الفكر والحزب

صاحب الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 1291 - 2005 / 8 / 19 - 11:32
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يسعى البعض للربط الجدلي بين المنظومة الفكرية والحزبية واعتبار الأخيرة ميكانزم التطبيق، فالحزب بنظرهم المرجعية العليا للفكر فلا يحق للآخرين اعتماده دون الحصول على تفويض مسبق منها. فهي الجهة المخولة في تفسيره وتطبيقه والآخرون مجرد وكلاء لها، لأنها تدعي حقوق الملكية للفكر!.
المفارقة العجيبة أن هؤلاء المدعين بحقوق الملكية الفكرية جُلهم من الجهلة والأميين وغير ملمين بأبسط مبادئ الفكر وماهيته، ولاتوجد لديهم مبررات مقنعة لهذا الادعاء الفارغ!. كما أنهم لايعون أن الفكر من خاصة الحضارة الإنسانية ينهل منه الجميع دون الحاجة لتفويض حتى من المفكر ذاته.
لايشترط الإيمان بفكر ما، الانخراط في حزب سياسي يدعي حقوق ملكيته. فهذا الوهَّم أساء كثيراً للفكر ذاته، حيث أدت تطبيقاته الحزبية الخاطئة على صعيد الواقع لإصابة المجتمع بالخيبة والانكسار فأتخذ موقفاً عدائياً منه بدلاً من اتخاذه موقف من المدعين به!.
يعتقد ((توفيق الحكيم))"أن الإيمان بقوة الفكر دفع البعض للانخراط في سلك حزب من الأحزاب، فأنقلب بذلك إلى رجل عمل، وأنقلب فكره إلى داعية لحزبه.....كما دفع البعض الأخر إلى الحيرة بين الأحزاب المختلفة. والنضال في الميادين المتعددة يتقاذفه القلق وخيبة الأمل إلى أن ينتهي به الأمر إما لتأليف حزب خاص يحبس فكره فيه، وإما لتأجير الفكر أو المتبرع به للخدمة في كافة ميادين السياسة والحكم".
إن النخبة المثقفة هي المنتجة للأفكار والآخرون مجرد مستهلكين لها، فالمثقف الذي يحبس نفسه في إطار حزبي يخضع لفكر واحد يتحدد تجاه الفكري ويفقد حريته التي دونها لايمكن أن يكون منتجاً للأفكار وإنما مجتراً لها. ومع الزمن يتخلى عن فكره ليصبح مدافعاً عن سقطات حزبه وما يدعي من ادعاءات فارغة لاترتقي لمستوى الفكر ذاته.
معظم الأحزاب السياسية في العالم الثالث تتخذ من الفكر أساساً لعملها الحزبي، زاعمةً أنها تخضعه للتطبيق دفاعاً عن المحرومين. وأثبت هذا الادعاء بطلانه بالتجربة، لأن القائمين عليه اتخذوا منه سلماً للوصول إلى السلطة لتحقيق مصالحهم الخاصة على حساب المجتمع.
في حين أن الأحزاب السياسية في الغرب تتخذ من تحقيق المصالح أساساً لعملها الحزبي، فهي تطرح من خلال برامجها السياسية آلية تحقيق مصالح المجتمع فالجهة السياسية التي تنال ثقة المجتمع عبر صناديق الاقتراع تصل إلى السلطة. والفكر لايلعب دوراً في تحشيد المؤيدين، وأنما مبدأ تحقيق المصالح هو من يرجح كفة الجهة السياسية. فالناخب لايصوت لفكرها، وإنما يصوت لبرامجها الذي يحقق مصالحه.
إن المثقف المنضوي تحت لواء حزب سياسي على أساس فكري يغالط نفسه، لأن الحزب أداة لتحقيق المصالح والفكر مجرد وسيلة للوصول إلى الغاية المتمثلة في تحقيق مصالح منتسبي الحزب. لذا يتعين على المثقف أن يترك مسافة أمنة بينه وبين الحزب حتى لايفقد حريته. وهذه ليست دعوى لنبذ السياسية، لأنها جزءاً من الثقافة فهناك فرق كبير بين العمل السياسي والعمل الحزبي.
يرى ((توفيق الحكيم))"أن انضمام رجل الفكر إلى حزب من الأحزاب معناه تقيده والتزامه بتفكير الحزب...وهذا الالتزام يناقض الحرية التي هي جوهر رسالته الفكرية. لأن التزامه بمذهب حزبه يحرمه مباشرة سلطة الفكر في المراقبة والمراجعة....هذه السلطة الحرة التي هي أساس مسؤوليته الحقيقية.......وهو بذلك إما أن يخضع ويرضخ لحزبه وينزل راضياً مختاراً عن وظيفة رجل الفكر ويصبح رجل عمل وإما يصر على الصعود والاحتفاظ بسلطة وظيفته الفكرية ويناقش أفكار حزبه ويوجهها ويطورها بمطلق الحرية التي تخولها له مسؤوليته رجل الفكر الحر، وعندئذ سيجد نفسه مفصولاً عن الحزب ومطروداً أو مضطهداً".
إن عملية الفصل بين الفكر والحزب ضرورية لتحديد مهام وأهداف كل منهما، فالأولى عامة-شاملة مهمتها الارتقاء بالعنصر البشري لمراتب أعلى. والثانية خاصة-فئوية مهمتها تحقيق المصالح، فالادعاء الفارغ بحقوق ملكية الفكر الإنساني لايشكل غطاءاً للسقطات الحزبية وإنما يكشف عن مدى التصحر المعرفي للقائمين عليه.

#صاحب_الربيعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات