الوعي بدلا من الوهم/ إشكالية الإسم (5)

خسرو حميد عثمان
كاتب
(Khasrow Hamid Othman)

الحوار المتمدن-العدد: 4108 - 2013 / 5 / 30 - 13:27
المحور: سيرة ذاتية
    

ذكرت في الحلقة السابقة بأنني سأسرد، في هذه الحلقة، حكاية تحول أسد يزمجر إلى فأر مذعور:
حدث ذلك، كما أسلفت في الحلقة السابقة، خلال رحلتي الثانية إلى كركوك أواخر أيام مايس من عام1970*، عندما كنت أحد ركاب باص سعة 18مقعد يعرف ب(النيرن من صنع شركة مارسيدس-بنز تعمل بزيت الديزل) في رحلة من بغداد إلى كركوك. كانت المقاعد المخصصة لجلوس الركاب موزعة على أربعة صفوف بالإضافة إلى مقعدين يقعان إلى جانب السائق. كان مكاني خلال الرحلة المقعد الثاني من جهة اليسارفي الصف ما قبل الأخير، وعلى يساري بجانب النافذة جندي بزي قوات المغاوير، سحنته سوداء، حفيد من أحفاد الذين قاموا بثورة الزنج في البصرة بوجهً الحكم العباسي ومظالمه في القرن الثالث الهجري**. كان فكري منشغلا بموضوع محير، تحول إلى حاجز وهمي سميك بيني و بين الموجودين معي في السيارة وألهاني عن سماع حتى الضوضاء التي كانت تصدرها محرك السيارة ولا الهزيز الذي يلد نتيجة حركة السيارة بسرعة وحركة الهواء من خلال نوافذ السيارة التي كانت مفتوحة عند إختراقها شوارع بغداد***.
عند مرور السيارة بمنطقة الخالص غيّر الراكب الجالس على يمين السائق في الصف الأمامي وجهه نحو الخلف، فجأة، وبدأ بالكلام بصوت عالي، موجهاً كلامه إلى الخلف، لم أركز على كلامه في البدء إلا بعد أن تفاعل معه الجندي الجالس على يميني معلقاً( بإستخفاف)، بين فينة وأخرى، على كلام المتحدث الجالس في الصف الأمامي وهو كبير الحجم، مفتول الشارب بلون الفحم، يميل لون جلده إلى السمار، وشعر رأسه مجعد قليلاً، يلبس قميصاً أبيض اللون، كان جُل حديثه ينحصر في التمجد بالسيد أحمد الرفاعي ومقامه، ومأثره، و قدرة أصحاب طريقته الشافعية، على الدخول في النار بدون خوف و المشى على الجمر وصيد الأفاعي و...و... وأثارني ما نقله عن الشيخ الرفاعي قوله : "اتبع ولا تبتدع، فإن اتبعت بلغت النجاة، وإن ابتدعت هلكت". إنقطعتُ عن متابعة ما كان يرويه الجالس علي يمين السائق بكل حماسة وتعليقات الجندي الجالس على يساري لأتأمل في مدلولات قول الشيخ الرفاعي.
(يتبع)
*بدأت رحلتي الأولى من أربيل إلى كركوك عندما كان عمري ثلاثة عشر سنة، مع بدءالعام الدراسي 1958-1959 و إستمرت لمدة عامين لمرافقة والدي الذي كان، عندئذ، عضو المكتب السياسى للحزب الديمقراطي الكوردستاني الموحد ومسؤول فرع كوردستان وبعدها عدنا إلى أربيل، ثانية، بــعد طرده من الحزب المذكور ضمن التصفيات التي جرت في قيادة الحزب بتأثير من السفارة الإيرانية في بغداد و دور عناصر موالية للحزب الشيوعي العراقي في قيادة الپارتي حسب رواية حميد عثمان للحدث من خلال رسالة نشر نصها الدكتور عبدالستار طاهر شريف في كتابه (الجمعيات والمنظمات الكوردية في نصف قرن )
** http://ar.wikipedia.org/wiki/ثورة_الزنج
*** كان تأجيلي من الخدمة الإلزامية لمدة ستة أشهر بعد أن أمضيت نصف المدة المقررة للخدمة الألزامية، كان دوامي في مخازن مديرية أشغال الجيش المجاورر لمستشفى رشيد العسكري، أقوم بواجبات قريبة من إختصاصي في ظروف ملائمة جداً ضمن فريق هندسي مشكل من ثلاثة جنود مكلفين، وأعود إلى البيت كل يوم، ليتم تعيني في إعدادية الصناعة في كركوك بمثابة ضربة في الصميم لطموحاتي من جانب وكان أمراً محيراً لي من جانب أخر؛ فيما إذا كان التأجيل حصل بسبب كوني من المتفوقين أثناء التخرج أو نتيجة شمول عائلتنا ببند غير معلن من إتفاق الحادي عشر من أذار، كما أشيع في حينه بأن الولائات للعراقيين يجب أن تنحصر للمرجعية القومية: حصر ولاء العراقيين من العرب للبعث والكورد للپارتي. وكان توقف جريدة النور عن الصدور بعد أقل من شهر من إعلان الحادي عشر من أذار، ( وإنضمام إبراهيم أحمد وجلال الطالباني، اللذان كانا عدوين لدودين لمصطفى البارزاني، مع معظم كوادرهم إلى الپارتي مجددا في وقت لاحق) تدعم إحتمال صدقية هذه التكهنات. وبعد مرور أكثر من أربعة عقود يستشف المرء من أوراق توما توماس (14) دليلا أخر على إتفاق الجانبين، في حينه، إعطاء الشرعية لتقاسم الهيمنة السياسية في عموم العراق بينهما على أساس حصر العراقيين في قوميتين تابعتين ل(مرجعيتين) :
(ولجأ البعث الى سياسة التعريب، وبدأ بالضغط على القوميات الاخرى لتسجيلها ضمن القومية العربية مع ابقاء الاختلاف على الديانة فقط ، كأن يجري تسجيل للكلدان والآشوريين كعرب مسيحيين !! .
وفي نفس الوقت حاول الاكراد بدورهم اتباع نفس الاسلوب ونفس السياسة وإعتبار الكلدان والاشوريين اكراداً مسيحيين!!. الا اننا وقفنا بأصرار ضد المحاولتين بلا تمييز.
استدعاني البارزاني لمقابلته في حاج عمران، ليفاتحني قائلا : " لماذا تقفون ضد الحركة الكردية بجانب البعث عند تسجيل الاهالي كلداناً واشوريين وليس اكرادا؟ ".
قلت له : " تماما كما تقول ، نحن نسجل كما يجب ان نكون. إننا كلدان واشوريون ولسنا عرباً او كرداً". وإستطردت قائلاً " من غير الصحيح ان ننكر انتمائنا القومي، فقد كنا وسنبقى الى جانب الحركة الكردية اثناء الاستفتاء ، ولكن لا يمكن ان يكون ذلك على حساب قوميتنا ".
ومن المؤكد ان البارزاني قد تفهّم وجهة نظري وايدها، لانه كان قد اوعز الى المسؤولين الاكراد بالكف عن التدخل في شؤوننا.) (( يتبين من رواية توماس توماس بأن ملا مصطفى البارزاني كان أكثر واقعية وحكمة من مساعديه وقيادة حزبه من
الذين أوصلوا إليه المعلومات المظللة))
http://al-nnas.com/THEKRIAT/7jsf14.htm
**** لم أكرر كل ما ذكره المتحدث عن الموضوع بالتفصيل، لأن جل كلامه كان مشابهاً للمعلومات الواردة في الموسوعة الحرة: http://ar.wikipedia.org/wiki/أحمد_بن_علي_الرفاعي

#خسرو_حميد_عثمان (هاشتاغ)       Khasrow_Hamid_Othman#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل