الحمامة والغراب ...... صراع الموت والحياة ...أديب كمال الدين الشاعر الدرويش

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4467 - 2014 / 5 / 29 - 15:22
المحور: الادب والفن
    

الحمامة والغراب
صراع الموت والحياة ...أديب كمال الدين الشاعر الدرويش

من القصائد النثرية التي تشكل بؤرة فكرية تمثل رؤية الشاعر أديب كمال الدين لوجود الإنسان في الأرض وعلاقة المأساة المزمنة به , نجد ذاك الترابك الديالكتيكي بين السلام والحرية والجمال من جهة وبين السواد والكراهية والفناء اللا متوقف حاضرا بقوة في بنائية القصد وبنائية اللفظ , الغراب الذي يمثل الشر المستديم حتى في لحظات الأنتقاء والتصفية سيكون حاضرا لأن وجود الإنسان عند كمال الدين وجود لمفهوم الصراع فهو يعتقد أن البقاء مرتبط بالصراع وأن أي نتيجة تؤل من غير وجود التناقض يعني الفناء , لذا فوجود الحمامة ضروري كوجود الغراب والعكس صحيح.
الشيء الملفت للنظر في قصائد الصديق أديب كمال الدين هي مسألة تقاسم المسئولية بين الخالق والمخلوق وبين الخير والشر وبين الإنسان ممثلا للوجود والشيطان ممثلا للعدم , هذه المسئولية لا يمكن نكرانها على الجميع وبدرجات فحينما يقول :.
وحدي – وقد كنتُ طفلاً صغيراً-
رأيتُ جناحَ الغراب،
أعني رأيتُ سوادَ الجناح،
فرميتُ الغرابَ بحجر.
هل أصبتُه؟
لا أدري.
هل أصبتُ منه مَقْتَلاً؟
لا أدري.
لماذا كنتُ وحدي الذي رأى.
فهو لا يبرئ نفسخ من المساهمة بهذا الصراع بل يتطوع ليقول وبكل شجاعة أنه هو المذنب الذي لا غفران لذنبه ولا إعفاء لمسئولية أثارة الشر من مكمنه , قد يكون الإنسان بجهالة قد مارس الخطيئة ولكن الشر لا يعرف للزمن أحكام فهو منتقم مستمر :.
وحدي – وقد كنتُ طفلاً صغيراً-
رأيتُ جناحَ الغراب،
لكن الملفت بالنظر أن الحمامة التي تمثل الخير والسلام تتطوع لمداراة الجرح هذا الجرح لا يمكن أن يكون متعافي إلا بالرماد , دلالة الرماد هنا مزدوجة مرة تشير لفكرة العنقاء ومرة تسير للحياة بعد الموت ,لكنه وحده أديب كمال الدين أستطاع أن يصوغ للدلالة مفهوم أكبر من هذا :.
فاقتربت الحمامةُ منّي
ووضعتْ على رأسي حفنةَ رماد:
حفنةً صغيرة،
مليئةً بالغموضِ والأسرار.
ليس الرماد كما قلنا إنها مع ضآلتها تبقى مليئة بالغموض والأسرار مليئة بالغيب باللا متوقع واللا مدرك واللا معقول لأن الحمامة هنا لن تستدعى بل كانت متطوعة تحمل أسرار الغد وليس أسرار الغيب , أديب كمال الدين درويش من زمن الأولياء الصالحين يستدعي مشكلة الوجود من بطن سفينة نوح ليعلن أن الإنسان شريك للشيطان في المأساة لأن الحمامة كانت متطوعة لكنها لا تكفي أن تأت في كل مرة ما لم يغط الإنسان جمجمته من منقار الغراب .
منذ ألف ألف عام:
الغرابُ ينقرُ جمجمتي
فينبثقُ الدمُ عنيفاً كشلال.
والحمامةُ تضعُ فوق جمجمتي،
دون جدوى،
هذا الإقرار بعدم الجدوى ملخص هزيمة الإنسان أمام الغراب ونوح منذهل من اللوحة التي أمامه لكنه فعل ما يمكن أن يكون أفضل شيء لنا عندما حمل الحمامة لكنه غير مسئول أن يضع لنا غطاء للجمجمة أو يطرد الغراب من السفينة لأن ذاك يعني نهاية الحكاية , فهل عرف كمال الدين من خلال هذه المقطوعة أن الأولى له أن لا يرمي الغراب بحجر أو أنه يسكن كما الباقين في قعر السفينة دون ان يطالع ببصيرته صوب الصواري ليرى ذلك السواد الخفي .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل