الأزهر سبحانه وتعالي

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي

الحوار المتمدن-العدد: 4261 - 2013 / 10 / 31 - 22:29
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

رد الفعل الدولي العنيف عقب 11 سبتمبر 2001 ضد مختلف الأعمال الإرهابية في الولايات المتحدة وحول العالم، وحتى داخل العالمين العربي والإسلامي وعاصمة المملكة العربية السعودية نفسها، قد أدى إلى تحول ملحوظ في طريقة تفكير وعمل وتطور الأصولية الإسلامية، دفع بها في اتجاه مختلف كثيراً عن ذي قبل. في السابق، كانت الأصولية الإسلامية تعتمد ’تكفير‘ كافة المجتمعات والدول الحديثة، إسلامية أو غير إسلامية، وبالتالي كان لزاماً أن تلجأ إلى ’هجرة‘ تلك المجتمعات الحداثية، البدعية، العلمانية الكافرة التي لا تطبق أحكام الشريعة الإسلامية التقليدية وأن تحاول بدلاً تأسيس جماعاتها ومجتمعاتها الموازية، المؤمنة، الموحدة، الطاهرة البكر من الصفر بعيداً عن أعين تلك الدول وأذرعها الأمنية الباطشة في حماية الصحارى والجبال، أو على جثة دول ضعيفة أو فاشلة حيث لا قوة ولا سيادة لقانون يعوقهم.

ثم بداية من 2001 فصاعداً، كل ما قد ظلت الجماعات الأصولية الإسلامية حول العالم تبني فيه بالمال والعرق والدم منذ عقود طويلة من الزمن أتت عليه ’الحرب العالمية على الإرهاب‘ وهدمته فوق رؤوسهم في غضون أيام، وخلال ساعات معدودة في بعض الحالات. علاوة على ذلك، هذه الحرب العالمية ضد الإرهاب لم تقف عند نسف البيت الإرهابي بالصواريخ، بل قامت أيضاً بمطاردة وملاحقة وتعقب ساكنيه وداعميه الفارين من الأصوليين والمتطرفين الإسلاميين في كل مكان، والتضييق عليهم في مختلف جوانب حياتهم ونشاطهم.

والوضع كذلك، كان لابد من البحث عن ساتر جديد للحماية بعدما أصبح البقاء صعباً ومكلفاً جداً في فضاء الصحاري والجبال المكشوف. منذ ذلك الحين وجدت الأصولية الإسلامية المسلحة التقليدية نفسها محشورة بين خيار من اثنين: أن تغير جلدها وتتكيف مع الوضع الجديد، أو سوف تحترق بالكامل في أتون هذه الحرب الدولية المستعرة ضدها، عسكرياً وسياسياً واقتصادياً وحتى فكرياً. وبالفعل قد ظهرت أولى ملامح هذا التغير التمويهي، تغيير الجلد.

في فلسطين المحتلة، كإحدى النقاط الرخوة، تقدمت حركة المقاومة الإسلامية (حماس) كممثلة لرأس جبل الإسلام السياسي الغاطس تحتها لخوض الانتخابات التشريعية، وتبوأت السلطة عبر صناديق الاقتراع في انتخابات حرة ونزيهة بدرجة غير مسبوقة. الخطة نجحت. ومن فرط النجاح وعظم المكاسب السياسية على نحو لم تكن تتوقعه حتى أشد التوقعات تفاؤلاً، ظن الإسلام السياسي أن ما قد ظل يناضل من أجله بالسلاح منذ سنين قد بات الآن، وللمفارقة، بالوسائل السلمية قاب قوسين أو أدنى من التحقيق، بمجرد جرة قلم على تشريعات قوانين تصدر من البرلمان المنتخب أو أوامر تنفيذية مباشرة من الحكومة. هكذا يمكن القول أن عصر ’التكفير والهجرة‘ الكلاسيكي قد طويت صفحته بدرجة كبيرة من تاريخ الحراك الإسلامي الأصولي وفتحت صفحة أخرى جديدة عنوانها ’التسلل والاختراق‘ خلسة في عملية تمويهية إلى قلب المؤسسات القائمة، الكافرة سابقاً. ثم بعد التسلل في هدوء ونجاح الاختراق وتثبيته، سوف يبدأ العمل الحقيقي.

من حسن حظ الحركة الإسلامية أن بوابة عظمى أمام تسلل واختراق المجتمعات والدول الحداثية، العلمانية والاستبدادية في كل أنحاء العالم العربي قد انفتحت فجأة على مصراعيها فور انطلاق شرارة الربيع العربي الأولى في، للمفارقة أيضاً، الدولة العربية الوحيدة ذات غالبية السكان المسلمة الأكثر حداثة وعلمانية على الإطلاق- العلمانية البورقيبية على غرار الأتاتوركية في تركيا. وتسللت أسراب الأصوليين والمتطرفين الإسلاميين إلى كل مكان، من تونس إلى مصر إلى ليبيا إلى سوريا إلى اليمن وأماكن أخرى، ونجحت في اختراق حتى أشد المؤسسات السياسية والمجتمعية علمانية وكفراً في نظرهم سابقاً. في يوم وليلة، أصبحت الديمقراطية والانتخابات والأحزاب والدستور والسيادة للشعب، والثورة والحرية والمساواة وحقوق الإنسان...الخ ’ثوابت وقيم‘ إسلامية سامية مطابقة للشريعة، ولا تعارض بينهما.

في مصر، ومن بوابة الانتخابات أيضاً، قد نجح هؤلاء في التسلل إلى البرلمان بمجلسيه ثم إلى مؤسسة الرئاسة والسيطرة عليهما بشكل كامل تقريباً. رغم ذلك، لم يستطيعوا تحقيق أي استفادة مهمة منهما باتجاه التأسيس لدولتهم الدينية البديلة، بل تم طردهم شر طردة وتبخرت كل مكاسبهم سقط 25 يناير 2011 في غضون ساعات معدودة بعد 30 يونيو 2013. كما كان مآل استراتيجيتهم في التكفير والهجرة والمواجهة المسلحة قبل الحرب العالمية على الإرهاب في 2001 الفشل الذريع، كذلك الفشل لا زال يلاحق استراتيجيتهم الجديدة المبنية على التسلل والاختراق التمويهي في العمق عبر الوسائل السلمية، لاسيما غزوات الصناديق. ومن المتوقع أن يضطروا، تحت شراسة المواجهة، إلى المزيد من الإحكام في وسائل وتكتيكات التخفي والتمويه، واستهداف ومحاولة اختراق المؤسسات الأكثر ليونة وأقل حماية على الهامش بعيداً عن مركز الدولة، لكن في جميع الأحوال الاستراتيجية لن تتغير قريباً.

إلى الأزهر. كل جماعات الإسلام السياسي والأصولي، مثل أسراب الجراد، تتجه الآن إلى مؤسسة الأزهر، تضرب حوله حصاراً، وتحاول أن تخترقه بأي طريقة. بعد أن أجبرتها قوة النيران على الفرار بجلدها من داخل ومحيط مؤسسات أشد شوكة وشراسة في الدفاع عن نفسها مثل الرئاسة والبرلمان والقضاء والإعلام، جيوش الإسلام السياسي المهزومة تعيد تجميع صفوفها الآن على بوابة الأزهر، وتخطط أن يكون بوابتها الخلفية للعودة مرة أخرى إلى السلطة وتأسيس الدولة الدينية.

تحت هذا التفسير، يمكن فهم الإصرار المرضي من طرف حزب النور، الممثل الحالي لجبل الإسلام السياسي الغاطس، على أن يكون الأزهر الشريف هو المرجعية الفعلية للتشريع في الدولة، سواء في دستور 2012 المعطل أو في التعديلات الجارية. هو، بأي ثمن، بيتهم المستقبلي الذي منه ينوون تأسيس وحكم الدولة الموعودة، خاصة بعدما جربوا ولم يفلحوا من المركز في البرلمان والاتحادية.

#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات