشاذَّ، ونظر إليك الناسُ بشفقة، وربما شتموك وضربوك.
علّقت المعلّمة "نجاح زكي" على مقالي بحكاية موجعة قائلة: “أعمل بالتدريس منذ أربعين عامًا. زمان اللي كان يوسخ الفصل كان آخره يرمي ورقة فقط، وكان رد الفعل قويًّا و كأنه ارتكب جريمة. مع الوقت، وشيوع عبارة: "أنا حر"؛ أصبح "الفرّاش" هو المسئول الوحيد عن رفع القمامة من الفصول وليس تنظيف الغبار عن الأرضيات والمقاعد. فبمجرد دخول التلاميذ الفصول، تصير قذرة بشعة، لكيلا تؤذي "النظافةُ" عيونَ "الأحرار"!!

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات