قراءة في قصة الخلق التوراتية (5)

محمود شاهين
روائي
(Mahmoud Shahin)

الحوار المتمدن-العدد: 4584 - 2014 / 9 / 24 - 09:42
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

(5)
التوراة العربية اليمنية من كتب يهود اليمن !
لسنا بصدد بحث تاريخي عن أصل بني اسرائيل أو اليهود ومن أين جاءوا ، رغم أن جميع المصادر التاريخية تؤكد أنهم من العرب الرعاة أو من أبناء المنطقة على الأقل ، وقد أشارت بعض الأبحاث إلى أن التوراة جاءت من جزيرة العرب ، ككتاب الدكتور كمال الصليبي الذي يشير من عنوانه إلى هذا الأمر ، وكذلك فاضل الربيعي الذي كرس كتابا من جزأين ليثبت أن التوراة "هي كتاب ديني وإخباري من كتب يهود اليمن "وهي " تسجيل لتجربة بني اسرائيل التاريخية في اليمن القديم وليس في أي مكان آخر ، لا في عسير ( حسب الصليبي ) ولا في فلسطين ولا في سواهما " وأن التوراة المتداولة في العالم كما أكد الباحث الأمريكي توماس تومبسون "هي نتاج مخيال غربي " و من وجهة نظر فاضل الربيعي ( نتاج مخيال استشراقي رأى أسماء المواضع والأماكن على أنها أسماء أماكن ومواضع فلسطينية لتبرير اغتصابها .

( فاضل الربيعي . قصة حب في اورشليم ص12)

وفي كتابه المشار إليه " قصة حب في اورشليم " يحاول جاهدا وعبر أكثر من 300 صفحة أن يثبت أن نشيد الأنشاد الذي لسيلمان هو لشاعربدوي يمني وأن سليمان هو جبل يدعى سلمى في اليمن وليس له علاقة على الإطلاق بسليمان التوراتي !
" ولذلك سوف ننظر إلى " سلمى نشيد الأنشاد"على أنها هي ذاتها سلمى امرىء القيس والأحوص وهي ليست امرأة من اورشليم ، بل هي اسم جبل عربي شامخ "
" ستكون قابلة لأن يرى إليها لا بوصفها تجسدات رمزية لمسيحية العهد القديم ، بل كصور ماكرة ومخادعة عن منازل قبلية وأوطان تحولت لشدة تعلق الشعراء بها إلى موضوع غرامي وشعري . ليس ثمة فتاة تدعى سلمى كانت تلهو مع صويحباتها من بنات اورشليم عند سفوح لبنان ( بضم اللام ) ولم يكن شاعر القصيدة يدعى سليمان بل ثمة جبل يدعى سلمى على مقربة من جبل آخر يدعى لبنان ، هما يقعان معا في وادي الرمة "
المصدر نفسه ص 26
" هذه هي الخلاصة التي سوف يخرج بها تحليل القصيدة من خلال إعادة ترجمتها من دون مخيال استشراقي "
المصدر نفسه . الصفحة نفسها .
ويشير الربيعي إلى استنتاجه الأهم الذي " يتعلق بصلة ما يسمى الشعر العبري في التوراة بالشعر الجاهلي "
المصدر نفسه . الصفحة نفسها .
وإذا تركنا الربيعي وذهبنا إلى الدكتور أحمد داوود في كتابه (تاريخ سورية القديم )
سنجد أن آدم هو أحد أجداد العرب وأن" ابراهيم الخليل وكل بنيه وأحفاده عرب آراميون من شبه جزيرة العرب ولم يدخلوا مرة سوريا الغربية أو فلسطين أو مصر وادي النيل وكذلك موسى وجماعته ، وأن ما دعته التوراة بمملكة داود وسليمان لم يتعد بضع قرى ومواقع ومضارب للخيام ومغاور بين الجرود على طريق القوافل الدولي شرقي بلاد غامد وزهران من شبه جزيرة العرب ،وأن المساحة التي تنقلوا فيها في تلك المنطقة لا تتعدى بضع كيلو مترات مربعة "
المصدر المذكور . غلاف أخير .

" إن معرفة العربي بنسبه تقف منذ أقدم العصور عند آدم . لكن الوقوف عند آدم الذي نعرفه ترك وراءه فراغا مخيفا مبهما جعله يطلق لخياله العنان في رسم البداية . وطالما أن تلك البداية سدت من حيث التسلسل في النسب فلا بد إذن من بداية مع آدم نفسه لها سماتها ومواصفاتها ، بحيث جعلت من هذا الجد العربي مزيجا من الواقع والرمز في آن معا ، كما لا بد وأن يتحمل كل ما يمكن تصوره عن بداية الإنسان أو الإنسان البداية "
المصدر نفسه ص 120
من المعروف أن آدم وحواء سواء كانا واقعا أم رمزا ، هما من أصل عربي كما يدل عليه اسماهما ، والمنطقة التي وجدا وعاشا وتكاثرا فيها هي المنطقة العربية ، كما أن تسلسل نسلهما فيما بعد غطى معظم بقاع هذه المنطقة ، لكن حينما نقول إن معرفة العرب الأوائل بتسلسل أنسابهم وقف عند الجد السادس أو الثامن أو العاشر الذي كان هو آدم ، فإن هذا يعني أن ثمة آخرين كانوا يعيشون في المنطقة غير آدم وقبله . أما كيف تحول آدم إلى قضية ورمز وأسطورة ، فكما سبق أن ألمحنا ، إن موقعه في الذاكرة في آخر حبل النسب جعله واقعا تحت رحمة كل التصورات والتخيلات العقلية الأخرى . إن العقل ليس في مقدوره أن يقف عند آدم دون أن يطرح سؤالا كهذا : ومن الذي أنجب آدم ، وبالتالي من هو أبوه ؟ وطالما أن أحدا لم يكن يعرف من هو أبو آدم ، فقد كان لا بد أن يتحمل آدم كل ما يمكن أن يكون قد تحمله الإنسان الأول في حدود تصور عقل الجماعة في ذلك الوقت . هل وجد آدم وحده أولا ، وكيف ؟ إن آدم مؤلف من لحم ودم وعظم أي من العناصر التي إذا تركت تتحلل جميعا إلى تراب ، وهو مثله مثل أي كائن آخر مركب من هذا التراب ، بالإضافة إلى شيء آخر يجعل هذا التراب يمارس الحياة ، وذلك الشيء هو الروح ، ثم هل وجدت أنثاه معه ، إن كان الجواب "لا " فكيف وجدت أنثى آدم ؟ من ضلعه ؟ هذا ما قدمه ذلك التصور البدائي لنا . والتكاثر كيف تم لا بد أن تحمل حواء كثيرا وتلد توائم كثيرة من بنين وبنات بالتساوي من أجل أن تستمر عملية التكاثر . إن هذا هو ما كان في مقدور العقل البشري أن يتصوره ويقدمه لنا جوابا لذلك الفراغ الذي أحدثه الجهل بمن يقف وراء آدم من الأجداد ."
المصدر نفسه ص 120 – 121
" ومما يثير الدهشة أن المكتشفات الأخيرة قد دلت على أن قصة آدم وحواء بما فيها قصة جنة عدن قصة قديمة جدا تعود جذورها إلى ما قبل ظهور الكتابة بزمن طويل . إن قصة آدم وحواء تشير إلى أن اغراء الحية لحواء ( بعض المراجع اعتبرت الحية الشيطان متنكرا في شكلها ) التي أغرت بدورها آدم بتناول ثمار شجرة معرفة الخير والشر بالرغم من كونها محظورة . إن هذه القصة ذاتها نجدها في نقش سومري يشاهد فيه رجل على رأسه قلنسوه ذات قرنين وامرأة حاسرة الرأس جالسين الواحد أمام الآخر وقد نبتت شجرة بينهما تشبه شجرة النخل تدلى عذقان من التمر من طرفيها ، وهذه الشجرة " قطوفها دانية " ويشاهد الرجل مادا يده اليمنى أمامه ليقطف الثمر ، كما تشاهد المرأة وهي مادة يدها لتقطف من الثمر الذي أمامها ، وتشاهد الحية وهي تقف على ذنبها خلف المرأة وتهمس في أذنها تغريها بالأكل من هذا الثمر المحرم عليهما . ومما يذكر أن هذا النقش التاريخي يعود إلى زهاء ألفي عام قبل التوراة .( المقصود أحداث التوراة وليس بدء تدوينها) أي حوالي أربعة آلاف ق. م .
المصدر نفسه 123-124
. يتبع

#محمود_شاهين (هاشتاغ)       Mahmoud_Shahin#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل