عرفت ان الحياة إجابة في حد ذاتها لكل التساؤلات

زيد محمود علي
(Zaid Mahmud)

الحوار المتمدن-العدد: 4119 - 2013 / 6 / 10 - 12:05
المحور: الادب والفن
    

الاديب والناقد (اسعد ماوراني) يمتلك حياة ادبية متداخلة بدءا" من حياته كمناضل عاش سنوات النضال في الجبل مع القوى اليسارية ، ومرورا" بقامته الكادحة ولباقته بالكلام الجميل الشاعري، وتواضعه مع الآخرين ، وانتهاءا" بذات يوم نصحته امه بأن يظل بعيدا" عن مهنة الكتابة لأنه من المستحيل أن تدر عليه ما يقيه العوز ، وبالرغم من الاذعان الظاهري للنصيحة ، فأن (ماوراني ) لم يستطع أن يكمل طريقه التقليدي في دراسته فتركها واتجه الى العمل الحر يحمل في خزين عقله الكثير من الافكار واكتمال ايمانه بيقظة الوعي ذاتيا" ليصبح اديبا" وناقدا"وكادحا". فالحياة في نظره معجزة كانت وستظل غامضة تفصح عن نفسها فقط عندما تواجه الآخرين ، لقد تغير كل شيء وعرفت ان الحياة إجابة في حد ذاتها ، لذا فقد توقفت عن التساؤل بعد أن كنت في بداية حياتي دائم الرغبة في الحصول على إجابات لكل شيء فالشيء الوحيد الذي يفصح عن نفسه في حياته الأن هو العيش والعمل بتواضع ومطالعة الفكر والادب . وفي حديثنا عن دور الكاتب ، قال أن معظم أصحاب الاعمال والمهن المختلفة يتحركون ضمن مجالات ضيقة ومساحات محدودة لاتتعدى حدود تخصصاتهم ، أما الكاتب يعمل في رحاب فضاءات شاسعة وامتدادات لاتحدها تخوم . فهو يغمس قلمه في مداد القضايا الكبرى في انارة بعض الشموع في ظلمات الدروب المعتمة والكهوف الموحشة ، ربما يحق لنا القول بأن دور الكاتب ، هو اهم الادوار وذلك بفضل شمولية توجهاته ، واتساع حدود تأثيراته وتعدد مجالات حركته التي تمتد الى مختلف قطاعات الحياة بدا" من الثقافة والادب والفلسفة والتربية وانتهاءا" بالسياسة . وأما عن نفسي فأنا مهتم بدراسات عن الشاعر المبدع ( نالي ) ولديّ محاولات كتابة النثر الشعري ، وناقد ادبي .
س/ الاتحاد- كيف كانت بداياتك الادبية والثقافية ...؟
ج/ في سنوات السبعينيات بدأت مطالعاتي من الادب والشعر ، منها العالمية والمحلية ، عالميا" تابعت قراءة الشاعر ( آرثر رامبو) و( بودلير ) ، ومطالعة مؤلفات شكسبير والمسرحي العالمي بريخت والادباء الروس ، أمثال مكسيم غوركي ودستوفسكي وأما الادباء العرب ، الشاعر محمد الماغوط ومعين بسيسو ومحمود درويش ووالمتنبي ، أما شعرائنا الكورد مثل ( نالي المعجب به كثيرا" ومحوي ووسالم وكوردي وشيخ رضا ) ولديّ اهتمامات في قضايا التراث والفولكلور ، ومنذ عام 1974 أني اعشق سماع سمفونيات عالمية وكنت ايام زمان أقتني الاسطوانات من محل سامي للتسجيلات في بغداد .
س/ اين نشرت نتاجاتك من الادب والشعر ...؟
ج/ نشرت أكثر نتاجاتي في صحيفة كردستان نوي ، ومجلة كاروان ، ومجلة فولكلور وجريدة خبات وصحيفة طريق كردستان ، وصحيفة بيشكوتن .
س/ ماهي مشغوليتك من الكتابة ..؟
ج/ مشغوليتي في الكتابة المستمرة عن حجرة نالي منذ زمن بعيد ، ولحد الآن ، كتابة وتحضيرات ومتابعة ، يعجبني أن اتمم الموضوع بشكل متكامل ... لعشقي الدائم لهذا الشاعر .
س/ رأيكم بالواقع الثقافي في الاقليم ...؟
ج/ أني غير مقتنع بالواقع الثقافي والادبي في الاقليم ، لأني لم أرى أي ابداع في مجال الادب والفن ، والمسرح ، وأعتقد أن الزمن قد توقف عند الجموع من الادباء ، يعني ما أقصده اني لم اعثر على نتاجات ابداعية ولم ارى اي نتاج اتذوقه ، لأن التوجه اليوم لم يكن لصالح الفكر والادب بل أن الاتجاهات لتلك النتاجات والنصوص هي هدفها الكسب المادي ، مما افقد عامل الصدق وغياب ايمان التفاعل مع الادب الرصين ، وهنالك ادباء لا اريد ان اسميهم ، على سبيل المثال ، جعلوا من الادب مهنة ، وتربعوا على عرش كرسي الاحتكار ، دون اعطاء مجال الادباء الشباب الجدد الآخرين ، وهم قد توقفوا في ابداعاتهم ، وحداثتهم ، فقط تجميع كلمات انتقائية ، وفضلا" على ذلك تعبيرهم لم يكن صادقا" ليعبر عن واقع مجتمعهم ، وكتاباتهم هامشية ، في حين نحن اليوم نحتاج الى كتابات ادبية صادقة ، وافساح المجال لحركةالادب الشبابية .
س/ الاتحاد- مفهومك للنقد ..؟
ج/ أن النقد الأدبي السائد في المشهد الثقافي الكردي يركز على الجوانب الشكلية في الأدب ، ويبين مدى القصور في هذه الممارسات النقدية من حيث الموضوع والمنهج . فالنقد تأويل للنص يتضمن رسالة ثقافية يريد منه نقلها للمتلقي ، والناقد مطالب بإن يكشف – عبر دراسته – عن هذه المستويات قد تتعارض مع ما يدعيه مؤلف النص من أراء ، وذلك من خلال تحليل لغته ، وفهم الجملة الثقافية التي ينطوي عليها النص ، ويمكننا من تحليل الخطاب الذي ينطوي عليه النص الشعري . وينبغي للنقد أن يطرح أسئلة متعددة : علاقة ما يكتبه الناقد بالثقافة التي ينتمي إليها الكاتب ، ولماذا يكتب الناس ؟ وكيف ينمو الفكر ويتطور ؟ وما دور الحرية التي يتمتع به الكاتب بالنسبة لبيئته ؟ وما العلاقة بين الآفق الذي تطرحه النصوص والخيارات لمجتمعنا ...
س/ الاتحاد - قراءتكم للثقافة ..؟
ج/ بديهي أن الثقافة سلاح رهيب أمضى من أي سلاح ، من يمتلكه يمتلك زمام العالم ، ولايمكن إقامة حضارة انسانية دون ثورة فكرية تسبقها وتمهد لها ، فالثقافة غائبة في مجنمعنا ومهمشة ، فنحن نلاحظ في دول كثيرة وعلى سبيل المثال المنظمة العربية للثقافة والعلوم ، تقوم سنويا بأقامة مؤتمرات وندوات ، تعالج فيها مجالات كثيرة عن ثقافة مجتمعاتهم ، وليس تقديم مسرحية أو اقامة مهرجان سينمائي ، هو الثقافة التي نقصدها ، ولحد اليوم لم نرى حركة او منظمة ثقافية في الاقليم تقوم بهذا الدور ، والثقافة مفهوم عصري يتوجب على المؤسسات والوزارات ، الاهتمام بها ...
س/ هل تعطينا شيء عن الشاعر الكردي (نالي ) ليتعرف عليه القراء ..
ج/ نالي، هو الملا أحمد خضر الميكائيلي (1800 ـ 1856م) (به کوردی-;-: نالی-;-، مە-;-لا خدری-;- شاوە-;-ی-;-سی-;- می-;-کای-;-لی-;-) من شهرزور من كردستان العراق أحد أشهر الشعراءالکرد . كانت أشعاره غالبها باللهجة السورانية. يعتبر نالي أعظم شعراء منطقة سوران وأحد أعظم شعراء الكُرد. فشعره في غاية البلاغة والعمق الفلسفي والتصوير المنساب من الخيال إلى الواقع. توفي سنة 1875م في إستانبول ودفن فی-;- مقبرة أبي أی-;-وب الأنصاری-;-. وليّ ملاحظة حول الشاعر الكبير (نالي) الذي اتهم كونه كتب عن العشق ولم يكتب عن كردستان ، في اشعاره لن ( نالي ) كتب بأسلوب رمزي ودليل على ذلك يصف مأساة كردستان بأسلوب تراجيدي وجسد ذلك في حجرته المجردة ، التي هي مرادفة لكردستان ، كذلك الشاعر مظفر النواب اشارفي بعض اشعاره الحجرة وكان يقصد في ذلك القدس في فلسطين ، جاء بقوله ... جناة الليل في حجرتها يا اولاد ...؟ ان حظيرة خنزير لأطهر من اشرفكم .. ماكان يقصد به هو الحكام العرب آنذاك ... وهكذا لظروف الشعراء ، بعضهم لأسباب يكتبون برمزية دون ذكر الشيء ....
ج/ بعض الابيات لأشعارك ..؟
س/ ياناس .. لا أملك بغال .. كي أذرف هموم هذا وذاك
عدا بؤسي وتعاستي
لوجودي وعدمي ..
أخطوا في الظلام ..
مرات جرس الموت يرنوا في أذني
مثل عويل الذئاب
البؤس والقهر والدخان الكثيف الذي ينهار من هيكلي
مثل انهيار الثلوج من قمم الجبال
رغم ذلك فأني اغني ، غناء الغجر لوحدي بعبثية ..
ج/ هل احببت اشعار مظفر النواب لأنك اشرت اليه ..؟
• س/ نعم اني معجب كثيرا" بهذا الشاعر الكبير ، واتغنى في بعض الاحيان بأشعاره وهذه بعض
من ابياته الشعرية الجميلة ....
صرة الفقراء
-------------------------
• أفل الليل
وكبرق في الأفق الشرقي يوازي السعف
يوازي همسات السعف
وثمة طير منكفئ تدفعه الريح
ورأسك في الطين البارد ساكنه
ترتاح إلى حجر
ارحم من هذي الدنيا وسفالتها
فالعالم آلة إيذاء
لا تتغير بعد الآن ولا الأرض
فانك بالاسم الأول أحلى الأسماء
اقسم إنك انك تلتفت الآن إلى بلد الموت



ا

#زيد_محمود_علي (هاشتاغ)       Zaid_Mahmud#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل