كيف تعالج الماركسيّة الوضع الطبقي ؟

الزميل شامل
تحية
أنت تسأل: كيف تعالج الماركسيّة الوضع الطبقي ؟
وجوابنا لن تكفيه ال 1000 كلمة في حقل التعليقات, لذلك سوف نجيب على هذا السؤال , بمقالة منفردة,في وقت قريب, توضح معنى الطبقة Class والمرتبة Stand من خلال قراءة ماركس و فرانز فانون.
مع الشكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

2013نحن نرحب بك فى عام --
ويسعدنا مقالك تحياتى واحترامى

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد وصف- شبلى شميل المفكر المعروف -فى القرن التاسع عشر الرأسماليين --لصوص المجتمع انظر- كتاب رفعت السعيد ثلاثة لبنانيين فى القاهره ص57 رغم ان البلاد والعباد لم تعرف شكل من اشكال االرأسماليه -
وقال ان الحكومات تضمن لهم اسباب السلب والنهب

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المستشار جاسم ت 1
سأكون بالانتظار
مع التقدير
الدكتور علي عجيل ت 2
طالبنا المعلم يعقوب بمقاله الخير بكتابة موضوع فكان هذا المقال
شكراً دكتور

إرسال شكوى على هذا التعليق          207 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ضد اصحاب المال -ورغم انه لم تعرف بعد الطبقة العاملة بشكلها المعروف ص59
وقال فالاشتراكية نتيجة لازمة لمقدمات ثابته لابد من الوصول اليها ص60

إرسال شكوى على هذا التعليق          203 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رغم هذا يعتبر مدافعا عن العلم ونظرية التطور والمنهج العلمى وحرية الفكر والاشتراكية

إرسال شكوى على هذا التعليق          145 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصديق العزيز شامل
شكرا جزيلا على مقالك.
ان المشكلة الرئيسية, ولربما هي كارثة اكثر منها مشكلة, لدى البعض من الماركسيين والشيوعيين العرب, او من هم في منطقتنا, هي استخدامهم الماركسية بشكل يؤدي الى زرع الروح العدمية لدى الناس في الضرورة القصوى والملحة للنضال ضد الظلم وتوزيع الثروة بشكل جائر وانتشار الفقر والبطالة والنزاعات المحلية وتلوث البيئة وطمس الخصوصيات الثقافية والحضارية والجمالية للمجتمعات تحت مسميات العولمة ومن اجل الربح السريع. كما انهم يحيطون دراستها بالغاز وطلاسم ويحيلونها بذلك الى فلسفة النخبة, بدلا من تيسير وتسهيل دراستها (بدون ابتذال طبعا) واستخدامها من قبل اوسع الجماهير ذات المصلحة, وليس فقط من قبل ما يسمى البروليتاريا المعرفة بصيغة ماركسية ارثودوكسية, وهي البروليتاريا التي يتضائل عددها في البلدان الصناعية التقليدية ونعثر عليها اكثر بذهابنا الى
الصين كما يقول المفكر الماركسي ديفيد هيرفي
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان اي تطوير نظري في الماركسية ينبغي برايي ان يكون له مهمتين اساسيتين:
١- الحفاظ على الصيغة الثورية للماركسية من اجل مجتمع اكثر عدالة وسلمية وديموقراطية, وهذه عملية لانهائية وتبدو لي انها سرمدية وابدية.
قد يخلق هذا اشكالية نظرية لمن يؤمن بتطور خطي تصاعدي للمجتمع يفضي به في نهاية المطاف الى الاشتراكية او الشيوعية كمحطات نهائية.
وهذا موضوعة تحتاج الى تفصيل طويل ومعقد لمناقشتها واشباعها, فالماركسية هي وليدة علوم الحداثة للقرن التاسع عشر حيث تاثرت الى حد كبير بفيزياء نيوتن وتطور الانواع الدارويني, ولا مجال للتطرق هنا الى هذه الاشكالية حتى بشكلها النزير.
٢- توسيع القاعدة الجماهيرية لقوى التغيير او الثورة, وهذا قد يقتضي اعادة تعريف ما المقصود بالبروليتاريا ماركسيا واعتبار كل سكان المدن (وغيرهم؟) معنيين بعملية التغيير. واعادة التعريف هذه مهمة جدا لاحتفاظ الماركسية بمهمتها الثورية من جهة, وكذلك لتحديد القوى المؤهلة للقيام بالتغيير وتوسيع قاعدة هذه القوى, بدلا من تضييقها بسبب تخريجات نظرية محددة تؤدي في نهاية المطاف, لربما بحسن نية
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الى تحويل الماركسية الى نمر من ورق او الى تخصص اكاديمي بحت يدرس في المعاهد والجامعات لاغناء دراسة الفكر وتاريخه اساسا, من جهة اخرى. ان الدراسة الاكاديمية للماركسية لا غنى عنها بالطبع, ولكن الاهم بما لا يقاس هو الحفاظ على مهمة الماركسية الاصيلة, تغيير العالم.
هذا علما ان ماركس وانجلز يدرسان كجزء من مادة التاريخ حتى في المدارس الثانوية في بعض بلدان العالم مثل الهند.
http://indiatoday.intoday.in/story/marx-lenin-not-untouchables-mamata/1/183697.html
بخصوص اعادة تعريف البروليتاريا يمكن مراجعة محاضرة البرفسور ديفيد هيرفي الثمينة في الرابط ادناه.
http://www.youtube.com/watch?v=rWRROclDEp4
كما يمكن الاطلاع على جهود الماركسيين في الهند من اجل التغلب على الحواجز الطائفية المتوارثة وتوسيع القاعدة الجماهيرية للنضال (في الرابط ادناه) , وكما يتلخص في الفقرة التالية:
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

Marxists seek to unite all workers across caste lines in common struggle against their class enemies. This entails an ideological struggle within the workers movement against the caste-chauvinism and caste-based bigotry that pervades South Asian society
http://www.anti-caste.org/dalit-marxism-caste-india.html
يهمني جدا مقالة عزيزنا جاسم المرتقبة واشارته الى فانون االطبيب النفسي والمنظر الكبير للدراسات الكولونيولة. وبمناسبة الدراسة الاكاديمية للماركسية, فانه يسعدني القول اني اقتنيت احد كتب فانون واشهرها -المعذبون في الارض- عند زيارتي مكتبة جامعة كارولينا الشمالية في الولايات المتحدة.
كما اني اعتقد ان التكنولوحيا الحديثة كالانترنيت توفر فرصة هائلة للناس في ان تلتقي وتتحاور وتفكر وتعمل من اجل عالم افضل.
الاجوبة غير متوفرة دوما ولكن هذا يجب ان لا يمنعنا عن طرح المزيد من الاسئلة ولربما ايضا العثور على اجوبة. عدم العثور على اجوبة شمولية وكاملة لايجب ان يعني ابدا عدم استمرار النضال حتى بابسط الاشكال ومن اجل تحقيق مطالب جزئية. واعتقد ان الماركسية كفلسفة شمولية حداثوية,
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          231 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عليها ان تعي حقيقة ان الفلسفة الشمولية قد ولت, وهذا بالضبط ما اكد عليه مؤرخ الفكر الراحل ميشيل فوكو بخصوص وظيفة وطبيعة الفلسفة حاليا, وهو ما يتفق ايضا مع المنطق الرياضي في اللاتكامل لكودل كاحد علوم ما بعد الحداثة.
هذه مجرد ملاحطات سريعة يسعفني بها الوقت حاليا.
مع وافر مودتي وتحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          191 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ألأخ شامل والباقي المعلقين الأعزاء .. أعتذر عن لهجتي الساخرة في الجواب وأرجو أن لايزعج إسلوبي المرح أحدا .
(((كيف تعالج الماركسيّة الوضع الطبقي من الذين يعانون أو يموتون من الجوع في بلدان أفريقيا والبلدان العربية ودول العالم الثالث وأميركا اللاتينية وفي كل مكان يعاني منه الإنسان أو يموت جوعاً ) ؟ )))
تعالجه بالرقية الشرعية بكتابة الآيات الماركسية وحفظها عن ظهر قلب أو وضعها تحت المخدة وغيرها من الوسائل !؟ .. وبالطبع يجب دوما الحض على الوحدة للشغيلة والفقراء الكادحين والحث على الجهاد من أجل إعلاء الكلمة للوثوب لجنة الإشتراكية والشيوعية مرة واحدة .


ولا أدري لم ذهبت بعيدا حيث يموتون جوعا .. خذ مسألة التنمية الإقتصادية والبشرية في أوطاننا . سألت هنا يوما ألشيوعيين هل يمكنهم إيجاد سبيل لتطورنا بدون تحفيز البرجوازية الكومبرادورية عندنا ومكافئتها .. لم يستطيع أن يجبني أحد ،خوفا أن يتهم بالردة والإنتهازية و لأنهم ( خاصة القيادات ) يفضلون دوما الكفاح ضد الصهيونية والإمبريالية الغاشمة بسقط الكلام كظاهرة صوتية .
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نحن في عام 2012 وعالم اليوم واضح المعالم وإلى أين يسير سواء في الشرق أو الغرب ( من المحتمل إلى الهاوية ) ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً جزيلاً
تعليقاتك أضافت لما نشرناه نحن وبكثير
أصل الفكرة هو تعليقك على ما كتبه الأستاذ حسقيل قبل أكثر من 6 أشهر
كتبتُ المقال في حينه وأردتُ النشر ولكن أخذني الفيس بوك
قبل أيام نشر الأستاذ يعقوب مقال له وطالبني بالمشاركة
أنا اتابعك عالفيس بوك في كل ما تنشره
العزيز جاسم يورد لنا روابط كتب ومقالات توضح بعض المفاهيم التي يتعامل معها البعض بطريقة غير صحيحة
تعليقاتك من الممكن أن تكون مقال لوحده
أقدم لك شكري وتقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي لك
في بعض ينطبق على حالنا
شر البلية ما يضحك
وفي بعض الأحيان يكون التعليق الساخر في الصميم
ولذلك اتفق معك في ما ذهبت إليه
وهذا شئ يدعو للأسف حقاً
تقديري لك عزيزي ماجد

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذي الفاضل يبدو انك تخلط مابين الخياط والنساج والحداد وغيرها من مهن تحسب كفئة من فئات البرجوازية الصغيرة والتي تمارس عملها بشكل فردي وهي تملك ادوات انتاجها الحرفي الخاصة بها ولاتبيع عملها بل ماتنتجه انهم اصحاب الورشات الصغيرة والدكاكين وبين مفهوم حثالة البروليتاريا الذي لاينطبق عليهم بل هو تحديدا يطلق على فئة هي خارج الطبقات وتمارس نشاطا طفيليا وغير منتج ويشمل هذا المفهوم المتسولين والسراق والنصابين والبغايا ووسطاء وسماسرة الدعارة ومن يدخل في هذه الدائرة هؤلاء هم حثالة البروليتاريا لاغيرهم وتستخدمهم الانظمة القمعية والفاشية ككاسري اضرابات ومظاهرات وللتسلل الى داخل التنظيمات المعارضة والتجسس على الاحزاب والوشاية والعمل داخل الاجهزة القمعية وكجلادين وممارسي تعذيب وغيرها من الاعمال القذرة اسف على المداخلة مع خالص تقديري وتحياتي وعلى الاخاء نلتقي

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الآن فقط وقع نظري عل مقالك. كنتُ مشغولاً ب(أعلى مراحل الرأسمالية) ولم أنتبه إلى أن هناك صراعاً طبقياً أيضاً
لديّ ما أقوله لكنني منهكٌ الآن من النقاش بين أغصان وأبي آرام. حاولتُ أن أتدخل في النقاش بينهما رغم أنني لم أفهم علام يتخاصمان. غنيٌ عن البيان طبعاً ان تدخلي باء بفشلٍ ذريع
سأكتب فيما بعد

إرسال شكوى على هذا التعليق          199 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي
علامّ الأسف بل العكس نحن نريد أن نقرأ ولعلنا نفهم
أنا لا اخلط سيدي
يبدو أنك لا تملك اوليات الموضوع
هناك رابط في المقال اوردته انا وهو مقال الكبير حسقيل قوجمان
كان هناك نقاش عليه حول المسميات
أخترتُ تعليق الأستاذ النمري
وجواب الدكتور طلال الربيعي
بالإمكان العودة للرابط المذكور حتى تكون على بينة
شاكر لك فضلك

إرسال شكوى على هذا التعليق          191 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي وتقديري
سلامتك من التعب
أنا اعرف أنك فشلت في إصلاح ما يمكن إصلاحه
ولكن وكما يقولون
لكل جواد كبوة
خيرها بغيرها
الصراع الطبقي موجود وبانتظارك
شكراً لك
سأبحث عن : أعلى مراحل الرأسماليّة -

إرسال شكوى على هذا التعليق          189 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كنت نصحتك يا شامل ألا تكتب فيما لا علم لك فيه لكنك لم تنتصح !!
كل أسئلتك التي بدأت بها مقالتك تعبر عن جهل مطبق في الموضوع وخاصة سؤالك .. - يجب أن تسود الماركسيّة في عالمنا العربي ( أمنيات البعض ) ؟
-
وعلى نسقه يمكن أن نسأل .. - يجب أن يسود علم الكيمياء في عالمنا العربي ؟
سؤال غبي، أليس كذلك ؟ لا يوازيه في الغباء سوى سؤال أحدهم عن تطوير الكومبرادور !!
أما السؤال عن مواجهة الشيوعيين للمسألة الطبقية في حالة المنبوذين في الهند فهي في قمة الغباء
فالمنبوذون الهنود هم خارج البنية الطبقية للمجتمع في الهند وهم لذلك ليسوا موضوعاً للشيوعيين
مهمة الشيوعيين الوحيدة هي محو الطبقية والمنبوذون لا طبقة لهم (لم يدخلوا في عملية الإنتاج)

كل مرة تتحجج في أنك تكتب كي تتعلم وهذا شيء حسن
لكنك لم تتعلم وهذا شيء سيء
أتمنى أن يرتقي شامل لمستوى المناقشة المنطقية

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً جزيلاً
لا يوجد أي سؤال من قبلي
كل الاسئلة كانت من محور نقاشكم
وكما يقولون ناقل الكفر ليس بكافر
وضعتُ رابط مقال الأستاذ حسقيل
غرضي الوحيد من مما كتبته هنا هو الإدجابة عن الاسئلة من قبلكم وأشرتُ إلى هذا أيضاً وقلت لا بد أن نجد إجابات من أهل الاختصاص وقلتُ لأن عدم وجود إجابات على الاسئلة التي تم طرحها في نقاشكم سيكون المقال عبارة عن أرشيف يحفظ مع ملايين المقالات وبذلك فلا جديد يذكر بل قديم يعاد
أتمنى العودة إلى المقال لكي تتأكد من صحة تعليقي وردي عليك
مع تقديري لمرورك

إرسال شكوى على هذا التعليق          168 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ شامل
تحية لك وللمتحاورين
انا اقف مذهولا امام طريقة التصنيف الطبقي والتي بقيت كما هي دون تغيير اوتطوير وكان المجتمعات الرأسمالية ساكنة لا حركة فيها والغريب ان اكثر الذين يدعون الى محو الطبقية
ليس لهم علاقة بالطبقة العاملة؟؟والطبقة العاملة في عصرنا الراهن المتحرك المتطور ليس لها علاقة بهذه الشريحة الثورية التي تدعي عنوة تمثيلها الشرعي للطبقة العاملة والمصيبة ان الاحزاب *الثورية* واعني الاحزاب الشيوعية التقليدية تخلت عن القضية المركزية خصبا عنها والا لاصبحت مضحكة وبالدرجة الاولى من الطبقة العاملة..اذا يكفينا ثورية زائفة ومخربة وزعيق
ولنتأمل بعقل مفتوح تأثيرات الثورة العلمية التكنيكية وعلى رأسها الصناعات الخفيفة الجديدة مثل السمارت فون!! عملية الانتاج والعامل البشري الم يتأثر!!الم يتم ازاحة واضحة للعامل البشري المباشر من عملية الانتاج؟الا يحق لنا ان نطرح سؤالا عن ما هية الموقع الجديد الذي بدأ العمل البشري يحتله في عملية الانتاج؟؟الم تتغير مكانة الطبقات في الانتاج الاجتماعي..العلاقة بوسائل الانتاج؟ الحصة من الثروة الاجتماعية ؟ الا نحتاج الى قراءة جديدة؟؟ ام هذا من ضمن الممنوعات

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي لك
وهذا ما نقوله نحن - طرحنا نفس فكرتك عشرات المرات وبأسلوب مختلف
لم نجد أجوبة
الحديث دائماً يكون من قبلهم عن أكثر من 130 عام مضت
نقول ذلك ونكرر ولكن قد اسمعت لو ناديت حياً
نحن في عام 2013 والمتغيرات رهيبة والحياة كل يوم في شأن
الحياة متحركة ترفض الجمود والسكون وهذا ديدنها وبما أنها متغيرة يجب البحث عن الحلول لكل حاجة تظهر نتيجة حركة الحياة
من المستحيل ان يكون علاج حالة ما قبل 50 عاماً ينطبق ويتماشى مع هذا اليوم
الحياة ترفض ذلك
ومن يحاول أن يفعل فهو شبيه من يحاول وضع العصي في الدولاب ولكن الحياة ستسمر وسوف تسحق العصي ونبقى نحن خارج الإطار نحاول أن نستعيد الماضي وهذا حقيقة ما لا افهمه
غرضي من المقال كما قلتُ للكبير النمري هو نحن بحاجة لإجابات وأنا قرأتً المقال الذي كان عليه الحوار حول تصنيف البشر والمهن وأرتفع عندي الضغط وكتبتُ ولكني لم أنشر المقال في حينه - اليوم اقتضت الضرورة أن انشره
مقال على مقال وتسير الأيام وتمضي ونحن كما نحن
هذه هي الطامة الكبرى
شكراً أستاذ نجيب

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ شامل
تحية لعودتك وعودة تساؤلاتك الكبيرة يا ابن مدينتي
هل من عالمٍ بامور الشيوعية اليوم في هذا الموقع أن يؤكد لنا وجود الصراع الطبقي كعامل يشغل العالم المعاصر ؟
هل تعتقدون بأن مشكلة الانسان المعاصر هي الصراع الطبقي؟ الا توجد صراعات اكبر منها؟
هل تعتقدون بأن التجربة الشيوعية السوفيتية قدمت للعالم النموذج الافضل للمجتمع وللانسان؟ هل يمكن لكل المثاليات والاوهام التي لازال يؤمن بها البعض أن تنافس نموذج الانسان والمجتمع الاوربي ؟ مع العلم بأن النموذج الغربي لا زال في سيرورة بتقدم مستمر من أجل أن يصبح عالميا لا يمكن للشيوعيين اللاجئين اليه أن ينكروا مدى تقدمه وانسانيته
لماذا يصر الشيوعيون على العودة الى تجربة فاشلة مسخت صورة الانسان في نموذجه السوفيتي؟ وكانت أحد اسباب سقوطه
هل الشيوعيون أصبحوا مغرمين بالفشل؟ الا يمكنهم اعادة قراءة الماضي والحاضر الذي لا يسير بحسب الماركسية التي حاولت قهر المسار الصحيح للتاريخ؟
الشيوعية لم تخلق انسانا جديدا كالمجتمع الراسمالي انما ارادت العبور على التاريخ ليس بمسار طبيعي للانسان، بل بالقوة الدكتاتورية المسلحة، الشيوعية لا تحترم لا التاريخ ولا الانسان

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

آمل أن يتناول الزميل جاسم الزيرجاوي هذا الموضوع بشيءٍ من التفصيل في مقاله القادم كما وعد في تعليقه
أريد هنا أن أسجل ملاحظتين فقط
1. ما يمكن أن يدعى (القانون الأساسي للصراع الطبقي) في الماركسية ورد في الأسطر الأولى من البيان الشيوعي: إن تاريخ أي مجتمع حتى الآن ليس سوى تاريخ صراعات طبقية
لا يحتاج المرء يكون مؤرخاً ضليعاً كي يعرف أن هذه الجملة لا يمكن أن تصمد أمام النقد العلمي. تاريخ البشرية هو أوسع وأكبر وأعمق وأشد تعقيداً من مجرد صراعات طبقية. نحن نرى هنا دون شك حماسة كارل ماركس الشاب (وغير الناضج بعد). أريد أن أقول أيضاً دفاعاً عن كارل ماركس أن عبارة (ليس سوى) هي من ابداعات المترجم العربي وهي غير واردة في النص الأصلي (الإنكليزي) الذي في حوزتي
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيز شامل
ان الماركسية واضحة في نظريتها في كيفية معالجتها للصراع الطبقي وفي ممارستها من خلال التجربة
بالعمل الثوري المسلح يتم القضاء على كافة الطبقات الأخرى (أو قتلها لا يهم فالأمر سيان) من غير البروليتاريا ـ بالقيام بمجازر وهولوكوست لكل من هو ليس من البروليتاريا
ثانيا دكتاتورية البروليتاريا ـ بالاسم والشكل فقط في أول الأمر ثم
ثالثا التحول الى دكتاتورية الحزب الواحد ثم
رابعا التحول الى دكتاتورية الزعيم الواحد ثم
خامسا تحقيق الفقر والمجاعة لجميع ابناء الشعب عدا اللجنة المركزية والقائد الاوحد
والدعوة لكافة شعوب العالم لتحذو حذوهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ملاحظتي الثانية هي أن مفهوم الطبقات ومفهوم الصراع الطبقي في الكلاسيكيات الماركسية فيه بعض الغموض وأحياناً تناقض وهذا الميدان هو المرتع الخصب لمبتذلي الماركسية
خذوا مثلاً الجملة من البيان الشيوعي التي تلي الجملة التي اقتبستُها في الجزء الأول من التعليق: حر وعبد، نبيل وعامي، بارون وقن، معلم وصانع ، وبكلمة ظالمون ومظلومون، في تعارض دائم، خاضوا حربا متواصلة، تارة معلنة وطورا مستترة، حربا كانت تنتهي في كل مرة إما بتحول ثوري للمجتمع كله، إما بهلاك كلتا الطبقتين المتصارعتين
هل يعرف أحدٌ منكم مجتمعاً انتهى فيه الصراع الطبقي بهلاك كلتا الطبقتين المتصارعتين؟ متى حدث ذلك؟
هناك خلطً في النظرية الماركسية بين الصراع الطبقي بمعنى أنه محرك التاريخ وبين الصراع الطبقي بمعنى أنه صراع بين من يملكون ومن لا يملكون. أسألوا مثلاً كل ماركسي محنط ما هي الطبقتان المتصارعتان في المجتمع الإقطاعي وسيقول لكم أنهم ملاك الأراضي (الإقطاعيون) والأقنان. ولكن وفقاً للنظرية الماركسية التي تقول ان الصراع الطبقي هو محرك التاريخ الطبقتان المتصارعتان هما الإقطاع والبرجوازية الناشئة

إرسال شكوى على هذا التعليق          178 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال افلاطون ان الخط الفاصل بين الديمقراطية والاستبداد رفيع جدا-
معللا قوله هذا بأن--- الديمقراطية-- قد تسمح-- للحثالة بأن تسيطر على الحكم-- وتمارس الاستبداد على الشعب كما حصل فى العراق بعد عام 2003 وصلت للحكم حثالة سياسية رثة. و لابد من ملاحظة ان أفلاطون كتب ‘الجمهورية’ في نحو سنة 380 قبل الميلاد، اي عقب ما يعرف تاريخيا بعصر انحطاط الديمقراطية في بلاد الاغريق او عصر الاستبداد، وان هرم طبقات الشعب على وفق ‘الجمهورية’ هم العلماء (الفلاسفة) اولا ثم ‘المحاربون’ ثم ‘الحرفيون’، واشترط افلاطون ان يقوم الفلاسفة بتعليم الحرفيين ‘الحقيقة’ المتمثلة عنده بالخير والحق والجمال. اما الحثالة فهي تلك الطبقة الأبعد عن ‘الحقيقة’. واخيرا كان أفلاطون يتحدث عن الديمقراطية صدقا، اي : حكم الشعب، وليس وهمَ الديمقراطية المنعكسة ظلاله على جدران الحواجز الامنية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مجموع رواتب رئيس الحكومة العراقية نوري المالكي يصل إلى 3 ملايين دولار في السنة-، انه -الأعلى في العالم بين الملوك ورؤساء الجمهوريات ورؤساء الوزراء-.
واضافت أن -الراتب السنوي لملك النرويج هو الأعلى بين الملوك، حيث يتسلم مليونا و200 ألف يورو سنويا، بينما يتسلم ملك هولندا الجديد 829 ألف يورو، ودوق لوكسمبورج 645 ألف يورو-.
ولفتت الدراسة الى أن -الرؤساء أصحاب المرتبات الأقل يأتي على رأسهم الرئيس المصري محمد مرسي-، مشيرة الى إن -رئيس الولايات المتحدة الأمريكية باراك أوباما يتسلم سنويا ما يعادل 355 ألف يورو، بينما يتقاضى رئيس وزراء ألمانيا 277 ألف يورو، وفرنسا 273 ألف يورو-.
وقال صاحب أول دراسة حول مرتبات ملوك ورؤساء العالم البروفسير هيرامان ماثيوجس، استاذ الاقتصاد بجامعة بروكسل، ان -العاهل الأسباني خوان كارلوس يتقاضى 175 ألف يورو سنويا، وهو أقل مرتبات ملوك أوروبا-، مضيفا أن -الرئيس الروسي يتقاضى 115 ألف دولار في السنة، بواقع 9583 دولاراً في الشهر-

إرسال شكوى على هذا التعليق          174 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وتابعت الدراسة أن -ثاني أعلى مرتب رئيس في العالم هو لرئيس سنغافورة، حيث يتقاضى راتبا قدره 2.18 مليون دولار في العام، بينما مرتب الرئيس المصري 4750 جنيها شهريا، وهو مرتب أقل رئيس في العالم، حيث يصل إجمالي مرتبه إلى 10 آلاف دولار سنويا، وهو أقل المرتبات العربية
وتابع «هيرمان» أن الرئيس في الفلبين يبلغ راتبه 24 ألف دولار،بينما الرئيس في تركيا يتقاضى 13 ألف دولار، ويتقاضى رئيس وزراء إسرائيل 15 ألف شيكل إسرائيلي حوالى4200 دولار أمريكى.
وتعد هذه المرة الاولى التي تكشف فيها جهة اكاديمية عالمية عن مجموع رواتب رئيس الحكومة نوري المالكي، ولم يصدر عنه او عن مكتبه اي تعليق على الدراسة لحد الان

إرسال شكوى على هذا التعليق          165 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي
راتب رئيس الوزراءنتانياهو وبناء على ما نشره مكتب رئيس الوزراء
بلغ في الشهر المذكور 44000 شاقل جديد
لقد تبقى بعد الخصميات مبلغ 15000 شاقل
لا نريد الدخول في متاهة نوعية الحسوم من الراتب
لكن راتب رئيس حكومة اسرائيل هو ما يقارب ال45000 شاقل شهريا
لذا اقتضى التنويه
لكم مودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان طائفة ما يسمى -المنبوذين- في الهند ليسوا معزولين تماما عن عملية الانتاج. كل ما في الامر انهم يساهمون في الانتاج والعمل رغم تعرضهم الى اضطهاد او تمييز طائفي, وان كانت الامور قد تحسنت نسبيا في العقود الاخيرة, بحيث ان رئيس الهند السابق نارايانان كان من طائفة المنبوذين. كان نارايانان انسانا اكاديميا وعمل كصحفي ودبلوماسي ووزير قبل انتخابه رئيسا للدولة.
ويمكن الاطلاع على المزيد حوله في الرابط
http://www.nytimes.com/2005/11/10/international/asia/10narayanan.html?_r=0

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كنت أظن أن كلمة ( حثالة ) كلمة عامية مثل كثير من الكلمات التي شاعت بين الناس

مادة حثل ‏

الحثل : سوء الرضاع والحال ، وقد أحثلته أمه : أساءت تغذيته .‏

والمحثل :السيء الغذاء .‏

وأرملة تسعى بأشعث محثل‏
كفرخ الحباري ريشه قد تصوعا‏

والحثل : الضاوي الدقيق كالمحثل .‏
أحثله الدهر : أساء حاله .‏
وحثالة الطعام : ما يخرج منه من زوان ونحوه مما لا خير فيه فيرمى به .‏
الحثالة والحثال : الرديء من كل شيء .‏
وحثالة الناس : رذالتهم .‏
وفي الحديث : لا تقوم الساعة إلا على حثالة الناس .‏

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عدي رجالك عدي من الأقرع للمصدّي
ثمة أقرع ينقض الماركسية وآخر أقرع على الصفر يصوغ قانوناً للقيمة مخالفاً آدم سميث وديفد ريكاردو وكارل ماركس (!!!) وثمة صهيونيان مترّبان لا يعترفان بالصراع الطبقي ويحلمان كل ليلة أن داؤود احتل جبل تسيون اليبوسي كل ليلة

لكل ذلك حق القول : عدّي رجالك عدّي من الاقرع للمصدي
عتبي على الدكتور طلال الربيعي الذي يكاتب مثل هذا الرهط

إرسال شكوى على هذا التعليق          178 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية
إن كان لم يرق لك المعلقين وكاتب المقال ولا تساؤلاتهم التي حيرت كل الكتاب اليساريين والشيوعيين في الموقع وخارج الموقع، في العالم العربي وخارجه
زلم يجيبوا الا بالمسبات وبالشتائم والتهائم ، أو بالتهرب في أضعف الايمان
هل من الممكن أن تنير (أو تنيري) هذا الرهط باجابات على تساؤلاته، لاننا لسنا هنا للمناكفات بل لمعرفة الحقائق، والله من وراء القصد
أم لا حيلة لمن ننادي ونسأل ؟
مع تقبل احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما عليك أن تعلمه تماماً هو أنك وجماعتك تتحدثون في مواضيع لا علم لكم فيها
فمثلاً أنت تحدثت في الصراع الطبقي مع أنك لا تعرف منه أبجدياته
إذا ما كنت راغباً في معرفة حقيقة ما تعرف أكتب في ردك عن ماهية الصراع الطبقي كي أثبت أنك لا تعلم منه شيئاً
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما هذا التواضع الكبير
هل يُعقَل كل هذا التواضع الكبير من مؤمن بالماركسية وهي أعلى مراحل
هل رأيت كيف انكم الذين تحبون المناكفات والتكبر والتعالي
وتتهمون الآخرين بالجهل ايضا. مع كل هذا نطلب الاجابة على تساؤلاتنا اذا كنتم فعلا أنتم الفاهمون الوحيدون على وجه هذه الارض
التي لولاكم لبقيت في ظلمات وجهل
تنازلوا من عليائكم يا علماء الماركسية لمرة واحدة واجيبوا على تساؤلات الفقراء الجهلة مثلنا
لنؤمن لمرة واحدة بانكم تبحثون عن الحقيقة مثلنا وتبحثون عن خدمة الانسانية وليس الايديولوجيات وعبادة اصنام الاحزاب
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت أيها السيد سيلوس أكدت في تعليقك رقم 26 أعلاه أنك تعرف بكل وضوح كيف تعالج الماركسية الصراع الطبقي
وها أنت تعترف أخيراً بأنك فقير المعرفة وجاهل وأنا أحيي فيك هذه الأمانة التي لا يمتلكها أعداء الشيوعية الذين يعمي بصائرهم فيض الحقد في نفوسهم الجرباء

كل أسلحة الدنيا لا تعالج مسألة الصراع الطبقي كما سبق لك وتوهمت
العلاج الوحيد للصراع الطبقي هو تطوير قوى الإنتاج بدون حدود وهو ما تقوم به البروليتاريا بصورة سلمية إذا ما سمحت البورجوازية بذلك وهي بالعادة لا تسمح وتعارضه بكل قوة متاحة

يرجى أن تقص هذا الأمر على أصدقائك وتتعرف على رأيهم فيه

كما أرجو أن تسامح تعاليَّ وكبريائي وتتفضل بالتالي بقبول تقديري واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ماذا تعني عبارة (تطوير قوى الإنتاج بدون حدود)؟ متى سيتم ذلك؟ وكيف ستفعل البروليتاريا ذلك؟
هل هذه الفكرة هي من ابتكارك أم إنها منقولة من إحدى الأدبيات الماركسية؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأديبة المتأدبة جدا والتي ظهرت في الحوار المتمدن اليوم ، لا أشك أنها تعرف الصراع الطبقي جيدا .. فيما بين السموات سبعا طباقا وطبقات الأرضون ..
أو ربما مثلا .. حين يتصارع طبق الدولمة مع طبق الفاصولياء ، فالغلبة دوما للدولمة ، ولكن طبقات البقلاوة تبقى بلا منازع على رأس قائمة الدوري بالمصارعة .
هذا الصرع ، المشكل فيه أننا لم نعرف عنها من أي طبقة هي لترمي الناس من طابقها بالطابوق .

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في تعليقي 26 بينت الصراع الطبقي في الممارسة الذي يظهر لكل عاقل يقرأ تاريخ التجربة السوفيتية معبودة اتباعها، وكيف انتهى بها صراعها للطبقات. ولم أشرح الصراع الطبقي الذي لا يهمني من بعد مارآه العالم من نتيجة تطبيقه التي أدت بامؤمنين بها الى الجنون والبقاء في كهوف القرن التاسع عشر
انا لم اعترف بالجهل يا سيدة، واسلوبي كان فيه قليلا من ملح التهكم ربما، أنا ترجّيت وبكل احترام من يدعي العلوم لشرح النظرية في تطبيقها لنتبين اين يكمن الجهل، أنا سايرتك باعتقادك أن غير الشيوعيين المتبحرين لم يفهموا ولم يروها في التطبيق، لأسمع الحد الادنى من الجواب العلمي الذي تحتفظون باسراه لانفسكم ، أم انكم تخافون من التصريح بفشل نظرية الصراع الطبقي لأن العالم قد فارقها ومنشغل بصراعات معاصرة ، بينما أنتم مشغولون بمشاكل العالم في قرنه التاسع عشر، وهنا يكمن جهلنا ـ بحسب ما يرى جنابك ـ ربما لاننا لا نعيش في القرن 19 وقد تركناه لعاشقي نظرياته
اما بخصوص تعاليك فغير مغفور، مع تقديري
اصدقائي تجاوزوا القرن التاسع عشر وأوهامه ويعيشون في عالم معاصر لم يصلكم بعد لانكم لا زلتم تحاربون طواحين الهواء الطبقية
مع تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إلى الزملاء
يعقوب - سيلوس - ماجد
لا يوجد هذا الاسم ولا يوجد له أي تعليق
والمستشار جاسم يعرف معنى هذا ؟
شكراً جزيلاً لكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت تقول: المستشار جاسم يعرف معنى هذا
ولكننا نحن أيضاً نريد أن نعرف معنى هذا
وبالمناسبة أين اختفى المستشار؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المستشار جاسم هو صاحب المقولة التي أعرفها وأنتم تعرفونها باتأكيد واحببتُ ان يقولها هوولقد تحدثنا سوية قبل يومين عالفيس بوك وتلفونياً

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً. أنا استطيع أن أقدر ما هي المقولة
وتحياتي للمستشار. نحن في انتظار مقالاته

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كان ذلك سيكون صحيحاً لولا أن الغباء يواجهني بما يخجل به الأغبياء

لكل طبقة في المجتمع وسيلة خاصة بها في الإنتاج
هذه الوسائل تقرر حصة الطبقة من مجمل عوائد الانتاج
الصراع بين هذه الطبقات يدور حول مساهمة الطبقة في إنتاج العوائد
كل طبقة تدعي أن وسيلة إنتاجها هي الأكثر عوائداً
أنا لأول مرة أتعرف على هذا الموقع اليساري ويدهشني سماحه لكل هذا الرهط من الأغبياء في الظهور على صفحاته
يجب أن يخجل من عرضه كل هذا الغباء
أحد الأغبياء يظن الصراع الطبقي طبخة لم تحسن أمه إعدادها
يا للهول !!

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الغباء هو فعل نفس الشئ مرتين وبنفس الأسلوب ونفس الخطوات مع انتظار نتائج مختلفة
وتقول فاطمة ناعوت
كل بذئ سليط اللسان بالضرورو فارغ العقل وجبان لأن المنطق يجانبه
المنطق يملأ العقل بالحكمة واللسان بالعذوبة
البذاءة دليل خوف
ويقول زكي نجيب محمود
التطرف هو أن تختار مسكناً فكرياً وعقائدياً لتقيم فيه راضياً عن نفسك ولا تريد لغيرك أن يختار لنفسه ما يطيب له من فكر وعقيدة بل تلزمه إلزاماً بالحديد أحياناً أن ينخرط معك تحت سقف فكري واحد
ولو أردنا ان نستمر في توصيف أهل الجمود لما توقفنا ولكن المقام لا يسمح

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعض المؤدلجين يكتبون دون أن ينتبهوا لما جاء في المقال ,, قد يسأل سائل كيف ؟
المقال هذا لا إرادة لنا فيه
هو أفكار مطروحة من مقال الأستاذ حسقيل قوجمان ونوهنا عن ذلك في البداية وأوردنا الرابط ثم يأتيني بعض المؤدلجين لكي يصبوا لعناتهم علينا ويوزعون الاتهامات يميناً ويساراً دون أن ينتبهوا إلى ان هناك سؤال مطروح أردنا الإجابة عليه لأننا لم نجد الإجابة على الأصل
فماذا نفعل كي يفهم هؤلاء ؟
فعلاً نحن نعيش عصر ثقافة القمامة
أفكارنا من قبل أكثر من مائة عام
أجسادنا في القرن 21
والأنكى ينتظرون التغيير
شر البلية ما يضحك
أفيقوا سيداتي سادتي
كما قال صالح
فاتكم القطار

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ شامل
هؤلاء آخر من يعتمد عليهم لبناء البشرية
حالتهم حال أهل الكهف الذين يظنون ظلماتهم وعتمة فكرهم هي النور، وحين تعرض عليهم النور ليستنيروا يلجأون بالاكثر في عمق كهوفهم
لانهم مقتنعون بحالهم
القطار مر بهم وانتظرهم لكن لانهم يعتقدون بأن قطار العصر امبريايا وراسماليا
ففضلوا البقاء في النوح على اطلال اعماق الظلام
لذلك حين يردون في هذا الموقع فبقلة الاحترام وبالشتائم
الشتائم ليست اكثر من غطاء للفراغ الفكري العقيم، يلجأون اليها
ويسيئون بالكلام حتى الى الموقع الذي لم يجبرهم على زيارته
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يتطفل أحد النكرات فيكتب عن تناول ماركس للصراع الطبقي
تقرأ كتابة هذا المتطفل وإذ به أشبه ببائع نفاية الخضار على عربة قديمة لا تستحق سوى إلقائها في حاوية النفايات
تعلم هذا المتطفل أن الصراع الطبقي هو خصيصة رئيسية من خصائص كل اقتصاد في العالم بحيث كل درس في علم الإقتصاد لا يجمع حقائقه غير الصراع الطبقي فيفاجئك هذا المتطفل بالشتيمة بدل الشكر
فماذا نسمي مثل هذا التصرف ؟
نقول الغباء تأدباً وإلا قلنا قولاً آخر

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1. هل يحق لنكرة أن يكتب عن كارل ماركس أم إن هذا الحق محصورٌ على كبار الكتاب فقط؟
2. ما هي الطريقة الصحيحة في نظرك لقراءة كارل ماركس: قراءة نقدية أم كما يقرأ المؤمن كتابه المقدس؟
3. أي طريقة كان كارل ماركس نفسه يفضّل؟
4. إذا كان إبداء بعض الملاحظات حول رؤية كارل ماركس للصراع الطبقي يعد شتيمة كيف يكون النقد العلمي النزيه؟
5. هل قرأت كارل ماركس؟
6. ما معنى هذه الجملة: كل درس في علم الإقتصاد لا يجمع حقائقه غير الصراع الطبقي؟
7. ما معنى هذه الجملة: نقول الغباء تأدباً وإلا قلنا قولاً آخر؟ هل التأدب معناه عدم قول الحقيقة أمام الخصم الفكري مهما تكن قاسية ومؤلمة والإكتفاء بإشاراتٍ مبهمة؟ من علّمك هذا النوع من التأدب؟ هذ هذا يليق بمثقفٍ ماركسي ثوري؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اتمنى لك سبتا طيبا
ان هذا الاسلوب هو الذي يليق بماركسي في مجتمع اسلامي، لماذا تتعجب؟ هل انها اول شخص يستعرض أمام القراء قلة الأداب
ان الماركسيين لا يتنشأوا على مُثل الاخلاق، لأن مثل الاخلاق العالية هي من الفلسفات المثالية الميتافيزيقية الامبريالية، كما أنهم يجهلون (وبالخصوص الماركسيين العرب) أن عظمة الانسان العالم في تواضعه ، وعظمة الجاهل في تكبره وبقلة أدبه في حوار الآخرين

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---