السؤال المستحق في اللحظة العربية الراهنة

بدر الدين شنن

الحوار المتمدن-العدد: 4547 - 2014 / 8 / 18 - 13:32
المحور: العمل المشترك بين القوى اليسارية والعلمانية والديمقرطية
    

في فضاء اللحظة الراهنة الأخطر في التارخ العربي الحديث ، المتمثلة بالحرب الإرهابية الدولية ، التي تدمر الحياة ، ومقومات الوجود ، في البلدان العربية ، دون توفر قوى قادرة على التصدي الحاسم لها ، هناك سؤال مستحق يحلق باحثاً عن جواب :
لماذا لم تستطتع البلدان العربية ، بعد مائة عام على التحرر من الطغيان العثماني ، وأكثر من نصف قرن على إجلاء الاستعمار الغربي ، أن تحقق تحررها الكامل ، وامتلاك قرار مصيرها . ومازالت موضوعاً ، للصراعات ، والتقاسمات ، الدولية ، ومرتهنة لما يرسمه لها الأجنبي ، من حدود ، تمزقها ، وتفصلها ، عن بعضها البعض . وما زالت فاقدة القدرة على اكتساب وعي سياسي علمي مستقل ، ومفتقرة لوجود طبقة سياسية دائمة الحضور ، لتتحمل مسؤوليات الحاجات الوطنية ، في الظروف المصيرية الحرجة ، كما هي الظروف الجارية الآن ؟ ..

إن الجواب المبدئي الصادق على السؤال ، عند السياسيين المنغمسين في ، بازارات ، ورذالات ، وإغراءات المراكز والمناصب والمال الحرام .. هو .. مركب .. ومعقد . لأنه يفضح انتهازياتهم ، ومساوماتهم ، وخياناتهم ، ورهاناتهم الخاسرة .
وعند المثقفين المتكسبين من المنابر والمراكز السخية ، الممتدة خيوطها إلى دول ، وإدارات بحثية وإعلامية مشبوهة .. معادية . هو .. مربك .. ومعقد .. لأنه يكشف انحرافاتهم ، وتجاوزاتهم للحقائق .. وللقيم .. ولمعايير العقل والمنطق .
وعند السياسيين ، المبتدئين ، المغامرين ، المتمردين على دروس التاريخ ، والعقلانية ، في الماضي والحاضر ، الذين افتتنوا بالمغامرات العبثية .. هو .. مثير .. ومقلق . لأنه يظهر عدم جدوى المغامرة ، والتعلق بالفوضى ، لعلها ، تفتح أفقاً ، لتحقيق أهداف ، تحتاج إلى أساليب علمية مغايرة ، وإلى رؤى واقعية واضحة .
أما عند البسطاء من الناس ، الذين لاتكترث النخب بآرائهم وتطلعاتهم ، فإن الجواب ، ليس مركباً ، ولامربكاً ، ولامقلقاً . إنه العودة إلى القيم الوطنية والقومية حمالة الحرية والعدالة والكرامة ، وإلى قراءة سيرة وأفعال ، زعماء ومثقفي ومناضلي ، مرحلة التصدي للغزو الاستعماري ، في أوائل القرن الماضي ، ومرحلة إجلاء جيوش المسعترين عن الوطن ، ومحاولة بناء الدولة المستقلة ، ومحاولة إقامة دولة الوحدة الفومية ، في النصف الثاني من القرن نفسه ، الذين رحلوا ، ولم يأت بعدهم من هم مكافئون لهم .
بيد أن المطلوب ، في اللحظة الراهنة المهددة للوجود الوطني ، ليس بمستوى الذي كان مطلوباً من قبل . لأنه لم يعد يكفي ، في حرب إرهابية تشترك فيها دول إقليمية ودول عظمى ، تفكك وتدمر المقومات الجمعية في الداخل ، وتلغي الأطر الكيانية ، في ظروف دولية مضطربة ، لتوفير القدرة المطلوبة ، لملاقاة المخاطر الوجودية . وإنما لابد من المواجهة في الداخل ضد التفكك والتشويه والتضليل ، لتقوية الذات الوطنية ، ولابد من التعاون والعمل المشترمك مع بلدان أخرى يحرقها جحيم الإرهاب . فهذه الحرب المرتبطة بطبيعة النظام الدولي الاستعماري الجديد ، بديلة لحروبه التقليدية ، لن تتوقف تلقائياً ، وإنما بمواجهات عسكرية وشعبية قوية واسعة .

إن الجواب المبدئي الصادق على السؤال المطروح في اللحظة العربية الراهنة ، يحتاج إلى مقاربة علمية للسيرورة النضالية في القرن الماضي ، وللمتغيرات الدولية المتوالية في القرن الحالي . ويحتاج إلى قراءة التفاعلات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الجارية محلياً وعالمياً . وذلك من وجهة نظر تقدمية وعلمانية وإنسانية شاملة .

* * *

بإيجاز شديد ، الحدث الهام في القرن العشرين ، هو الحرب العالمية الأولى (1914 - 1918 ) بين محورين استعماريين للسيطرة على العالم . وفي نهايتها قامت الامبراطوريات المنتصرة ( فرنسا ، بريطانيا ، أميركا ) بتأسيس " عصبة الأمم " التي منحت الدول الاستعمارية المنتصرة حق احتلال بلاد الشام ، باسم " الانتداب " . واستمر هذا الانتداب .. الاحتلال .. حتى نهاية الحرب العالمية الثانية 1945 .
في تلك الحقبة نشأت طبقة سياسية جمعت ضمن إطارها الزعامات الفكرية والسياسية التي تصدت للطغيان العثماني ، مؤلفة من الملاك العقاريين في الريف ، والبرجوازية الناشئة في المدن . واعتمدت على القوى الشعبية الريفية والمدينية . وكانت المسألة الوطنية هي الجامعة والمحركة لمختلف الانتماءات الشعبية والدينية والمذهبية والقومية . واستطاعت الطبقة السياسية في تلك الفترة ، أن تحقق إنجازات تحررية وطنية في عدد من البلدان العربية . وذلك بالاعتماد على الذات . إذ لم يكن في العالم آنذاك ، أي مصدر إسناد يعتمد عليه . وروسيا السوفييتية الدولة الوحيدة المؤهلة لذلك ، كانت منغمرة في مواجهة التدخل الخارجي والحصار ، ومهام بناء الدولة الاشتراكية الأولى التاريخ .

ثم كانت الحرب العالية الثانية ( 1939 - 1945 ) الحدث الأهم في القرن الماضي . فقد أدت نتائجها إلى تحول روسيا السوفييتية إلى معسكر واسع يضم دول أوربا الشرقية . وانتصرت الثورة الصينية ، واستقلت الهند ، وأندونيسيا ، 1949 ، ثم توالت انتصارات حركات التحرر الوطني في عشرات البلدان الأخرى . ما أدى إلى تحسن كبير في المناخ السياسي الدولي ، ساعد إلى حد كبير ، إلى ارتقاء الطبقة السياسية إلى مرحلة البناء ، وتعزيز الوحدة الوطنية . وأممت مصر قناة السويس، وطردت قوات الاحتلال البريطاني ، وانتصرت ، بدعم الاتحادالسوفييتي ، على العدوان البريطاني الإسرائيلي الفرنسي 1956 . وأقامت سوريا ومصر أول دولة قومية في التاريخ العربي الحديث 1958 . واندلعت وانتصرت ثورة الجزائر ضد الاحتلال الفرنسي . وانتصرت الثورة في جنوب اليمن ضد الاحتلال البريطاني . واستقلت تونس والمغرب . وتحولت أمارات الخليج من محميات بريطنية إلى كيانات برسم بناء الدولة . ورغم هزيمة حزيران 1967 ، ظلت الطبقة السياسية في البلدان العربية تتحرك ضمن أنشطة بناء الدولة والاقتصاد .

بداية الوهن والانحراف في الطبقة السياسية ، كان في 1970 حين ضربت المقاومة الفلسطينية في الأردن ، وتم تشتيتها ، و جرى الانعطاف نحو اليمين في عدد من الدول العربية ، وكان أيضاً منذ بداية الاعتقاد ، في منتصف السبعينات .. أن 99% من أوراق حل أزمة الشرق الأوسط ، وخاصة الصراع العربي الإسرائيلي ، هي بيد أميركا . وقد نتج عن ذلك ، أن وقعت مصر 1979 اتفاقية ( كمب ديفيد ) للسلام مع إسرائيل . ووقع الأردن مع إسرائيل اتفاقية ( وادي عربة ) المماثلة 1994. ما أدى إلى خروج مصر والأردن من الصراع العربي الإسرائيلي . وأضعف الطرف العربي في هذا الصراع . وأخذ الوهن والانحراف ينعكس على البنية الاجتماعية والاقتصادية ، من خلال التشكيك بجدوى القطاع العام والتحولات الاجتماعية التقدمية ، والتحول إلى الرهان على الانفتاح الاقتصادي ، والاقتصاد الحر .

وفي نهايات القرن الماضي ، مع انهيار المعسكر الاشتراكي ، انهارت البنية السياسية و" العقيدية " للطبقة السياسية العربية . وامتلك قيادتها جيل جديد من السياسيين ، كان همه الهرولة وراء مستجدات المتغيرات الدولية الأحادية الاتجاه ، لاسيما فيما يتعلق بمفهوم " العولمة " ، ونهاية التاريخ ، واقتصاد السوق الليبرالي ، والتجارة الدولية الحرة .
وقد شهدت بلدان عربية عدة تحولات في أوساط اليسار قامت بها " شخصيات وأحزاب " نحو المواقع اليمينية ، والليبرالية ، والدينية المتطرفة . بل إن بعضها انتقل إلى الخندق الامبريالي مباشرة ، لأنه رأى بغباء ، أن العالم قد سقط كلياً ونهائياً ، تحت السيطرة الأميركية . وقد أحدثت هذه التحولات فراغاً سياسياً مؤلماً في الأوساط السياسية الشعبية . وعززت إلى حد كبير طروحات نخبوية خائنة لثقافتها العلمية ، وللمعايير الوطنية والأخلاقية .

* * *

لقد أدى انهيار المعسكر الاشتراكي 1991 ، وانتهاء مرحلة عالم منقسم إلى معسكرين متعارضين " مرحلة التوازن الدولي " ، وتفرد النظام الرأسمالي بقيادة أميركا بالهيمنة على العالم ، إلى إنهيار في سياق " العقيدة " للطبقة السياسية . لقد أغلق المجال لوجود " عقيدتين متعارضتين " وأفقين متعاكسين ، في الحراك السياسي ( اشتراكية تحررية .. ورأسمالية مهيمنة ) . وسيطر السياق الواحد ، باتجاه التسليم بأحادية " العقيدة " السياسية الرأسمالية ، والتسليم بكل ما يقتضي ذلك ، على المستوى السياسي ، والفكري ، والثقافي ، والاقتصادي .

ووفق مقتضيات ذلك ، أعيد تشكيل بنية الطبقة السياسية ، بحيث لم يعد هناك مجال للحركة المؤثرة لقوى تحمل العقيدة الاشتراكية " اليسارية " ، ولم يعد مسموحاً واقعياً ، لوجود الآخر المتعارض جذرياً مع العالم الجديد ، في الصعد كافة في الحاضر والمستقبل . وقد عزز ذلك الاعتقاد المسطح ، بأبدية النظام الرأسمالي ، مشروعية تفرد القوى الرأسمالية الأعظم " أميركا " في قيادة العالم ، وتقرير مصير الشعوب .

ونتيجة لذلك تلاشت في سياق بنية الخيارات الجديدة للطبقة السياسية ، القيم الوطنية والقومية . واعتبر تجاوز وجود حدود سياسية ، وسيادة وطنية ، من مقتضيات إنجاح بناء عالم واحد .. تتوحد فيه الجغرافيا ، والحياة السياسية ، والاجتماعية ، الكونية . ما معناه القبول بالتبعية الطوعية للقطب الدولي الأوحد ، والخضوع لتوجهاته ، وإملاءاته . أي أنها لم تعد طبقة سياسية في مجتمع له كيانه الوطني المستقل ، وانما إدارة ذات خبرة تدير شؤون محيطها المحلي ، حسب طلبات الإدارة الكونية .

ولما تبدلت الظروف الدولية . وبات من العسير استمرار القطبية الأحادية الأميركية ، بسبب تنامي قوى دولية تنافسية ، تعمل على إقامة عالم متعدد الأقطاب ، ولما استعر الخلاف التنافسي في القمم الرأسمالية ، لإعادة اقتسام النفوذ والمصالح في العالم ، وبدأت عمليات " حرب كسر عظم " في المناطق الهامة في الأطراف ، وخاصة التي تشتمل على الجغرافيا السياسية المتميزة ومخزونات الطاقة الكبيرة والأسواق الواسعة ، التي تقع معظمها في البلدان العربية ، واستخدمت في هذه الحرب ، على نطاق واسع ، آليات إرهابية دولية .. عمياء في الممارسة .. والفكر ، والأفق ، وتحولت هذه ا لحرب ، إلى حرب وجودية بالنسبة للبلدان العربية ، كما نوهنا بذلك مرات عدة ، افتقدت الطبقة السياسية المؤهلة لقيادة البلاد في الظروف التدميرية الحرجة . واتضح أن إسقاط القيم الوطنية والقومية ، وإيثار الرهان على أبدية القطبية الدولية الأميركية ، كان جريمة كبرى ، بحق الوطن ن وحق الشعب ، وحق الأجيال القادمة .

ليس الآن بوارد الجدل ، حول أولوية الخيارات الاجتماعية الجذرية في العملية السياسية ( الاشتراكية أم الرأسمالية ) .. وليس بوارد الآن الجدل أيضاً ، حول تفاضل وامتيازات ( التقسيمات الدينية ، والمذهبية ، والقومية الموروثة ) . إذ لم يعد أمام البلدان العربية المستهدفة بجنون إرهابي تدميري ، وخاصة العراق وسوريا ومصر ولبنان وفلسطين وليبيا ، أي مصلحة ، أو وقت ، لترف الخيارات والحسابات الحزبية والفئوية . إن أمام الجميع الآن تحد مصيري وجودي .. يتطلب بالمطلق .. الالتزام بالخيار الأوحد .. الذي يمثل .. الخيارالوطني ، والديني ، والقومي ، والأخلاقي في آن ..

إن ما يعول عليه في اللحظة الراهنة ، هو الجيل الجديد من السياسيين ، وخاصة الشباب ، من مختلف الانتماءات الاجتماعية والسياسية والتاريخية الموروثة ، الذين واجهوا بشجاعة ، أعقد ، وأخطر ، وأصعب ، الأزمات والحروب . ومع ذلك صمدوا ، وحافظوا على انتمائهم للوطن ، ودافعوا عنه ، وضحوا بشرف من أجله . وهو العمل الجاد لإعادة الاعتبار " لحب الوطن والانتماء القومي التحرري التقدمي .. والتآخي المجتمعي .

ومثلما وحد الدفاع عن الوطن ضد المستعمر الشعب في العشريات الأولى من القرن العشرين ، فإن الدفاع عن الوطن ضد الإرهاب الدولي المتوحش ، يشكل الآن أيضاً وأكثر جدية ، رافعة الوحدة الشعبية ، وأساس البناء السياسي السليم ، ومحفز مشرف للوحدة الوطنية . ويشكل أيضاً الخلفية المبدئية الصادقة ، للطبقة السياسية .. لتنهض .. ولتوحد صفوفها ، في جبهة وطنية تقدمية ديمقراطية شاملة ، ولتحل معادلة .. نكون أو لانكون في مواجهة الإرهاب والتقتيل والتدمير . بتوفير المقومات ، والطاقات ، العسكرية والشعبية الوطنية والقومية .. لنبقى رغم أنف أعداء الحياة .. ولنكون أقوى .. من أجل التحرر من وباء الإرهاب ، ومن عبء الفوات السياسي ، ومن أجل إعادة الأمان ، والعافية السياسية ، والاقتصادية ، والاجتماعية المتآخية .

#بدر_الدين_شنن (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات