ثقافةُ الإعاقةِ

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 4100 - 2013 / 5 / 22 - 08:48
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تتكسر أدواتُ التحليل العقلاني مع عدم قدرة المجتمعات على السير للإمام، فالتياراتُ السياسية الطائفية هي أشكالُ الجنون الاجتماعية، هي التعبيرُ عن عجز الحضارة السابقة عن إنتاج وليد صحي، فهي تفرزُ كائناتٍ مشوهة تقوم بتخريب التطور الممكن.
إن المسلمين المحافظين السابقين الذين حاولنا قطعَ العلاقة بهم في زمن النهضة العربية قامت الدولُ والحركات العربية الإسلامية الراهنة بربطنا ثانيةً بهم، ولهذا نجدهم يستولون على المساجد في تونس ويطردون المصلين منها، ويغيرون بالأسلحة على القبائل في نيجيريا ليبعدوا البنات عن التعليم الحرام!
مثلما يُرى هذا في الانقسام الحربي المتصاعد في المشرق بين العرب والإيرانيين، الأمر الذي لا يتطلب تصاعد النزاع بل التقارب الذي تقوم به القوى العقلانية في الجهتين.
المثقف الدكتاتور وصل إلى أزمته ولم يعد قادراً على إنتاج مشروع ديمقراطي، فوصلت التغييراتُ إلى بيته وحريمه، وبستان أهله وطائفته وقبيلته.
يجلس المثقف مع مصادره بعد أن أختير كطالب نابه ذكي حصل على أرفع الدرجات لكي يذهب للجامعة أو الغرب وينشىءُ رسالتَه الهامة في منازلة التخلف وهدر دمه.
يجمعُ أكثر المصادر ويندفع في أقصى الجهات المتمردة، ويسددُ ضرباتٍ رهيبةً للتخلف.
في كل حقبة تكون المصادرُ معركةً عالمية ضد طرف ما. ففي الزمن الأول العربي الحديث كان المثقف يذهب للغرب ويعيد التحديث الأول بخطواته البكر هناك. يجمع المصادر ذات الأسنان الحادة في قضم تخلفه القومي، ويشعر بالسعادة لأنه يسمع صراخ قومه من منشاره العلمي ذاك!
ويجري الربط السهل، وعقد تشابهات مضللة في أغلب الأحيان، ويتصاعد الصراع مع أشباح وليست قوى حقيقية، ويحصل المثقف على شهادة ومنصب، ثم يرتب وضعه في السلم الطبقي الصاعد!
قوى ليبرالية وتنويرية كثيرة ضاعت في الرمال الطبقية المتحركة، حيث بدأت المعارك بأفضل الوجبات، ووجد الدارس اليساري صاحب الشهادة التالي علاقات وثيقة بين هدات البحارة وعمال كومونة باريس، وبين القرامطة والماركسيين المعاصرين.
ومن هنا فليس غريباً أن يظهر الطائفي السياسي من عوالم الحداثة، فهذا الذي يحشد المراجع الأكثر تقدماً يعود ليؤكد دور مؤسسته السياسية في تقسيم الطبقات والشعوب وتحويلها لطوائف متقاتلة.
كان اليساري المتطرف يرى أي جملة صاخبة وصورة فاقعة في روايةِ صاحبهِ ليرفعها إلى الذروة، ويعزل تلك العناصر عن ثقافة بلدٍ كاملة ليجعلها ذروته، وهي العناصر الغرائبية أو الفوضوية التي لا تصلح أن تكون أساساً للرواية الوطنية التي يجب أن تتجذر وتنتشر وتساعد على محاربة التخلف.
حينئذٍ سوف يقول لك: وهل دور الأدب هو القيام بمحو الأمية؟
لهذا لن تواصل تلك العناصر الغرائبية فهمَ الثقافة الوطنية التي تتجه للانهيار مع تهاوي مثقفيها وطليعتها. وما يحدث لليساري المتطرف في هذه الجهة يحدث لآخر في الجهة الأخرى.
ولهذا يكون الطائفي السياسي هو ذروة الجنون الاجتماعي لأنه ينشر الخراب وليس البناء الوطني، ويحدث هذا أولاً من خلال الفكر والثقافة، فحين ينهار هذان، تنمو التصدعات في مختلف جوانب البنية. فحين تنهار الرواية والمسرح والنقد والفلسفة والفن، يتصدع الفقهُ وعلم التاريخ الخ.
فالطائفي السياسي يخرجُ من بحثه الثقافي العصري ليدخل في تأييدِ جماعة تقسيمية للشعب تقوده لصراعاتٍ جانبية حادة خطيرة بدلاً من أن يقودها للتطور الوطني. وهو لا يلاحظ أي تناقضات كبيرة بين ما يتحدث به في الكتاب، وما يردده في الحياة؟
لماذا كان أسهل للثقافة الفكرية السياسية التلاعب بالحقيقة والرقص بين الحبال والمعسكرات وعدم القيام بدور سد الهوة ومنع الصراعات المدمرة؟
ثقافة المصلحة وخدمة القوى المسيطرة أسهل بطبيعة الحال من ثقافة الصراع والتغيير، لكن للمثقف طرقه وأساليبه المتنوعة في مقاربة الحقيقة ورفض المتطرفين من كل الجهات، ولغة السياسة والكتابة تغدو مطواعة كذلك من أجل التقدم، وأكثر بقاءً ونوراً.
التوحيدون الديمقراطيون الوطنيون موجودون في كل الجهات، وقادرون على عزل التطرف والقوى المؤججة للعنف والحروب، ولكنهم نوعية صعبة وأمل الشعوب.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات