الميثاقُ الوطني وتحولاتُ شعبٍ

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 4091 - 2013 / 5 / 13 - 08:20
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في الخليج والجزيرة العربية
    

قاد الميثاقُ الوطني تحولات شعب البحرين في بداية القرن الواحد والعشرين، وعبّرَ عن مرحلةٍ مفصليةٍ في تاريخِ هذا الشعب وتاريخ المنطقة، لما يمثلُهُ إصدار وثيقة فكرية سياسية من قيمةٍ رمزيةٍ وطنيةٍ توحيدية، ومن حوارٍ ديمقراطي رسمي وشعبي، وهذا الحوارُ الأولي الابتدائي ليس خاتمةَ المطاف، بل هو حجرُ الزاويةِ لتحولاتٍ سياسيةٍ مفتوحة في البلد، وتعتبرُ نموذجيةً لبلدان أخرى في الجزيرة العربية وتمثل تجربةً خاصة متشابكةً مع الأوضاع والصراعات الاجتماعية والسياسية والدينية في المنطقة، وتصدرُ من داخل المؤسسة الحكومية وبالتعاون مع قوى شعبية، فتكونُ على المستويين السياسي والفكري بدايةَ علاقةٍ تعاونية صراعية لم تعرفها البلدُ سابقاً بمثلِ هذا الشكل المؤسسي الفكري السياسي، وفي لحظاتٍ سياسيةٍ غيرِ مؤاتيةٍ للمشروعاتِ الديمقراطية الوطنية، حيث تغلغلت المشروعاتُ السياسيةُ الطائفية وأعادتْ أقساماً من الجمهور لمستويات فكرية وسياسية وإجتماعية لما قبل الحداثة الوطنية البحرينية، وضاعتْ تلك العناصرُ الديمقراطيةُ التي زُرعتْ في تاريخ البلد على مدى قرن كامل، ولهذا كان الميثاقُ الوطني بدايةَ الحلِ والانقاذ، في زمنيةٍ محددةٍ أولية، تعكس مستوى القوى السياسية الاجتماعية، من حيث خفوت وضع القوى الديمقراطية الوطنية وانتشار القوى الشمولية الطائفية والبيروقراطية للرأسمالية العامة.
فكان الميثاقُ الوطني رافداً جديداً يشقلا هذه التربةَ من جانبيها ويحفرُ فيها ويجمعُ القوى الوطنيةَ الديمقراطية المتذبذبةَ والصغيرة ويوحدُهَا في مجرى وطني صعب ومكلف.
والميثاقُ يعكس وعي هذه المرحلة والجذور التي تكوّن فيها البلد، ولهذا فإنه يمثّل البداية فقط، وليس تمام الرحلة وأبعادها المستقبلية الكلية التي تتعمقُ بجهود كافة القوى الوطنية المنضمة للعملية التوحيدية الديمقراطية.
وهو في مقدمتهِ الفكرية التاريخية السياسية يطرحُ هذه الخطوط العريضة، والأهداف العامة، بأشكالٍ لم يصقلْها فكراً وحفراً تاريخياً. وهذا الحفرُ هو جزءٌ من التاريخ الوطني المشتتِ على مستويي السلطة والشعب، الذي لم يعرف الحوارَ السياسي العميق على مدى العقود التاريخية.
ولهذا فإن الميثاقَ يبدأ بشكلٍ وطني رومانسي عن تاريخ البحرين:
فاللجنةُ التي صاغتْ الميثاقَ رسمتْ هذا التاريخ الوطني بأسطرٍ رومانسية عن الجزر التي (كانت منفتحة ومتقدمة والتي كانت عاشت في ظل التسامح الفكري وازدهرت الثقافة فيها وتعايشت الأديان وتعمقتْ في روحِ هذا الشعب قيمُ الحضارة الإسلامية بما تمثله من سماحة وعدالة وتقوى)، المقدمة.
إنها صورةٌ رومانسيةٌ خلابة لا علاقة لها بالتاريخ بما فيه من صراعات حادة وإختلافات مذهبية وسياسية، ولا يعني ذلك عدم وجود فترات حضارية هامة وإنجازات في هذا البلد بل هي موجودة ومبعثرة وتحتاج لتوصيف مختلف، لكن الصورة الرومانسية لا تصلحُ للعملِ السياسي المُركب وخاصة إذا انتقلتْ لتوصيف الحالات السياسية التي جرت مع مجيء القبائل العربية وفصلها جزر البحرين والساحل الخليجي الغربي عامةً عن النفوذ الإيراني المتصاعد في الجهة الأخرى، وعدم درس المشكلات والصراعات الاجتماعية والسياسية والطائفية التي نتجت عن هذا الفصل للقسم العربي عن النفوذ الإيراني.
وإستمراراً في نهج اللجنة فهي لا تقرأُ هذه التداخلات الصراعية والصعوبات التي نتجتْ عن هذا الصراع الأهلي المتداخل مع الصراع الإقليمي، ولربما نعذرُ اللجنة بعضَ العذر في تلك اللحظة الأولية من الصياغة، ولكن تراكم العمل الوطني الراهن وأدوات الوعي المتصاعدة داخل التجربة تتطلبُ تطويرَ هذه القراءة بموضوعية.
إن الجانبين الأهلي والحكومي في ذلك التاريخ لم يقدرا على إنتاج سياسة وطنية توحيدية، وحين تكون عهد الشيخ عيسى بن علي بدأتْ سياسةُ السلم الأهلي والتركيز على الانتاج، بدون إحداثِ نقلةٍ نوعية في طابع الاقتصاد التقليدي، وقد استغل الاستعمارُ البريطاني تلك الظروف وتأخرَ المنطقة عامةً، في إحداث سيطرة سياسية وتغيير بعض جوانب الاقتصاد التقليدي، خدمةً لمصلحته، وكان بعضُها إيجابياً، وصعدَ ظروفَ الاستقرار والتطور المدني، كما قامت الجماعاتُ الوطنية من بين الشيوخ والتجار والعامة في تنميةِ عناصر التحولِ الوطني الديمقراطي عبر المنتديات والنشاط الكفاحي الخاص، حتى وصلت إلى تحولاتٍ كبيرة لا تكتنفها الوحدةُ الوطنيةُ بين تلك المكونات الاجتماعية السياسية التي تصارعتْ طويلاً بدون تراكم توحيدي انعطافي، واستغل الاستعمارُ ذلك التباين في إحداثِ الشروخ بينها، وعزل بعضها عن بعض، ولكن مرحلةَ الاستقلال أعادتْ هذه اللحمةَ في بداية السبعينيات، وأوجدت دستورَ دولة البحرين كوثيقة تتوج ذلك النضال الوطني الديمقراطي التوحيدي، حتى جاءت مرحلةُ حلِّ البرلمان في سنة 1975 فانتكستْ التجربة.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل