الراهبات يا د. جمعة!

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 4550 - 2014 / 8 / 21 - 10:10
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أفتى الدكتورُ "علي جمعة"، بعدم جواز كفالة غير المسلم للأطفال المسلمين، لعدم إحداث فتنة، قائلا: “نحتاجُ إلى هدوء مجتمعيّ، وتعايش بين المواطنين.”
ولأن الشيخَ الجليلَ قامةٌ إسلامية كبرى، تمّ اختيارُه عام 2009 ضمن أكثر خمسين شخصية إسلامية، تأثيرًا في العالم، حسب المركز الملكيّ للبحوث الإسلامية بعمّان الأردنية، ولمكانته العلمية الرفعية كمفتي الديار المصرية حتى عام 2013، وأستاذ في أصول الفقه بجامعة الأزهر، وعضو بمجمع البحوث الإسلامية، وهيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف والأمين العام للفتاوى الدينية، لكل ما سبق كان لابد من وقفة، وتساؤل.
ولأنني أُكنُّ للأستاذ الجليل قدرًا وافرًا من التوقير، على المستويين: الفكريّ والإنسانيّ، وشَرُفتُ بمعرفته شخصيًّا لتزامُلنا في لجنة البيئة بالمجلس الأعلى للثقافة، ولمستُ، عن كثب، روحه الطيبة ونفسه السمحة، وسرعة بديهته وخفّة ظلّه، عبر حواراتنا في اجتماعات اللجنة، ولأنني أتفق مع معظم آرائه الفكرية، ومساحات الاختلاف بيننا أقلُّ من أن تُذكر، ولأنه بلدياتي (من بني سويف) كما جذور جدي لأمي، سأتوجه إليه في هذا المقال بصيغة "المُخاطَب"، لا الغائب شأنَ المقالات، كيما يغدو المقالُ رسالةً شخصية تتوجه بها تلميذةٌ حائرةٌ لأستاذها المستنير، لتستزيدَ من علمه، وتطرح عليه قلقها ومخاوفها، واللهُ من وراء القصد، أولًا، وآخرًا.
أبدأ بسؤالين للدكتور "علي جمعة"، أعرفُ إجابةَ واحدٍ منهما:
1- هل تابعتَ يا دكتور جمعة حكايةَ دار أيتام "مكّة المكرمة" بالهرم، وماذا فعل مديرُها المتوحش: "أسامة محمد عثمان" مع الأطفال من ضرب مبرح بعصا غليظة وركل بالقدم وإهانة لفظية لا تليق بمُربّي ولا بمصريّ ولا بإنسان آدميّ؟ الإجابة كما أثق: “نعم تابعتُ".
2- هل تعرفُ يا دكتور عالمَ الراهبات ودورَهنَّ المجتمعي التربوي؟ أقصدُ هل حدث وتابعت أدوارهن في مجال التعليم بالمدارس، ومجال التطبيب بالمستشفيات، ومجال الخدمة المجتمعية بالجمعيات الأهلية والكنائس والأديرة والملاجئ ودور الأيتام وغيرها من الأنشطة المجتمعية؟ لستُ واثقة من الإجابة بـ: “نعم أعرف!” الأرجحُ أنك لا تعرف دورهن، وإلا اختلفتْ فتواك، حسب ظني.
وإن كنتُ على ثقة من أن ثقافتك الموسوعية تجعلك عارفًا فكرة "الرهبنة" بوصفها نذرَ الإنسان نفسَه للسماء وخدمة بني الإنسان، بصرف النظر عن عِرقه، وعقيدته، ونوعه، ولونه. ونموذجُنا الأشهر هو الأم تريزا، الراهبة الألبانية التي وهبتْ حياتها للأطفال الفقراء والمرضى المجزومين الذين ينفر منهم البشرُ، حتى ماتت عام 1997 بعدما نالت جائزة نوبل للسلام عام 1979.
لو اقتربتَ من عالم الراهبات سيدي الكريم، كما عرفتهن أنا عن قرب، وأفخرُ بأنني تعلّمت منهن حبَّ الخير ومحبة الناس وبذلَ النفس، دون شرط أو قيد، لتأكدتَ مثلي أن الفيصلَ في تقييم الإنسان هو قياس درجة "الإنسانية" لديه، وليس "العقيدة" التي يرثها المرءُ عن أبويه، وربما لا يعرف عنها شيئًا فلا تنجح في تقريبه من الله، جلّ وتعالى.
تداولت صفحاتُ فيس بوك مؤخرًا صورة راهبة تصطحب طفلة في قطار من القاهرة للصعيد. يبدو أنهما لم تجدا إلا تذكرة واحدة، فكان لديهما مقعدٌ واحد، قررت الراهبةُ أن تُجلس عليه الطفلة اليتيمة، وتقف هي على قدميها طوال الرحلة. فأين منها المسلمُ: أسامة محمد عثمان؟!
وأخيرًا، فالإسلام حرّم التبنّي ، كما نعلم، منذ واقعة "زيد بن حارثة"، ونزول الآية الكريمة: "ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله"، وحلّل الكفالة؛ ففيم الضرر في أن يكفلَ طفلاً ما، "الأكثرُ إنسانية"، وليس "المسلمُ"، مادام ليس في الأمر خلطُ أنسابٍ ولا اختلاط عقائد؟
اسمحْ لي يا أستاذنا أن أعبر عن حزني من فتواك المجحفة التي أراها تعصف بجهود أجيال كثيرة من راهبات علمننا وربيننا أفضلَ تعليم وأرقى تربية، رغم أن كتابنا يقول: “لا تَبخَسوا الناسَ أشياءَهم.”

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات