بين الولىّ الفقيه ومرشد الإخوان

رياض حسن محرم

الحوار المتمدن-العدد: 4207 - 2013 / 9 / 6 - 12:58
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

موضوعة ولاية الفقيه هى فكرة قديمة متجددة فى الفقه الشيعى حيث إعتبر الولى الفقيه هو الجامع للشرائط في عصر غيبة الإمام الحجة وذلك بأن ينوب عن الإمام الغائب في قيادة الأمة وإقامة حكم اللّه على الأرض فى عصر الغيبة الكبرى، فمنذ غيبة الإمام الثانى عشر الحسن العسكرى عام 260 هجرية "المهدى المنتظر" للشيعة، وتعطل الأحكام وصلاة الجماعة قام آية الله روح الله الموسوى الخومينى فى نهاية القرن العشرين بإعادة تلك القضية المهمله فى التاريخ الشيعى فى كتابه "الحكومة الإسلامية" ليتمكن من إقامة نظام حكم دينى شيعى فى إيران وذلك بتقرير تشريع للحكم فى غيبة الإمام صاحب الزمان على أن تكون ولاية الفقيه امتداداً لولاية المعصوم ليقوم بسد الفراغ على مستوى الحكم والتشريع.
إن ولاية الفقيه كنظرية للحكم لا تدين لظهورها فى الحقيقة الى العقيدة الدينية بقدر اعتمادها على رؤية سياسية أسس لها الامام الخومينى أثناء صراعه على الحكم مع شاه إيران، فالعقيدة الدينية للشيعة لم تؤصل لنظام للحكم تفصيلى فجلّ إهتمامها إنصّب على نظرية الإمام المعصوم والذى تمثّل فى الأئمة الإثنى عشر من نسل على، ومع انتهاء وجودهم الزمانى وغيبة آخرهم ظل الشيعة ما عدا بعض التجارب " كالفاطميين فى مصر " يمثلون المعارضة، وحتى بعد قيام السلطة الصفوية فى إيران لم يحكم رجال الدين الشيعة، ولكن طموح الخومينى الذى كان فى حقيقته تأسيس دولة إسلامية بمواصفات خاصة على رأسها آيات الله، معتمدا فى مبرر حكم رجال الدين على تخريج من المذهب نفسه وهو ما عرف بولاية الفقيه، وخاض معركة دينية وسياسية شرسة فى سبيل تحقيق ذلك الطموح، ليس أدل على ذلك من تخلصه من رفقاء السلاح والثورة من الشيوعيين والليبراليين حتى من داخل النظام مثل الحسن بنى صدر وبازرجان، كما لدّ خصومته مع رجال الدين المعارضين كآية الله منتظرى وشريعتمدارى.
الدولة الدينية فى تصميمها الداخلى تتشابه فى مضمونها وكل تجلّياتها المذهبية والفقهية إعتمادا على الحاكمية الإلهية بتنويعاتها المختلفة، ولأن من يحكمون هم من البشر فلابد أن يستندون الى توكيل الهى لحكمهم وهو تطبيق شريعة الله على الأرض، يستوى فى ذلك المذهب الشيعى ممثلا فى ولاية الفقيه والفقه السنى "وعلى القمة منه جماعة الإخوان المسلمين" فى تغليب سيطرة القيادة الدينية على السلطة ممثلة فى دولة الخلافة وسيطرة المرشد العام بدلا من المرشد الاعلى، وخطتهم فى ذلك هى وصول الاخوان الى أعلى هرم السلطة فى مختلف الدول الاسلامية فى مصر وتونس والمغرب والمشرق العربيين بالتحالف مع قوى الهيمنة العالمية الاستعمارية وذلك بتحقيق أطماع الغرب فى السيطرة الاقتصادية على مصادر القوة ومنابع النفط وضمان أمن ربيبتهم إسرائيل ودمجها فى مشروع الشرق الاوسط الجديد، وذلك عن طريق نسخة معدلة من سيطرة الامام الفقيه السنى وإحتواء ما يسمونه بالاسلام المعتدل فى مواجهة مجموعات التكفير الارهابية وعلى رأسها تنظيم القاعدة، وكما هو معروف من التاريخ بالضرورة إستخدام الامبريالية الأمريكية لرجالات الدين الشيعة "آية الله كاشانى نموذجا" فى إجهاض حركة التحرر الوطنى بقيادة محمد مصدق فى إيران وإستخدامهم فى مصر ضد جمال عبد الناصر..
لقد ظهر التقارب الإيديولوجى بين جهازى الحكم فى المنطقتين الشيعية والسنية أكثر حدّية مما يبدو على السطح من خلافات، يدلل على ذلك الترجمة المبكرة لكتابات سيد قطب الى الفارسية بواسطةالمرشد الاعلى "على خامينئى" لكتاب "معالم على الطريق" ووضعه كمرجع اساسى لتثقيف الحرس الثورى الايرانى، ومن الجهة المقابلة اعتبار أحد كبار مفكرى الإخوان بالمنطقة وهو "فتحى يكن" أن الخومينى هو أكبر مجدد للإسلام بعد حسن البنا، وقد أسهم الدستور المؤسس للدولة الدينية الذى إنفرد الإخوان وحلفائهم بوضعه والدعاية له والدفاع الشرس عنه، وتجاوز ذلك الدستور ما قبله الجمهور من اعتبار أن الشريعة الإسلامية هى المصدر الرئيسى للتشريع وذلك بإضافة مادة أخرى توضيحية تؤكد على أن المقصود من هذه المادة هو «مبادئ الشريعة الإسلامية تشمل أدلتها الكلية وقواعدها الأصولية والفقهية، ومصادرها المعتبرة في مذهب أهل السنة والجماعة»، فاتحة الباب على مصراعيه لأكثر التفسيرات تشددا وغلظة، ليس هذا فقط بل النص على وجود هيئة دينية غير منتخبة لها الحق فى مراجعة ورفض أى قانون يقرّه المجلس المنتخب بحجة مخالفته للشريعة وهى "هيئة كبار العلماء في الأزهر الشريف". ومثلما يختص مجلس «مراقبة الدستور - شوراي نكهيان» الإيرانية بالموافقة أو رد القوانين بعد تحويلها إليها من البرلمان الإيراني.
فى الوقت الحالى يلعب الإخوان دور المظلومية الشيعى عبر التاريخ، ومحاولتهم تصوير ما حدث فى رابعة العدوية بكربلاء جديدة، لذا فلم يكن غريبا أن يلتقى الموقف الإيرانى والامريكى فى إدانة 30 يونيو باعتبارها إنقلابا على الشرعية.
باختصار فإن المشترك الأصيل بين ولاية الفقيه وولاية المرشد هى الوصاية الدينية من خلال شخص نصف معصوم على قمة السلطة ( نذكر مقولة رددها الاخوان فى مصر"مرشدنا البنا. يبلغنا الجنة") يستقى التشريع من مصادره الدينية المعتبرة عن طريق السماء وتطبيق الخاكمية الالهية المقدسة باعتبار أن (ما يصلح للبشر في كل زمان ومكان موجود في الإسلام)، وكما نص الدستور الإيرانى فى مادته الخامسة على أن يكون رأس السلطة هو "الفقيه العادل المتقي العالم بأمور زمانه"، وعليه فعندما تحكم الشريعة فى أى بلد فإنك فى حاجة الى وجود الفقهاء المفسرين لأحكام هذه الشريعة على رأس السلطة ولتذهب الديموقراطية وحكم الشعب نفسه بنفسه الى الجحيم ..تصبحون على وطن.

#رياض_حسن_محرم (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل