الثورة السورية والمشهد المصري

طيب تيزيني

الحوار المتمدن-العدد: 4141 - 2013 / 7 / 2 - 00:43
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تتصاعد وتائر القلق على مصر بلداً وشعباً مع اتساع أحداثها الراهنة، وما قد يبرز منها بعد حين. وفي البدء، علينا الإقرار بأن هذا الذي يحدث فيها لعلّه أن يكون غير مسبوق في تاريخها وتاريخ العالم العربي. فهو نمط من العصيان المدني والتظاهر السلمي الشامل أو ما يقترب منه. وقد حدث شيء قريب من ذلك، مثلاً في سوريا بمناسبة «الإضراب الستيني»، احتجاجاً على جرائم الاستعمار الفرنسي ما قبل الاستقلال عام 1936. وإنه، حقاً، حالة ملفتة تمثلت في كيفية إنجاز ذلك من قِبل جموع من الشعب المصري، التي خرجت إلى الشوارع، لتطالب بإعفاء الرئيس مرسي من منصبه، بعد عام من انتخابه رئيساً لمصر. أما ذلك المطلب، فيأتي بمسوِّغ يقوم على القول بأنه مع مجيء الرئيس، بدأت عملية أخونة المؤسسات الحكومية وربما غيرها من مؤسسات المجتمع المدني؛ مع الإشارة إلى أن مرسي ينتمي إلى حزب «الحرية والعدالة» الإسلامي.

أما الطرف الآخر من الشعب المصري - وهو الذي انتفض ضد مرسي - فقد أعلن، بعد سنة على حكم الرئيس الجديد، أن هذا الأخير لم يف بقسمه الذي أعلنه في تأكيده على أنه - ضمن أمور أخرى - لن يميز في حكمه عموماً وفي توزيعه المناصب على المسؤولين والموظفين الجدد على نحو خاص، بين أناس ينتمون إلى الحزب الفلاني وبين آخرين ينتمون إلى الحزب العِلاني؛ إضافة إلى امتناعه عن النظر إلى الآخرين من أفراد الشعب الذين لا يدخلون في إطار حزبه، على أنهم خصومه الانتخابيون، أو من أولئك الذين لا يعنيه أمرهم سياسياً وأيديولوجياً وانتخابياً، وظهرت حوارات ساخنة بين الرئيس ومن يتحزّب له ولحزبه، اتضح منها - حسب ما رشح من الإعلام المصري - أن معظم المناصب العالية الرسمية (ومعها مناصب أخرى) نيطت بشخصيات تنتمي لحزب «الحرية والعدالة»، بدءاً برئيس الوزراء.

تلك كانت معطيات قدمها منتقدو الرئيس، من حركات وأحزاب وتجمعات وغيره، مُطالِبين إياه بالتنحي عن الرئاسة، بعد رفْضه الانصياع للاستماع إلى انتقاداتهم (أي المجموعات الشعبية الأخرى من الشعب المصري مع منتقديه السياسيين).

وجاء ما سُمي «يوم الحسم - وهو الواقع في الثلاثين من الشهر المنصرم، يونيو»، ليخرج فيه إلى الشارع أنصار مرسي ومنتقدوه، وفي رأينا، فإن هذا الحدث الكبير وربما الفريد بتاريخ العرب، يمتلك من المحاور ما يدعو السياسيين والباحثين العرب وغيرهم، للتوقف عندها، لو أن ذلك الذي يحدث الآن في مصر، حدث قبل تفكك الاتحاد السوفييتي، فربما لم يترك من الأثر المهم والكبير، كما هو الآن، إنها تجربة تستحق أن يقف أمامها أولئك مليّاً، بهدف ضبط حدودها التاريخية أولاً، وإعادة قراءة دلالاتها المعرفية والأيديولوجية ثانياً. لقد تفكك الاتحاد السوفييتي مع «دستوره»، الذي مثل الضوابط التي احتكم إليها، في حينه، ويهمنا من ذلك ما جاء في المادة رقم

(6) في الدستور إياه، وهو القول بأن الحزب الشيوعي هو الحزب الذي يقود الدولة والمجتمع السوفييتي، وإنْ وُجدت أحزاب أخرى، فهذه ليست صاحبة قرار حاسم.

والآن، قِسْ ذلك على ما جاء في مصر والعراق وسوريا وغيرها. لقد جاءت تلك المادة السوفييتية بأرقام أخرى في العديد من الدساتير العربية، وخصوصاً منها التي تأثرت مباشرة بالاتحاد السوفييتي السابق، بقدر أو بآخر، وبصيغة أو بأخرى؛ لكن ما يجمع بين تلك الدساتير المعنية تمثل في رفض نمط الديموقراطية البرلمانية لحساب «ديموقراطية شعبية»، تغيب عنها فكرة «صندوق الاقتراع» وأفكار المساءلة القانونية الحصرية، والتداول السلمي للسلطة، والإقرار بالتعددية السياسية وحرية التعبير خارج الحزب المهيمن في الدولة والمجتمع.

#طيب_تيزيني (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات