فيلم الفصول 2003 (كيم كي دك):عدم ايذاء اي كائن حي

بلال سمير الصدّر

الحوار المتمدن-العدد: 4319 - 2013 / 12 / 28 - 20:56
المحور: الادب والفن
    

فيلم الفصول(الربيع،الصيف،الخريف،الشتاء والربيع)2003 كيم كي دك:عدم ايذاء اي كائن حي
هنا نستطيع القول عن هذا الفيلم بانه النقطة الحاسمة في تاريخ هذا المخرج،تماما مثل القول عن فيلم المغامرة 1960 بانه نقطة الحسم في تاريخ انتونيوني الفني....
نلاحظ تبدل اسلوب المخرج في الطرح السردي،فإن كان دك ينزع الى طرح موضوعه من خلال شخصية واحدة مركزية تشاركها شخصية مغلوبة اخرى على امرها في مسارها القدري،ينزع دك هنا إلى ان يطرح الفكرة بطريقة مجردة مغزاها وسببها الحياة اولا واخيرا مدفوعا بمقدمات فلسفية دينية اساسها الفكر الديني البوذي.
الفيلم من الممكن ان يقال عنه بانه عن ىالديانة ىالبوذية مع طرح التفاصيل الأخرى جانبا والحكاية تتضمن كل شيء...كل العناصر التي نعيش لأجلها ومن أجلها ومن الممكن ان تصادفنا في الحياة رغبة أو قسرا...بعد كل ذلك سيقود الى تقرير المصير والقرارات الغالبة على هذا الموضوع....
دك يوظف ثيماته الاساسية واسلوبه الاخراجي المنفرد والمميز توظيفا مختلفا في السرد،يميل إلى شيء من الكناية وشيء دعوناه سابقا (بفن القراءة ما بين السطور).
ولكن ومع ذلك فسينما مخرج الكائنات تبقى واضحة ايضا مع هذا الفيلم...
راهب بوذي يعيش في صومعة في وسط بحيرة منعزلا،والعزلة هنا مختلفة عن عزلة فيلم الجزيرة،فكما قلنا سابقا عن فيلم الجزيرة بانه كان عن كائنات منعزلة طوعا لا كرها كنتيجة لصدمة حياتية معينةوتوصلنا مع نهاية الفيلم ان شخصيات الجزيرة شخصيات في داخلها لا تنحو نحو العزلة بعكس هذا لفيلم الذي نرى فيه شخصية الراهب منعزلة وفقا لأسس معرفية بوذية معينة تضفي على النفس البشرية الرغبة في الصمت والاعتزال،على ان دك يستخدم نفس العناصر الطبيعية الموجودة في فيلم العزلة وكل افلامه السابقة وبالأخص الماء
في التمساح هناك النهر،وفي الجزيرة او العزلة هناك الجزر المنعزلة في وسط المحيط،وهناك دور رئيسي للبحر في فيلم(خان قفص العصفور) وعلينا ان لانتاسى الفيلم الذي يسبق هذا الفيلم مباشرة (حرس السواحل) الذي كما يبدو مقتبس من الثيمة الاساسية من فيلم كوبريك قليل الاهمية (Full metal jacket) مضفيا على الفيلم طبعا اسلوبه المعهود...
من اسم الفيلم هناك شيء يوحي بالتكرار وكأن الحياة برمتها عبارة عن تكرار روتيني يبدأ بالحياة وينتهي بالموت،وهناك شيء آخر فالحكاية هي عبارة عن دوران قدري للعقاب والمخطئ يجب ان يأخذ جزائه العادل في قدر مرسوم بدقة...
هذا الراهب الذي يعيش منعزلا في صومعة وسط النهر او بحيرة يعيش معه طفل،وإذا آمنا بالدورة التي تحدثنا عنها الاعلى فهو طفل لقيط...
القصة تبدأ مع الربيع عندما يقوم هذا الطفل بتعذيب ثلاثة حيوانات بقصد اللعب،وهذا التصرف ليس غريبا بل مألوف بالنسبة لطفل...هناك مبدأ شهير في الديانة البوذية...عدم ايذاء اي كائن حي
يعمل دك في هذا الفيلم على تكثيف الشاعرية،والثيمة هنا هي تعذيب الحيوانات ان كانت موجودة في افلامه السابقة ولكنها غير مفهومة أو يفهم منها بانه ردة فعل عنيفة وواضحة ضد الكبت،ولكن مع هذا التعذيب نستطيع القول ان الحبكة المركزية للفيلم قد بدأت،وعليها يستند الفيلم باكمله،وهذا لا يمنع على الاطلاق ان موضوع الالتقاء الحتمي للمصير سوف يكون عبارة عن ثيمة وعنصرا اساسيا واضح في افلام دك كلها،كما ان هذا التعذيب غير القصدي سوف يعامل على انه قضاء حتمي لمسار الحياة خاصة ان تمثال بوذا-هذا الحكيم المؤله-ينظر ويتابع كل شيء من فوق الجبل...
اذا يربط هذا الطفل حجرا في سمكة وثعبان وضفدع والراهب الكبير يشاهد كل هذا،حيث سيربط به حجرا كبيرا على ظهره ويأمره بان يذهب للتكفير عن خطاياه قائلا له:ان مات احدى تلك الحيوانات ستبقى الخطيئة عالقة في قلبك
ولكن السمكة والثعبان يموتان والضفدع يبقى على قيد الحياة،وهذا لن يمر مرورا عابثا والبكاء على الخطيئة لن يجدي نفعا ابدا،لأن المصير عند دك دائما مقرر ومحتوم يسير نحو مبتغاه ونحو منتهاه ونحن كمشاهدين سوف نعمل على تحليل احداث الفيلم وربطها مع هذه الخطيئة التي شاهدناها في الربيع الأول من الفيلم...
في الصيف وبعد عشر سنوات تقريبا سيبلغ هذا الطفل وسيصبح في العشرين من عمره،وستحضر فتاة بقصد العلاج الروحي وسيقعان لاحقا في الحب وسيقوده هذا الحب الى اهمال القيم الدينية التي تربى عليها بحيث سيسمح لهذه الفتاة الجلوس على تماثيل مقدسة وكان في بداية حضورها يمنعها وينهاها عن ذلك...
كل ما نستطيع قوله ان هذا الحب سوف يولد جريمة قتل لاحقا،لأن التأمل يجب ان يصب وبتركيز اكبر على طريقة السرد وامتياز العزلة عند هذا المخرج في شخصياته التي لا تتحدث مطلقا بحيث يجعل شخصياته في اماكن غاية في العزلة مع اقدار مرسومة لها غاية في الدقة...
الجنس والشهوة والحب كلها مسميات لشيء واحد في التفكير الديني،حيث يقول الراهب ان الشهوة توقظ الرغبة في الامتلاك والرغبة في الامتلاك توقظ شهوة القتل...
يقدم دك في هذا الفيلم -الذي ربما نقله الى العالمية الفعلية على ان فيلم العزلة قد اثار بعض الاهتمام العالمي به-معاني كبيرة في الحياة الانسانية وفي التفكير الانساني من دعوات الانكفاء على الذات واعتزال عالم الرجال،وهو يقتبس-كما يقتبس دائما-من بوذا الصمت والتأمل ويعطي رجل الدين الراهب صفة القوة التأملية الميتافيزيقية الذي يحرق نفسه عندما يوقن تماما من ان اجله قد حل اخيرا...
يحضر الشاب مع الشتاء الاخير للفيلم في حضور لكيم كي دك نفسه جميلا لا يقل جمالا عن فيلمه هذا،محضرا معه معاني الندم العميق المؤمن بالحياة والاقدار وعدالتها،والمؤمن ايضا بان الحياة تتميز باقدار مكررة،وهذا لا ينم عن اي استغراب،لأن اللقيط الجديد سوف يقوم باللهو مع الحيوانات معيدا نفس الحكاية،ولكن باسلوب آخر،حيث سيعمد هذه المرة في ان يضع حجرا في فم سمكة وافعى وضفدع،ونحن لا نعرف الآن المصير ولا ان كانت هذه الحيوانات سوف تنفق لاحقا او يبقى احدها على قيد الحياة كما حدث في المرة الأولى...
ولكن الذي نعرفه واضحا:
أن بوذا يطالع من اعلى الجبل بحكمة بالغة وتركيز عميق لكل ما يحدث الآن ...
بلال سمير الصدّر 20/5/2013

#بلال_سمير_الصدّر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات