نحن الآن بحاجة الى ماركسية سيزيفية

تحية للصديق العزيز الدكتور طلال..

1. مع الأسف الشديد, أن الذين تسميهم (ماركسيينا في الحوار المتمدن), أعتقد انهم لم يقرأوا ولم يدرسوا ماركس و إنجلز بل اعتمدوا على الكراسات المترجمة من دار التقدم و وكالة نوفوستي .
2. أهتمام ماركس هو weltanschauung , أدراك او فهم العالم او الكون و تغيير هذا العالم, اطروحة رقم 10 و رقم 11 من اطروحات فيورباخ.

3. لم يتحدث ماركس في جميع مؤلفاته لا عن فول ولا عن كتكوت ولا عن الأكسجين أن يكون ثنائياً سالباً وعلى الهيدروجين أحادياً موجباً, ولاعن بيضة....الخ. بل تحدث ماركس عن الإنسان فقط , عن عذاب الإنسان و شقائه و جوعه و عطشه.

4. أن العالم الحاسم عندنا ليس الطبيعة بل المجتمع, يؤكد هذا إنجلز في رسالة الى جوزيف بلوك... J. Bloch في 21– أيلول 1890.

ولنا عودة أخرى
مع الشكر والتقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لك على المقاله
عندما شخصيا كتبت في جزد يسسير من قانون نفي النفي الهيغيلي الاصل والذي لم يطرا عليه اي تغيير انما قصدنا حركة التاريخ والتطور واثبات الحركه الديالكتيكيه وان امثله انجلز بخصوص الفول والشعير وطبقات الارض هي امثله من الطبيعه للتوضيح وليس غير . الماركسيه يا عزيزي تسعى لفهم العالم لتغيره ولا يمكن فهم العالم دون قوانين الديالكتيك على الانسان والحيوان والنبات والجماد وعلى سيزيغيتك او سيزيفيتك
مودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصديق العزيز جاسم الزيرجاوي
للأسف فان البعض من الماركسيين (او من مدعيها كتعبير ادق) يحيل الماركسية الى علم طبيعي, ناسيا, عمدا او عن غفلة والامر سيان, انها علم الانسان ووسيلتها وغايتها الانسان.
بالطبع يستطيع اي شخص ان يزعم شيئا علميا بخصوص الماركسية او غيرها, لكن في هذه الحالة, كما نقول دائما, ينبغي ذكر مصدر المعلومة: هل هي تجربة علمية اجراها الكاتب نفسه ونشرها لاحقا في دورية علمية محكمة لمنحها المصداقية, او ان المصدر هي مصادر علمية اخرى, وفي هذه الحالة ينبغي ذكرها للتوثيق والاطلاع.
هذه هي لعبة العلم (الطبيعي على الاقل), وليس هنالك لعبة اخرى. وقواعد العلم هي تماما كقواعد لعبة كرة القدم, مثلا, فقواعد لعبة كرة القدم هي نفسها بالضبط دوما في كل دول العالم الاقطاعية او الراسمالية او الاشتراكية او الغنية او الفقيرة.
جزيل شكري ثانية

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لأول مرة أناديك بالرفيق بل والرفيق الأثير فأنت الماركسي الأول الذي ينبه إلى الحاجة لماركسيين سيزيفيين لا يكلون ولا يملون بممارسة العمل الشيوعي
،بدأ ماركس أعماله كناقد فلسفي ولا يجوز الإعتقاد بأن هَمّ مجموعة الهيجليين الشباب، وماركس وإنجلز منهم، كان تحرير البروليتاريا
المادية الديالكتيكية مكنت ماركس من قراءة التاريخ قراءة علمية ورأى بذلك التاريخ كعلم قائم بذاته والتاريخ لا يتقدم كما يرغب الملوك والرؤساء بل بتطور أدوات الإنتاج وهو ما ينعكس بالصراع الطبقي
التاريخ إنما هو سيرة الصراع الطبقي الذي لا ينتهي إلا بانتصار البروليتاريا وقيام دولة دكتاتورية البرروليتاريا
دولة دكتاتورية البروليتاريا محطة تاريخية رغب فيها ماركس أم لم يرغب
لا يجوز أن تكون النظرية العلمية نظرية غائية بنفس الوقت

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيز ادم عربي
شكرا على تعليقك
تقول
-الماركسيه يا عزيزي تسعى لفهم العالم لتغيره ولا يمكن فهم العالم دون قوانين الديالكتيك على الانسان والحيوان والنبات والجماد وعلى سيزيغيتك او سيزيفيتك -
-سيزيغيتك او سيزيفيتك -؟ لا افهم هذا. هل هو خطأ مطبعي ام سجع مقصود او غير مقصود؟
ولكن سيزبف هو ليس ملكي وحدي, بل هو ملك البشرية باكملها وتستطيع اذا شأت تملكه ايضا بدون ان يكلفك ذلك شَرْوَى نَقِيرٍ.
اعتقد اني اجبت على تعليقك عند اجابتي على تعليق العزيز جاسم الزيرجاوي, ولكن اسمح لي ان اختلف معك لسببين, هذا اذا فهمتك بالشكل الصحيح. السبب الاول هو ان دراسة الماركسية لا تحتاج, وان كان ذلك امرا محبذا بالطبع, الى دراسة كل علوم الانسان والحيوان والنبات والجماد. وفي الواقع لم يحالفني الحظ ,الذي لربما حالفك, فلم التق بشخص درس, واستوعب, كل علوم الانسان والحيوان والنبات والجماد.
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قد يكون مثل هذا الشخص
Superman
موجودا في الفعل. فحلم نيتشه كان خلق الانسان العظيم, ولكن حلمه ادى الى
ظهور النازية كعدو لدود للماركسية, كما نعرف ذلك كلنا..
السبب الثاني هو انه حتى لو افترضنا وجود ال
Superman
فعلا, فان معرفته مع هذا ستبقى غير متكاملة انسجاما مع منطق كودل الرياضي
اللاتكاملي, واذا رغبت بمعرفة المزيد عن هذا المنطق يمكنك مراجعة المصدر التالي
https://www.miskatonic.org/godel.html

وافر تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذي العزيز ورفيقي فؤاد النمري
تقول: -لأول مرة أناديك بالرفيق بل والرفيق الأثير فأنت الماركسي الأول الذي ينبه إلى الحاجة لماركسيين سيزيفيين-.
ان مناداتك لي -بالرفيق الاثير- وشهادتك هذه هي اكليل غار على جبيني, فلك جزيل شكري.
يفرحني ايضا تفاعلك الايجابي مع المقالة وضرورة اعلاء السيزيفية في العمل الماركسي الصعب والمتشعب.
اتفق معك تماما بلاغائية النظرية العلمية, لان غائية العلم تعني انتهاءه كعلم
.مع وافر احترامي ومودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا لم ولا احد يقول بالنيابه عن كل الماركسيين اننا نحتاج الى كل العلوم او المركسيه تحتاج كل العلوم لفهما او سوبر مان حسب قولك او هتلر كما فهمتها انا - جهال الماركسيه-
الماركسيه قانون الطبيعه الازلي وان الاكتشافات العلميه تعزز الماركسيه ، قانون الطبيعه الذي يسري على الانسان والحيوان والجماد وهي قوانين الجدل ، ووالديالكتيك الهجيلي .
نظرية الكم المعقدة تنسسجم من قوانين الديالكتيك الفلسفسفيه ، تمدد الكون ينسجم ايضا
اما بالنسبه للسجع فهو خطا مطبعي غير مقصود تحياتياما قصدته مجاز سيزيفيتك فهي ليس لانها ملكك بل لانك كاتب المقال ، وانت ذكرت الكلمه ، واما ما اقصدة هو ان الماركسيه تنطبق ايضا على
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي آدم
تقول -الاكتشافات العلميه تعزز الماركسيه-
لكن هذا نفس ما يقوله الاسلاميون بان الاكتشافات العلميه تعزز
الاسلام وتثبت ما يذكره القرآن.
تعليقك هذا يعزز ما جاء في مقالي بخطر تحويل الماركسية الى ثيولوجي
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          145 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول السيد النمري:

دولة دكتاتورية البروليتاريا محطة تاريخية رغب فيها ماركس أم لم يرغب....الخ

هل هذه absolute determinism جديدة؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي آدم
تحياتي
هل أنت متأكد من:
الماركسيه قانون الطبيعه الازلي؟

يقول توما الأكويني :
Eternal law is nothing else than the type of Divine Wisdom, as -dir-ecting all actions and movements.”

http://www.tfp.org/tfp-home/catholic-perspective/eternal-and-natural-law-the-foundation-of-morals-and-law.html

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية و سلام و محبة و احترام
موضوع فيه دعوة و فيه حرص و الم
يعلمون الشباب اليوم الحزن و قرب الأجال ليعلمونهم البحث عن رضى الغيب عنهم ليحرفونهم عن حب الحياة الذي يشكل فيه العمل اساس
هل ستفلح مواضيع الفناء و الهلاك في تحبيب الماركسية الى الشباب؟
اعتقد انها عند من يريد ان يفكر تدفعه للبحث و المقارنه اي العمل
النصوص التي تركها الاموات ...تُذَّكر بانجازهم و كما اخذوا بعضها من الذين سبقوهم على القاريء الجديد ان يحركها باتجاه حياة اليوم اي يستفيد منها شاكرا مع نفسه لمن وضعها جهده و اجتهاده والسير على خطاه في عدم الانصياع لما وضعه الذين سبقوه
اما بالنسبة للموت فلنا فيه هدية لك قريبا جداً
تقبل اعتزازي و شكري لهذه النافذه الاسئلة المُحَرِكة
ارجو ان يكون مريضكم احسن حالا هذه الايام

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

.كل الشكر عزيزي عبد الرضا حمد جاسم المحترم لمرورك وتعليقك
فعلا اني استغرب ان يركز البعض على قضايا الفناء والهلاك في الماركسية, في وقت نحتاج فيه الى استشراف الآفاق الثورية و المضيئة للماركسية وكيفية استخدامها بشكل خلاق ومبتكر, ليس لدراسة الشعير او الفول, وانما للتعمق في دراسة مجتمعاتنا التي تعاني من عشرات ان لم يكن مئات المشاكل الهائلة, وخصوصا في الشباب والنساء و عموم المهمشين والمسحوقين من ابناء وبنات شعبنا.
فما اهمية قوانين الفناء والتضاد للشخص الذي لا بجد ما يسد رمقه واعاشه اهله؟ وما قيمة اثبات علمية الماركسية عندما يتضور البعض جوعا وتسحق عظامه من قبل ماكنة الاستغلال ويمتص النظام دمه كما يمتص دراكولا دم البشر للاستمرار في االعيش.
هنالك في علم النفس ما يسمى التراتبية الهرمية للاحتياجات الانسانية
Maslows Hierarchy of Needs
http://www.simplypsychology.org/maslow.html
وهذه تنص على ان الانسان يسعى اولا لاشباع حاجاته الاساسية من مأكل ومشرب وسكن وأمن قبل حاجاته الاخرى كالثقافية مثلا.
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهذه الاحتياجات يجب اشباعها اولا, لكن حكوماتنا تعرقل اشباعها لكي لا تنظر الشعوب الى النظام القائم وتفكر في محاولة تغييره نحو الافضل.
شكرا للسؤال عن مريضتي ويفرحني ان حالتها مستقرة حاليا ولم تسوء.
جزيل شكري ومودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي د طلال
انا لا يعنيني ما يقوله الاسلاميين وغير الاسلاميين ، انا اقول فلسفه ماركسيه وهو قانون الطبيعه ومحرك الطبيعه ومحرك الانسان وهو الاقتصاد والصراع الطبقي وهي قصه وتاريخ الانسان على الارض نفسيا ودينيا ورياضيا وموسيقى وقيم .....الخ
اما الاخ جاسم يسالني هل انت متاكد ان الماركسيه قانون الطبيعه الازلي
طبعا انا متاكد
ولا يعنيني قول توما الالهي

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً للأخ آدم في تعليق رقم 15
اما الاخ جاسم يسالني هل انت متاكد ان الماركسيه قانون الطبيعه الازلي......

ارجوا من الأخ آدم أن يذكر لنا اين ومتى كتب ماركس عن الطبيعة ؟
مع الشكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية و تقدير عظيم على مقالك والذي أرى فيه دعوة جديرة بالاحترام لان يكون الماركسي ثوريا مثابرا ومتحليا بالعزم والاصرار والرؤية
نعم أرى الكثير من الرفاق الماركسيين يقبعون في أبراج عاجية منعزلين عن الواقع المادي وعن الجماهير مهومين في ملكوت خاص لا فرق بينهم وبين الكثير من المتصوفه، و قد غرقوا في نقاش فكري لاطائل من وراءه حول الماركسية وهل هي علم مطلق و كلي الصحة ؟ وهل الدياليكتيك قوانين تسري في الطبيعة والمجتمع أومنهج لتفسير التطور أو مجرد طريقه للتفكير، بهذا أرى الكثير من الاجتهادات التي تغرقنا وتشتت الكثير من الرفاق الحديثي العهد بالفكر الماركسي ، هنا أرى بأنه يجب أن ينحصر في مجموعة من المفكرين والمنظرين وفي أطر ضيقة من سدنة المعابد، بينما أرى الماركسيين الحقيقيين هم من يستخدم المنهج الماركسي وقواعده الدياليكتيكية من أجل تفسير حركة المجتمعا وتطوره والاجتهاد من أجل وضع البرنامج المناسب والثوري لتغيير المجتمع على قاعدة منع استغلال الانسان للانسان ، برنامج يحقق أفضل الظروف لتطور الانسان وارتقاءه في سياق تطوير المجتمع
شكرا على دعوتك

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل الشكر لك الاخ العزيزعتريس المدح
ان البعض ممن يكتب نظريا حول الماركسية يقوم, في حقيقته, وللاسف الشديد, بتحقير الماركسية وليس اعلاء شأنها. فتطوير الماركسية نظريا لا يمكن ان يتم من خلال الادعاء العنجهي و الصاخب او خلافه بعلميتها ومشابهتها المطلقة للعلوم الطبيعية وازلية قوانينها وغيرها من الامور التي تشير الى جهل فاضح بما يعنيه العلم نفسه وللفروقات النوعية ضمن العلوم الطبيعية انفسها, وايضا, وبالتاكيد, ما بين هذه والعلوم الاخرى, سواء اكانت اجتماعية, سياسية او اقتصادية او غيرها.
انهم بالحاحهم النزق والمثير للكآبة لأحالة الماركسية الى علم طبيعي يشوهون الماركسية وينتقصون منها على الصعيد النظري, اما عمليا فيشكل عملهم هذا رغبة نرجسية برفع ذواتهم الى مصاف الآلهة عن طريق تحويل ماركسيتهم الى لاهوت للسماء. ولا يستطيع لاهوت سماء ان يكون سلاحا بيد قوى التغيير على الارض. فلاهوتهم السماوي, الذين يزعمون ماركسيته, سيكون ذخيرة اضافية تستخدمها القوى المعادية للتغيير والثورة.
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انهم, بكمة اخرى, اعداء سيزيف واعداء الامل والتغيير.
فاية ماركسية هذه؟ ان ماركسية الشعير قد تفيد الحمير آكلة الشعير. والماركسية هي فلسفة الانسان وليست فلسفة الحمير. ولكن اليست هي مأساة لا مأساة اكبر منها عندما نستدعي بديهيات للتفريق بين الانسان والحمير؟
تحياتي ومودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---